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《永乐大典残卷》卷之一万二千十七

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二十有友

师  友

【荀子】

非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也。故君子隆师而亲友。庸众驽散,则劫之以师友。繁弱钜黍,古之良弓也。繁弱,封父之弓。《左傅》封父之繁弱,钜与拒同。黍不为来。《史记》苏秦说韩王曰:貂子少恃力能拒来。司马贞吉弓弩势足以拒于来敌者也。然而不得排扌敬,巨京反则不能自正。排扌敬,传正弓弩之器桓公之葱,太公之阙,文王之录,庄君楚庄王之胸。阖闾干将莫邪钜阙辟闾,此皆古之良剑也。然而不加砥砺则不能利,不得人力则不能断。骅骝骐骥纤离绿耳,此皆古之良马也。然而前必有御辔之制,后有鞭策之威,加之以造父之驭,然后一日而致千里也。夫人虽有性,质美而心辩知,必将求贤师而事之,择贤友而友之,得贤师而事之则所闻者尧舜禹汤之道也;得良友而友之,则所见者忠信敬让之行也。身日进于仁义而不自知也者,靡使然也。靡,谓相顺从也。或曰:靡,磨切也。今与不善人处,则所闻者欺诬诈伪也,所见者汗漫淫邪贪利之行也。身且加其刑戮而不自知者,靡使然也。传曰:不知其子视其友,不知其君视其在左右,靡而已矣。

【文选】

杨雄《羽猎赋》神圣建道德以为师,友仁义以为朋。《文选序》大姬公之籍,孔子之书,与日月俱垂人伦之师友。

【聱偶子】

学非师而功益劳,友非人而过益滋。是以古之君子,从师而后言,顾友而后行。故其先鲜矣。

【性理会元】

《师友篇》:三代而上,师友出于学校,三代而下,师友出于圣贤。学校不古存,圣贤不古若。而天下学者师非其师,友非其友矣。古者党有庠,遂有序,国有学。中和孝友为之教,诗书礼乐为之造。士之由于学校者,皆知师之可尊,友之可敬。薰陶亲炙,至于成人有德,小子有造,岂非学校之功欤?愚故曰:三代而上,师友出于学校者,此也。三代衰,学校废。吾夫子设教于洙泗之上,七十子枢衣于杏坛之下。圣人为之师,颜曾为之友。求退由进,师过不及。一经缶卢锤,皆为成德之士。岂非圣贤之力欤?愚故曰:“三代而下,师友出于圣贤者,此也。自孟喜背师而天下不知师,郦寄卖友而天下不知友。籍氵是师韩子也,不能保其不叛,柳子厚友崔李也,意向稍偏,则甘心舍所学以从彼焉。愚于此益叹夫学校之不古存、圣贤之古若也吁。

【周子通书】

天地间至尊者,道,至贵者德而已矣,至难得者,人。人而至难得者,道德有于身而已矣。此略承上章之意,其理虽明,然人心蔽于物欲,鲜克知之。故周子每言之详焉。求人至难得者有于身,非师友则不可得也已。是以君子必隆师而亲友。道义者,身有之则贵且尊。周子于此一意而屡言之,非复出也。其丁宁之意切矣。人生而蒙,长无师友则愚。是道义由师友有之。此处恐更有由师友字属下句。而得贵且尊,其义不亦重乎?其聚不亦乐乎?此重此乐,人亦少知之者。

【朱子语录】

师友之功,但能示之于始而正之于终尔;若中间二十分工夫,自用力去做,既有以喻之于始,又自勉之于中,又其后得人商量正是之,则所益厚矣。

【陆象山语录】

天下若无着实师友,不是各执己见,便是恣情纵欲。人若是求师取友之心泛泛,则可见其平日工夫亦是悠悠,泛爱众而亲仁,居是邦也。事其大夫之贤者,友其士之仁者。古人之于师友,其切如此。

【刘炎迩言】

或叹无严师畏友。曰:非无也,未之见也。有严师教亦不行,有畏友谏亦不入,近世流俗之患也。徇俗而忘己,从流而失正,斯师友也何严畏之有?

【黄庭坚豫章集】

《答何静翁书》:今世民之师师不知行道以先觉觉民,学校之教不知明道以启迪后。故学者不知重道而尊师,士亦不复论学而取友。

【尹和静言行录】

学问须是要从师,然赖朋友相成处甚多。师只是开其大端,又体貌严重,若于从容闲暇之际,委曲论难,须是朋友便发明得子细。

【孟子】

费惠公曰:吾于子思则师之矣,吾于颜般则友之矣,王顺长息则事我者也。惠公,费邑之君也。师所尊也,反所敬也,事我者所使也。

【史记】

世家魏文侯师卜子夏,友田子方。故群俊竞至。

【西汉会要】

平帝即位年幼,选置师友。大司徒孔光以明经高行为孔氏师,京兆尹金钦以家世忠孝为金氏友。

【西汉书】

《名臣赞》:董仲舒考其师友渊源所渐,犹未及乎游夏。

【东汉书】

孔融造李膺门,语门者曰:我是李君通家子弟。门者言之,膺请融问曰:高明祖父尝与仆有旧恩乎?融曰:先君孔子,与君先人李老君同德比义而相师友。则融与君累世通家。众坐莫不叹息。李固,少好学,常步行寻师不远千里,结交英贤。四方有志之士,多慕其风而来学。李膺性简亢,无所交接,唯以同郡荀淑陈为师友。位长乐少府。王烈,太原人,以颖川太丘为师。二子为友。时颖川荀慈明,贾伟节,李元礼,韩元长,皆就太丘学。见烈器业过人,难服所履,亦与相亲。由是英名著于海内。烈察孝廉,三府辟并不就。

【北史】

后周冠隽,为镇东将军西安县男,少为司徒崔光所知。光命其子励与隽结友。每造光,常言移旦。小宗伯卢辩以隽业,行俱崇,待之以常师友之礼。每有闲暇,辄诣隽讠燕语弥日。常谓人曰:不见西安君,烦忧不遣。其为通人所敬重如此。

【唐摭言】

韩文公名播天下。李翱、张籍,皆升朝。籍北面师之。故愈答崔立之书曰:近有李翱张籍者从予学文,翱与陆亻参员外书亦曰:韩退之之文,非兹世之文也,古之文也。其人非兹世之人,古之人也。后愈自潮州量移宜春郡,郡人黄颇师愈为文,亦振大名。颇尝睹卢肇为碑版,则唾之而去。案实录。愈与人交,其有沦谢,皆能恤其孤。复为毕婚嫁。如孟东野张籍之类是也。李义山师令狐文公,呼小赵公为郎君,于文公处称门生。

【魏鹤山渠阳杂抄】

曾大清之子仲躬逮尝从震泽王频艹信伯。仲躬问亲师友之道,信伯云:师不专在传授,友不专在讲习,于精神气貌间自有相激发处。是善亲师友者。

【宋史】

《名臣言行录》:欧阳公试进士中甲科,补西京留守推官。始从尹师鲁游,为古文议论当世事,迭相师友。《毕士安传》士安,少好学,事继母祝氏。祝氏曰:学必求良师友,乃与如宋,又如郑,得杨璞、韩丕、刘锡为友。

【性理会元】

扬中立撰游定夫墓志云:元丰中,予受业于明道先生兄弟之门。有友二人谢显道,公其一也。先生方以倡明道学为己任,设庠序,聚邑人子弟教之。召公来职学事,公得其微言。于是尽弃其学而学之。其后伊川谓予曰:游君德器然,学问日进,政事亦绝人远甚。师门见称如此,其所造可知矣。

【金史】

《完颜陈和尚传》:和尚兄斜烈为元帅,辟太原王渥为经历,渥,字仲泽,文章论议,与雷渊李献皆相上下。故得师友之。

【彭汝砺鄱阳集】

彭汝砺亲师友奏议:治乱之几,在于好恶,好恶之端,在于慎其始。其始正,无所为而不为正;其始不正,虽有智力不能善其后。是以人主必务学。学莫大于近其人。陛下盛德至行。得于天者甚厚,见于行事者甚善。此非臣下所能窥度高下深浅小大。近侍进读,儒臣劝讲,其见闻可谓甚博;耆艾在前,忠良在后,其辅翼可谓甚众。夫学者非徒出入于口耳之谓也,间乎其言将见于其行,得乎其心将见乎其外。今臣下所诵说,陛下能昭然不疑乎?能沛然有所得乎?使诚无疑也,使诚有得也,固甚善;若犹木也,是为名而已,是为观美而已。今延英之对,迩英之讲,隔于内外见有不得而久,限于上下言有不得而尽。虽太皇仁圣所以拥护启佑者甚至。然天性之爱不可以责善久矣。然则陛下退而与处者其谁?与真使令者谁乎?其妇女乎?辅拂之人寡,顺从之人众,学问之日少,安闲之日多。善或莫之告,过或莫之谏。臣甚惧所以辅成圣德者或未备也。记曰:三王四代惟其师。诗曰:自天子至于庶人,未有不须友以成者。然则师友不可无久矣。然则如之何?曰:尊有道者,择有德者。不使柔邪权谲之士间于其间,间宴与俱,言动使相接焉。简上下之分势,尽君臣之底里。问以所疑而无隐,质之所欲而无间。有善者使必告,告焉而必从;有过焉使必谏,谏焉而必改。如是而不尧舜如者,未之有也。惟陛下留意无忽。

【性理会元】

汉唐师友或得或失。汉唐以来,师友之道无复三代,叛师者有人,卖友者有人,以至后堂丝竹之娱,结绶弹冠之誉,师友之义安在哉?独一董仲舒,犹有得于师友之渊源;诸葛孔明,犹有得于交游之规画。其学术事业仅有可观,是亦存一二于千百也。王通自附于圣人,而门人董常自比颜子。平日谓贯果为何事,异时礼乐之问,口而不能对者,即前日河汾之门人也。而师友更相称名自比圣贤,多见其不知量也。后世师友之道不明,自师友渊源之学不传于圣门,官师相规之风不见于治下。故平居暇日,学者无以为成德之助;而出为世用,无以警具累官旷事之失。诚为可慨叹,有如鲁两生面谀之讥,非不足以箴叔孙通之失,辕固曲学之言;非不足以救公孙弘之过,而利禄之念锢于其中。虽其言之切中有不暇改矣。韩昌黎之门人若藉氵是辈,固未能保其不叛于师之言。乃若柳子厚之责交于友者切矣。何为而富贵利达之念一动,滔附匪人?虽平时之所讲明者,旋失之矣。盖尝谓后世师友切磋之义,仅见于王通之门。僚友规益之事,独诸葛孔明深得古人之意。彼其讲道河汾房杜诸公亲承议论之未,异时辅正观之治,皆无愧于王佐之才。下而董贾仇程之流,亦能为寡过谨饬之士,不可谓非成就之功也。故师友切磋之义尚有存焉。孔明高宏雅量,曲意谘访。初交则平,屡间得失;后交元直,动见启海。前稽考于幼宰,复从事于伟度。故僚友规益之风犹有遗焉。执事有感于师道不立,友谊日衰。讲择不精之故而为之隐忧。切谓德无常师。主善为师,则求之有余师矣。诵诗书,是谓尚友,则求之有余友矣。《孔门师友渊源之粹》:嗟夫!洙泗之上,从游三千,速肖七十。升堂者有人,在寝者有人,而颜曾独以高第称。岂非知所以用工于克己之地,而有真见自得之学耶?吾尝求之夫子所以称颜子之好学者,不过曰:不迁怒,不贰过而已。曾子平日之所得,不过三省吾身,战战兢兢而已。夫怒之不迁,过之不贰,不过一谨饬之士。临深履薄,兢兢从事,亦非有大过人者。而具所成就乃尔耶,噫,二子之师友渊源,吾固知其所自来矣。昔者夫子削迹于卫,伐木于宋,陈蔡之厄弦歌自如。有过必知自以为幸。则夫所谓不行怒不贰过,与夫终日之间三省其身者,岂非得于董陶渐染之素耶?《孔门师友相规之益》:吾夫子设教洙泗,游其门者三千其徒,而切磋琢磨之功未尝不见于抠衣趋隅之际。异时有子一为速贫速朽之语,则是非夫子之言,随即正救。子夏一有丧明之失。丛其过而数之者,曾不少贷。是何圣门讲学无非进德之机耶?噫,穷而在下,则为洙泗之讲学;达而在上,则为禹皋周召之赞襄。是或一道也。《宋朝群公师友之益》:我国家崇尚儒术。自石介执杖履以侍孙明复,而师道始尊。自九老退居洛,邵康节以布衣从容其间而友情始密。自是而后,有胡安定建湖学以淑门人第子,而天下益知有师友之道。二程先生接圣贤正传以开明后学,而天下益知有师友之益。故游安定之门者,无非诜诜之贤才;而从二程学者,其醇厚之气望之可知其为先生门人也。师友之有益于人大哉!

【唐柳宗元集】

《师友箴》:并序今之世为人师者,众笑之。举世不师,故道益离。为人友者,不以道而以利,举世无友。故道益弃。呜呼!生于是病矣。歌以为箴,既以儆已,又以诫人。不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?吾欲从师,可从者谁?借有可从,举世笑之;吾欲取友,谁可取者?借有可取,中道或舍。仲尼不生,牙也久死。鲍叔牙与管仲为友二人可作,惧吾不似。中焉可师,耻焉可友,谨是二物。用惕尔后,道苟在焉,亻庸丐为偶,道之反是,公侯以走。内考诸古,外考诸物。师乎友乎,敬尔无忽。

【唐摭言】

杜工部交郑广文,尝以诗赠以诗赠虔曰:诸公衮衮登台省,广文先生官独冷。甲第纷纷冒犬梁肉,广文先生饭不足。先生有道出羲皇,先生有才过屈宋。德尊一代常土禀坎,名垂万古知何用?杜陵野老人更,被褐短窄鬓如丝。日籴太仓五升米,时赴郑老同襟期。得钱即相觅,沽酒不复疑。忘形到尔汝,痛饮真吾师。清夜沉沉动春酌,灯前细雨花落。但觉高歌有鬼神,焉知饿死填沟壑。相如逸才亲涤器,子云识字终投阁。先生早赋归去来,石田茅屋荒苍苔。儒术于我何有哉?孔丘盗跖俱尘埃。不须闻此意惨怆,生前相遇且衔杯。又广文到官舍,系马堂阶下。醉即骑马归,颇遭官长骂。才名三十年,坐客寒无钅。赖得苏司业,时时与酒钱。及虔即世,甫赋《八哀诗》其一章诔虔也。

【宋刘后村集】

师《友六言》:闻诸师者本同,取之友者亦公。高才有出象外,精义不离中。南渡大儒管见,西山先生正宗。赋偶

【声律会元】

丈席请益,朋簪忽疑。模干矜式,金兰切亻思。术有四而,益者三而。传物洽闻而罔敢自恃,抠衣会文而诚知所先。惟求有余者归而学,岂能自守者奚其交?彼能诲成以责我,敢不亲其而乐其?贵得童蒙之筮,勿容朋盍之疑。冀循循而善诱,赖切切以相规。首重尊严之德,先求直谅之资。以其主善敢后于矜式,以其视学益勤于切亻思。泳遒圣门游夏岂仲舒之及,扬清世俗荀陈宜元礼之为。将以释疑敢怠执经之间,求其责善莫先营道之司。当稽夫子择善者而从之,更效孟轲其取之必端矣。体字

【拦江纲】

尊信,隆亲;丈席,朋簪;渊源,德义;善诱,相亲。赋句虽若无训导交游之迹,隐然有琢磨警策之规。严然后尊尊以且贵,取之必端端惟固旨。况渐磨之中是乃心友,而渊源之外他非我师。不必群儒屡访而训则如临,不必先生与言而端焉必取。一习闻之顷若听严规,一渐摩之际如交善士。味尊贵辞模范如在;训由行数语精神密庸。父子如师友

【乐庵语录】

先生自幼讲明道学于昆山南六里,架屋数间,种竹二亩,号乐庵。时往来其间,日取六经论孟读之。每坐则焚香酌茗,与诸子及门弟谈道德性命之学。衮衮不休,家事悉付之弟,不复关心。父子相亲如师友。伯仲为师友

【宋名臣言行录】

陆九龄兄弟皆志古嗜学。燕居从容,讲论道义;门言门言侃侃,和而不同;伯仲之间,自为师友。虽其所以成德资取者非一端。然家庭追琢封植之功为多。

情兼师友

【南史】

《王锡传》:梁武帝敕锡使入官,不限日数。与太子游狎,情兼师友。

宾  友

【孟子】

晋平公之于亥唐也,入云则入,坐云则坐,食云则食。虽蔬食菜羹未尝不饱。盖不敢不饱也,然终于此而已矣;弗与共天位也,弗与治天职也;弗与食天禄也,士之尊贤者也,非王公之尊贤也。亥唐,晋贤人也。平公造之,唐言入,公乃入,言坐乃坐,言食乃食也。疏食,粝饭也。不敢不饱,敬贤者之命也。范氏曰:位曰天位,职曰天职,禄曰天禄,言天所以待贤人使治天民,非人君所得专者也。舜尚见帝,帝馆甥于贰室,亦飨舜。迭为宾主,是天子而友匹夫也。尚,上也。舜上而见于帝尧也。馆,舍也。《礼》妻父曰:外舅。谓我舅者吾谓之甥。尧以女妻舜,故谓之甥。贰室,副宫也。尧舍舜于副宫而就飨其食。用下敬上谓之贵贵,用上敬下谓之尊贤。贵贵尊贤,其义一也。贵贵尊贤,皆事之宜者。然当时便知贵贵而不知尊贤,故孟子曰:其义一也。此言朋友人伦之一,所以辅仁。故以天子友匹夫而不为诎,以匹夫友天子而不为阝替。此尧舜所以为人伦之至,而孟子言必称之也。

【职官分记】

汉淮南王安为人好书,招致宾客数千人。八公之徒,咸慕其德,各竭材智,著述篇章;各分其辞赋以类相次,或称大山小山,犹诗有大雅小雅也。

【类说】

魏武帝为《北君大传》,孙策汉高晋宣帝荀为四明公宾友。

【东汉书】

《诸葛恪传》:恪,字元逊,大将军瑾长子也。少有隽才,机辩警速,嘲谑如流,莫与为对。身长七尺六寸,少须眉折安页,广额大口高声。权见而奇之曰:蓝田生玉,真不虚也。弱冠拜骑都尉与顾谭张休等。传太子登讲论道艺,并为宾友,从中庶子转为左辅都尉。

【资治通鉴】

唐宪宗元和十年初,吴少阳闻信州人吴武陵名,邀以为宾友。武陵不答,及元济反,武陵以书谕之曰:足下勿谓部曲不我欺。人情与足下一也。足下反天子,人亦欲反足下,易地而论,则其情可知矣。

父  友

【礼记】

见父之执不谓之进。不敢进,不谓之退。不敢退,不问不敢对。父之执,可以乘其车,不可以衣其衣。父之齿,随行。

【东汉书】

《马援传》:援有疾,梁松来候之。独拜床下。援不答。松去后,诸子问曰:梁伯孙帝婿,贵重朝廷,公卿以下莫不惮之,大人奈何独不为礼?援曰:我乃松父友也。虽贵何得失其序乎?

【书林事类】

汉陈蕃年十五,父友薛勤来候之,谓曰:孺子何不扫洒?蕃曰:大丈夫当扫除天下。勤乃知其有清世志而甚奇之。魏常林伯槐年七岁,父党造之,问伯槐曰:伯先在否,何不拜?林曰:对子字父,何拜之有?

执  友

【晋书】

《王道传》:时元帝为琅琊王,与导素相称善。导知天下已乱,遂倾心推奉,潜有兴复之志。帝亦雅相器重,契同执友。潘岳阳肇诔曰:余以顽蔽,覆露重阴,仰追先达,执友之心也。

【太平广记】

张说之谴岳州也,常郁郁不乐。时宰以说机辨才略,互相排摈。苏廷页方当大用,而张说与坏善。张因为《五君咏》。致书封其诗以贻廷页。诫其使曰:当候忌日,近暮送之。使者既至,因以忌日斋书至廷页门下,会积阴累旬。近暮吊客至,多说先公僚,廷页因览诗,呜咽流涕,悲不自胜。翌日上对,大陈说忠贞謇谔,有勤乎王室,亦人望所属,不宜沦滞于遐方。上因降玺书,劳问。俄而迁荆州长史。由是陆象先,韦嗣立。张庭、贾曾皆以谴逐。岁久因加甄叙,廷页常以说。父之执友,事之甚谨。而说重其才器,深加敬慕焉。

【邵氏后录】

柳子厚记其先友为父墓志,意欲著其父。虽不显所交游,皆天下伟人。

故  友

【礼记】

亲者,无失其为亲也。故者,无失其为故也。

【论语】

故旧不遗,则民不偷。故旧无大故,则不弃也。

【史记】

贾子楚昭王与吴战。楚军败走,王忘踣履。已行三十步,王反取之。左右怪而问之。王曰:楚国虽贫,岂无一履哉?吾悲与之俱出而不与之俱反矣。于是楚俗无相弃者。范睢与魏齐言曰:子所以得不死者,以绨袍恋恋尚有故人之意耳。

【五典毓蒙事实】

景差至蒲骚见宋玉曰:不意重见故人,慰此去国恋恋之心。昨到梦泽,喜见楚山之碧,眼目顿明。今又会故人,闭心目足矣。

【汉书】

光武,少与严光同学。及即位,思其贤,访之齐国得焉。三聘而后至。引入,论道旧故,因共偃卧。光以足加帝腹,明日,太史奏客星犯御座。帝笑曰:朕与故人严子陵共卧耳。

【崔豹古今注】

郑弘行宦京洛未至,夜宿一。如过如缘二切,河边地也。于是逢旧友四人,四顾荒郊村落绝远,酤酒无处,情抱不申。仍各以钱投水中,依评共饭,尽夕酣畅,皆得大醉。因名沉酿川。

【韩氵虎涧泉日记】

故友不可见,新相知者有数。老觉宾朋日日稀,故家言话转依违。百年以往自兴废,千古其间谁是非,江左风流徒可想,山东豪杰竟何归?勾吴于越连闽峤,瘴雨蛮烟百鸟飞。

益  友

【论语】

孔子曰:益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。注:友直则多闻真过,友谅则进于诚,友多闻则进于明。南轩云:友者,所以辅成己德也。直者,有遇必问。谅者,忠信相与。多闻者,如诚可广。是三者友之,则使人常怀进修而不耿自足,得不日益乎?益者三,乐;损者三,乐;乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。

【孔子家语】

孔子曰:吾死之后,商也日益。谓与贤己者交。

【性理会元】

范云:无友不如己者,所以进德也。夫与贤于己者处,则自以为不足;与不如己者处,则自以为有余。自以为不足则日益,自以为有余则日损。游云:孟子之论尚友也。以一乡之善士为未足,而求之一国;以一国之善士为未足,而求之天下;以天下之善士为未足,而求之古人。无友不如己者,尚友之道也。求得贤者尚而友之,则闻其所不闻,见其所不见,而德日起矣。此仲尼所以期子夏之日进也。

【三国志】

吕岱,亲近吴郡徐原,慷慨有才志。岱知其可成,赐巾称与共言伦。后遂荐拔官至侍御史。原性忠庄,好直言。岱时有得失,原辄谏争,又公论之人或以告岱。岱叹曰:是我所以贵德渊者也。及原死,岱哭之甚哀,曰:德渊。吕岱之益友,今不幸。岱复于何闻过?谭者美之。位大司马。

【镇江志】

梁刘遵,晋安王剌南,徐遵,为治中,甚见宾礼。大同元年卒。王为皇太子深悼惜之,令曰:吾昔忝朱方,从容坐首。良辰美景,清风月夜。益鸟舟乍动,朱鹭徐鸣。未尝一日不追随,一时不会遇,酒兰耳热。言志赋诗。校覆忠贤摧扬文史益者三友。此实其人。

【上蔡语录】

谢显道,见河南夫子辞而归。尹和靖送焉,问曰:何以教我?谢子曰:吾徒朝夕从先生,见行则学,闻言则识,譬如有人服乌头者,方其服也,颜色悦怿,筋力强盛;一旦乌头力去将如之何?尹子反以告夫子。夫子曰:可谓益友矣。

【唐柳宗元】

《进送韦七秀才下第求益友序》:韦中立所谓先声后实者,岂唯兵用之。锥士亦然。若今由州郡抵有司求进士者岁数百人,咸多为文辞,道今语古,角夸丽,务富厚。有司一朝而受者几千万言,读不能十一。即偃仰疲耗,目眩而不欲视,心废而不欲营。如此而日吾能不遗士者伪也?唯声先焉者。读至其文辞心目必专。以故少不胜。京兆韦中立,其文懿且高,其行愿以恒。试其艺益工,久与居益见其贤。然而进三年连不胜,是岂拙于为声者欤?或以韦生之不胜焉有司罪。余曰:非也。谷梁子曰:心志既通而名誉不闻,友之过也。名誉既闻而有司不以告,作不取有司之过也。《谷梁》:昭公十九年句人之视听有所止,神志有所不及。古之道:名誉未至,不以罪有司。而况今乎?今韦生乐植乎内,而不欲扬乎外,其志非也。孔子不避名誉以致其道,今韦生伏其文简其友,思自得于有司,抑非古人之道欤?将行也。余为之言,既以迁其人,又以移其友,且使或者知释有司也。

损  友

【论语】

孔子曰:益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,及善柔,友便佞,损矣。注:友直,则多闻其过。友谅,则进于诚。友多闻,则进于明。便,习熟也。便辟,谓习于威仪而不直。善柔,谓工于媚说而不谅。便佞,谓习于口语而无闻旯之实。三者损益正相反也。严氏曰:自天子至于庶人,未有太须友以成者,而其损益有如是者,可不谨哉?南轩云:便辟、便佞、便于辟与佞者。善柔,谓善为柔者。辟则客止足恭,柔则每事毕屈,佞则巧言为悦。是三者友之,则使之日趋于骄惰焉得不日损乎?

【孔子家语】

孔子曰:吾死之后,商也日益,谓与贤己者交;赐也日损,谓好悦不若己者交。故君子所交。

信  友

【周礼】

孝友任恤注:任,信于友通。恤,忧患也。

【论语】

子曰:朋友信之。

【中庸】

获乎上有道不信乎朋友,不获乎上矣;信乎朋友有道,不顺乎亲不信乎朋友矣。

【大学】

与国人交止于信。

【史记】

吴季札使邻国,道过徐君。徐君见李札剑欲得之,而口不言。札心知之。及回,徐君已死。札乃解剑挂于徐君家树而去。

【两汉蒙求】

范式,字巨卿,山阳金乡人。少游太学,与汝南张劭为友。劭,字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰:后二年当还将过拜尊亲见孺子焉。乃共克期。至日巨卿果到,升堂拜母,饮尽欢而别。后元伯寝疾笃。同郡郅君章,商子微,晨夜省视。元伯临尽,曰恨不见死友。寻卒。式梦元伯玄冕垂缨而呼曰:吾死当以某日葬。子岂能相及?式觉而悲赴之。使服朋友之服,投其葬日未届而丧已发引。至圹将窆,而柩不肯进。其母抚之曰:元伯岂有望也?停柩移时,见有素车白马哭而来。母曰:必巨卿也。既至,叩丧言曰:行矣。元伯死生与异路。永从此辞,会葬者千人皆挥涕。式执绋引柩乃前进,式留止次修坟树而退。

互见死友

【会稽典录】

卓恕,字公行,上虞人也。与人期约,虽遭暴风疾雨无不至者。尝从建业辞太传诸葛恪。恪问何当复来,恕答曰:某日当复亲觐。至是日恪停食候恕至。时宾客会者皆以为会稽建业相去千余里,道隔江湖,岂得如期,须臾,恕至,一坐尽惊。

诤  友

【孝经】

子曰:士有诤友,则身不离于令名。

【抱朴子】

《交际篇》:善交狎而不慢,和而不同。见彼有失,则正色而谏之;告我以过,则速改而不惮。不以忤彼心而不言,不以迸我耳而不纳;不以巧辩饰其非,不以华辞文其失;不形同而神乖,不匿情而口合;不面从而背憎,不疾人之胜己。护其短而引其长,隐其失而宣其得。外无计数之诤,内遗心竞之累。夫然故鹿鸣之好全,而伐木之刺息。

【张子经学理窟】

有问于程子者曰:吾与人居视其有过而不告,则心有所不安,告之而人不受则奈何?曰:与之处而不告,非忠也。要使诚意之交通在于未言之前,则言出而人信矣。又曰:责善之道,要使诚有余而言不足,则于人有益而在我者无自辱矣。

【晏元献公类要】

穆员与张舍人书云:友朋之分,攻过为先。差之毫厘,则赖讥正。

【朱子语类】

先生谓时举曰:朋友相处,要得更相规戒。有过则要告,时举应诺。先生曰:然小过只哓哓底说,又似没紧要相似;大底过夫,又恐他已深痼不容易说。要之只尽公之诚意耳。

【胡五峰知言】

能攻人实病者至难也,能受人实攻者为尤难。人能攻我实病,我能受人实攻,朋友之义其庶几乎?不然其不相陷而为小人者几希矣。

正  友

【黄石公素书】

枉士,无正友,注曰:李逢吉之友,则八关十六子之徒,是也。

【通鉴外纪】

宣王四十六年初,王将杀其臣杜伯而非其罪。伯之友左儒争之于王。九复之而王不许。王曰:汝别君而异友也。儒曰:君道友逆,则顺君以诛若以诛友;友道君逆,则帅友以违君。王怒曰:易而言则生,不易则死。儒曰:士不枉义以从死,不易言以求生。臣能明君之过以正杜伯之罪。王杀杜伯。左儒死之。

【东汉书】

东汉苏章,字孺文,为冀州刺史,故人为清河太守。章行部按其奸赃,乃请太守为设酒肴。陈平生之好甚欢。太守喜曰:人皆有一天,我独有二天。章曰:今日苏孺文与故人饮者,私恩也,明日冀州刺史按事者,公法也。遂举正其罪。州境知章无私,望风畏肃。

【五典毓蒙事实】

裴土自为相,有故人求京光尹判司。土自曰:公才不称此官,不敢以故人之私伤朝廷至公。他日目盲宰相怜公者不妨得之。土自则不可。

【北史】

源怀行一巡行北边六镇。有怀朔镇,将元尼须者,与怀少旧,贪秽狼籍,置酒请怀,曰:命之长短,由卿之口。岂可不相宽贷?怀曰:今日之集,是乃源怀与故人饮酒之坐,非鞠狱之所也。明日公庭始为使人检镇,将罪状之地,尼须挥泪无以对。于是表劾尼须其奉公不挠如此。

【宋眉山唐子西集】

《正友论》:庾公之斯,以朋友之故废君命,而君子不以为私。叩轮去金,发虚矢以塞责,而君子不以为欺。郦况之说其友也,其言甚甘,而君子不以为险,其友为之堕肱陨首覆宗绝祀,而君子不以为忍。知此二义,然后可以言友矣。方汉之时,吕禄之权为如何,其宗族亲党,日夜相与思虑计议者为如何,国家社稷宗庙之势为如何,而父又劫质其急为如何?又安得舍所重以全所轻,则以计劫之也固宜。彼子濯孺子之事,岂至是耶。以区区之郑,固非卫之所以存亡。而区区之子濯孺子,又非郑之所以强弱,敌去而追之。兹又国事之区区者,而弯弓于其友,则在名义为至重,此孟子所谓一钩金与一舆羽之势也。何得以吕禄比之,夫莫重于金,莫轻于羽,此虽三尺之童足以知之。至于轻重之中又有轻重焉,则非通孟子者不能权之矣。孟子之书,世未有通之者,故汉魏之臣如苏章于禁之徒,皆以得已之事亲诛其友,犹复毅然自谓忠于朝廷,而世亦莫知其为天下之至恶。自是而后,一变而相证,再变而相告,三变而至相诬蔑也。岂不愈惑哉?呜呼!名教之事,圣贤谈之尽矣,患不深考尔,君使已诛其友则如之何?曰:审之,祸大则诛之,余者可救则救之,可赎则赎之,无罪者辨之。不可则辞于君,要之不可以执戈,友为不善则如之何?曰:审之,祸大则诛之,其次痛责而力止之,不从则去之,其小者则忠告之,不从则已,终不可弃也。夫上则善其君,下则善其友,使君臣朋友之间无不满焉者,岂非人之所欲哉。不幸而至于此,则古人所以处之者亦有道矣,而论者不察以君臣为公,指朋友谓之私,何其不思之甚欤。孔子曰:以孝事君,则忠。曾子曰:朋友不信,非孝也,是相生法也。何名为私乎?父子兄弟出于天,君臣夫妇朋友出于人,而父子兄弟夫妇主恩,君臣朋友主义,则五教之中近于君臣者,唯朋友为然,故欲知人臣之忠者,必于朋友焉观之,宁有贼害其友而能忠于所事者乎?是物理之必不然者,夫以公心处之何适而非公。苟私矣,则君臣父子夫妇长幼皆私也,宁独友哉。嗟乎!教之所自出者三,而世阙其一。曰师,其所以为教者五,而世抑其一,曰友。

德  友

【孟子】

《万章》:问曰:敢问友?孟子曰:不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友,友也者,友其德也,不可以有挟也。挟者,兼有而恃之之称。《庄子德充符篇》鲁哀公谓仲尼曰:何谓德不形?曰:平者水停之盛也,其可以为法也,内保之而外不荡也,德者成和之修也,德不形者物不能离也。哀公异日以告闵子,曰:始也,吾以南面而君天下,执民之纪而忧其死,吾自以为至通矣。今吾闻至人之言,恐吾无其实,轻用吾身而亡吾国,吾与孔立非君臣也,德友而已。

仁  友

【孔子家语】

颜回问朋友之际如何?孔子曰:君子之于朋友也,心必有非焉而弗能语,吾不知其仁人也,不忘久德,不忘久怨,仁矣。颜回第十八

【类林杂说】

《仁友篇》:唐柳宗元与刘禹锡坐交王亻丕事。宗元贬知柳州,禹锡贬播州,播极僻远,宗元以禹锡母老,播远非所以便于养老奉亲者,作奏愿以柳易播。会大臣有言于上禹锡得内迁。

【列士传】

羊角哀,与左伯桃为友。二人闻楚王贤,俱往之,至梁山,路失逢雪,粮食乏少,去楚千里计不俱全,伯桃遂并粮与角哀,桃乃入空树中而死。角哀仕楚,楚王用为上卿,然后收葬伯桃,伯桃墓近荆轲将军镇,角哀夜梦见伯桃告之曰:我日夜为荆将军所伐,子可救我,不援,吾必为荆将军所虏。角哀惊梦流涕,遂从楚王请兵,鸣鼓奋剑往协荆将军墓,未知胜负,角哀自刎而死。六国时人。

互见死友

【琴操】

三士穷者,其思革子之所作也,其思革子,户文子,叔衍子,三人相与为友。闻楚成王贤好士,三人俱往见之。于豪岩之间,卒逢飘风暴雨,俱伏于空柳之下,衣寒粮乏,度不俱活,三人相视叹曰:与其饥寒俱死,岂若并衣粮于一哉,二子以革子为贤,推衣与之。革子曰:生则同乐,死则共之,固辞,二子曰:吾相与犹左右手也,左伤则右救,右伤则左劳,子不我受,俱死无名可痛乎?于是革子受之,二子遂冻饿而死。其思革子揭衣粮而去,往见楚王,王知其贤,用旨酒嘉肴设钟鼓乐之。革子有忧悲之色,楚王乃推樽罢乐升琴而进之,其思革子援琴而鼓,作相与别散之志。

【战国策】

张仪,始尝与苏秦俱事鬼谷先生。秦自以不及仪,苏秦已说赵王而得相约从亲,然恐秦之攻诸俟败约后负念,莫可使用于秦者,乃使人微感张仪曰:子始与苏秦善,今秦已当路,子何不往游以求通子之愿?张仪于是之赵,上谒求见苏秦,苏秦乃诫门下人不为通,又使不得去者数日。已而见之,坐之堂下,赐仆妾之食,因而数让之曰:以子之材能,乃令困辱至此,吾宁不能言而富贵子,子不足收也。谢去之,张仪之来也。自以为故人求益,反见辱怒,念诸使莫可事,独秦能苦赵,乃遂入秦。苏秦已而告其舍人曰:张仪天下贤士,吾殆弗如也。今吾幸先用而能用秦者,独张仪可尔,然贫无因以进,吾恐其乐小利不遂,故召辱之,以激其意,子为我阴奉之。乃言赵王发金币车马,使人微随张仪与宿舍,稍稍近就之,奉以车马金钱,所欲用为取给而弗告,张仪遂得以见秦惠王。惠王以为客卿,与谋伐诸俟,苏秦之舍人乃辞去。张仪曰:赖子得显,方且报德,何故去也。舍人曰:臣非知君,知君乃苏君,苏君忧秦伐赵败从约,以为非君莫能请归报。张仪曰:嗟乎,此在其术中而不悟,吾不及苏君明矣。吾又新用安能谋赵乎”焉吾谢苏君。苏君之时,仪何敢言,且苏君在,仪宁渠能乎?

【魏书】

赵歧,字卿,京兆长陵人也。仕郡为功曹,待中常侍唐衡弟弦为京兆都尉,歧为功曹,每侵之,弦常怀怏怏,唐衡闻之,奏汉灵帝,灵帝迁衡为京兆太守,衡遂改歧家属,将托以重罪诛之。歧亡走,更姓名,至青州市卖胡饼。时北海孙嵩,字宾硕,乘独车游于市中。遥见歧呼至与语,歧惧是衡亲属,惶恐色变。孙嵩因为歧曰:视子之貌,非卖饼也。见问而色动,子不有重怨,则当亡命,我北海孙宾硕也,阖门百口,又有百岁老母在堂,势能相度。歧遂以实告之,嵩于是载歧上车同归。嵩白母曰:今得死交,将歧上堂拜母讫。然后置于复壁中,密供给二年,唐衡被诛,诸唐悉皆被灭,歧遂得出,至洛阳,朝廷举歧诏拜太仆,歧因说嵩行义,嵩由是显名,仕至豫州刺史,岐卒,嵩为行朋友之服。后汉未时人事也。

【新唐书】

狄仁杰为并州参军,同府有母老且疾当,使绝域者。仁杰曰:君可贻亲万里忧乎?云云请代行。

义  友

【孔丛子】

《记义篇》颜雠善事亲,子路义之。后雠以非罪执于卫将死。子路请以金赎焉,卫人将许之,既而二三子纳金于子路以入卫。或谓孔子曰:受人之金以赎其私昵,义乎?子曰:义而赎之,贫取于友,非义而何?

【东汉书】

许鸿卿,汝南人。与同郡周伯灵交友,伯灵早亡,鸿卿养育其子。

【魏志】

曹真,字子丹,太祖族子也。真少与宗人曹遵,卿人未赞并事太祖,遵赞早亡,真愍之,乞分所食邑,封遵赞子诏曰大司马。有叔向抚孤之仁,笃晏婴久要之分,君子成人之美,听分真邑,赐遵赞子爵关内侯各五百户。崔琰,字李,清河东武成人也。少朴讷,好击剑。尚武事琰友人公孙方早卒,琰抚其孤息若己子。

【蜀志】

马谡,音缩字幼常,才气过人,好论军计。谡临终与诸葛亮书曰:明公视谡犹子,谡视明公犹父,愿深殛鲧兴禹之义,使平生之交不亏,此谡虽死无恨于黄泉也。于时十万之众为之流涕,亮自临祭,待其孤遗若平生。张衣商,字君嗣,蜀郡成都人也。少与犍为杨恭友善,恭早死,孤遗未数岁,衣商分居事恭母,如恭息长大,为之娶妻,买宅产业,使立门户。

【册府元龟】

钟繇,荀攸,相与亲善。攸先亡,子幼,繇经纪其门户,欲嫁其妾与人。书曰:吾与公霆攸字也曾共使朱建平相。建平曰:荀君虽少,然当以后事付钟君,吾时啁之曰:惟当嫁卿阿鹜尔,何意此子竟早陨没。戏言遂验乎。今欲嫁阿鹜得善处,追思建平之妙。虽唐举许负何以复加也。繇位至太传。

【晋书】

纪瞻,慎行好施,老而弥笃。少与陆机兄弟相亲善,及机被诛,赡恤其家,及嫁女资送同于所生。郑衮,字叔林,荣阳开封人也。少孤,随叔父浑避难江东。时华歆为豫章太守,浑往依之,歆素与衮父泰友善,抚养衮如己子。

【南史】

南齐王思远,与顾之友善。之卒,后家贫,思远迎其儿子经恤甚至。

【五典毓蒙事实】

唐卢藏用,与陈子昂赵正固友善。子昂正固先死,藏用抚恤其孤有恩义。

【唐摭言】

乔潭,天宝十三年及第,补陆浑尉。时元鲁山客死是邑,潭减俸礼葬之,复恤其孤。

【新唐书】

《吴保安列传》:保安,魏州人。睿宗时姚隽息委切蛮叛,拜李蒙为姚州都督,宰相郭元振以弟之子仲翔托蒙,蒙表为判官。时保安罢义安尉未得调,以仲翔里人也,不介而见曰:得因子得事李将军可乎?仲翔虽无雅故,哀其穷力荐之,蒙表掌书记。保安后往,蒙已深入与蛮战没,仲翔被执。蛮得华人必厚责财乃肯赎,闻仲翔贵胄也,求千缣,会元振物故,保安留隽州营赎仲翔,苦无赀,乃刀居货十年,得缣七百。妻子客遂州,间关求保安所在,困姚州不能进。都督安居如状,异其故,资以行,求保安得之。引与语曰:子弃家急朋友之患至是乎,吾请贷他待切官赀助子之乏。保安大喜,即委缣于蛮,得仲翔以归。《苏传》:子晋,始与洛人张循之仲之兄弟善。而二人以学显,循卜上书忤武后见杀。仲之神龙中,谋去武三思,为宋之悬等所发死。晋厚抚其子,渐为营婚官。晋卒,渐丧之若诸父云。

【商芸小说】

荀臣伯,远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语臣伯:吾今死矣,子可去。臣伯曰:远来视子,今有难而舍尔去,岂荀臣伯行耶。贼既至,谓臣伯曰:大军至一郡并空,汝何男子而敢独立。臣伯曰:有友人疾不忍委之,宁以我身代友人之命。贼称其贤,自相谓言:我辈无义人而入有义之国,疾旋踵而去。一郡获全。

【孙公谈圃】

范文正,少养于外氏朱家。朱南京人,今留府后朱少卿宅是也。文正学于府庠,同舍有病者,文正亲调药以疗,病极,嘱文正曰:吾无以报子,平生有一术,游远方未尝穷乏者,术之力也,今以遗子。因授药一囊,方书一小册。文正不得已而留之,未尝取视。后二十年得其子还之。封识宛然。

【荃翁贵耳】

刘岑,字季高,师维扬日,有一旧同官之子,以父未葬为请,季高戚然兴念,扣之买山几何,砻梵几何?细黄不须问,其子历历具陈。李高曰:此某之责,吾友且留相伴,密使一亲信人赍钱数百缗往其家,买山办其终事。两月亲信人回,始与其说丧已举矣。子无虑,方遣其归,季高与人说:观子之气太爽,得钱必不从亲为重。此一事不了,终为吾辈累,不若留此而毕其事,先友之志酬矣。吁!季高真急义人也。今之视座之子孙邈若路人,况同官之子乎。

【言行龟鉴】

陈公,希亮轻财好施,笃于恩义。少与蜀人宋辅游,辅卒于京师,母老子少,公养其母终身,而以女妻其孤端平,使与诸子游学。卒与子忱同登进士第。

【江敦教影响录】

孙大资,与陈庄宅少相友善。大观间,孙判临安,陈居淮南贫窭,临终乃索纸笔批付其子。曰:生事死事,可见孙大资了之。其子卒哭后,往临安见孙公,公设香案拜其所书帖子而泣,留其子月余,乃差一州吏赍金三千缗,同其子回所居之地,以五百金治葬事,五百金买宅,二千金买米田,戒其所遣之吏,事办方得回。朋友之间有如此之高义者。恤穷友

【庄子】

子与与子桑友。淋雨十日,子与裹饭往食之。至子桑之门,则若歌若哭。鼓琴曰:父耶母耶,天乎人乎!子与曰:子之哀何故若是,曰:吾思夫使我至此极者而弗得也。

【五典毓蒙事实】

汉楼护,有故人吕公无子归护,护身与吕公,妻与吕妪同食。及护家同居妻子颇厌吕公。护流涕责妻子曰:吕公故旧,穷老托身于我,义所当奉,遂养吕公终身。

【唐语林】

孔嵩,字仲山,南阳人也。少未冠与颖川荀共游太学,后为荆州刺史,而蒿家贫与新野里客亻庸为卒。恃出见嵩,下驾执手,曰:共与子摇扇俱游太学,今子卒,吾亦痛哉,或命代嵩。嵩以亻庸夫不去,其岁寒心若此,嵩后三府累辟不赴。后汉末时人。一云嵩与范式为友余同。

【东汉书】

朱晖,同县张堪有名德。每与相见常接以友道,晖以堪宿望盛名,未敢安之。堪至把晖臂曰。欲以妻子托朱生。晖举手不敢答。堪后仕为渔阳太守,晖自为临淮太守,绝相闻见。时南阳饥,堪妻子贫穷晖乃自往候视其困,分所有以赈给之。岁送谷五十斛,帛五十匹。以为常。曰:堪尝有知己之言,吾已信于其心也。应顺,字华仲,汝南人,少与同郡许敬善,敬家贫亲老无子,为敬去妻更娶。位将作大匠。《西羌滇良传》传育,北地人也。显宗初为临羌长,与捕虏将军马武等击羌滇,吾功冠诸军,及在武威,威声闻于匈奴。食禄数十年,秩奉尽赡给知友,妻子不免操井臼,肃宗下诏追褒之,封其子毅为明进侯。

【三国志】

杨戏,性虽简惰,木尝以甘言加人。然笃于故旧,与巴西韩俨黎韬童幼相亲厚。后俨因疾废顿,韬无行见指,戏经纪振恤,恩好如故,位射声校尉。

【唐书】

刘黑闼,具州漳南人也。与窦建德少相友善。家贫无以自给,建德每资之,黑闼所费至尽而不以为疑,建德亦弗之间也。

【五典毓蒙事实】

唐元德秀,字紫芝,为鲁山令。所得俸禄悉衣食人之孤遗者,满笥余一缣驾车而去,爱陆浑山水,乃定居。不为垣墙扃钅仑,家无仆妾,岁饥,日或不爨,嗜酒陶然,弹琴自娱。房每见叹曰:见紫芝眉宇,使人名利之心都尽。

【宋史】

《孝义传》:侯可,轻财好义,与甲颜为友。颜病重,千里求医,未归而颜死,目不瞑。人曰,其待侯君乎?且敛而可至,拊之乃瞑。颜无子,不克葬,可辛勤百营鬻衣相役卒葬之,方天寒单衣以居,有馈白金者,顾颜之妹处室举以佐其匚佥具。一日自远归家以窭告,适友人郭行扣门曰:吾父病,医邀钱百千,卖吾庐而不售,可恻然计橐中装,略当其数尽与之。

【太平广记】

许棠,久困名场。咸通末,马戴佐大同军幕,棠往谒之,一见如旧相识,留连数月,但诗酒而已,未尝问所欲,忽一旦大会宾友,命使者以棠家书授之,棠惊腭莫知其来,启缄即知戴潜遣一介恤其家矣。

【言行龟鉴】

韩魏公,琦重义轻财。人之急少善尹师鲁,师鲁亡,割俸畀其孤,为直其冤于朝,仍奏录其子,视财物不以其意,既乏则损己服用玩好以与之。士无远近咸趋之,其故旧之子孙寒窭无所托,而依以为生者,常十数家。

【宋史】

范仲淹,其友吴遵路没,室无长物。仲淹分俸其家。

救难友

【汉书】

卫青,姊子夫得入宫,幸上皇后大长公主女也。无子女石之,太长公主捕青,囚欲杀之,其友公孙武与壮士往夺之,故得不死。上闻,乃召青为建章监侍中,赏赐数日间累千金。

【东汉书】

赵喜,为赤眉兵所围,迫急乃亡走,与友人韩仲伯等数十人,携小弱越山出武关。仲伯以妇色美,虑有强暴者,而已,受其害欲弃之于道,喜怒不听,以泥涂仲伯妇面,载以鹿车,身推之。每逢贼欲逼夺,喜辄言病,以此得免。宋杨女为章帝贵人,被谮自杀,杨免归本郡,郡县因事复捕击之。杨友人前怀令山张峻,左冯翊沛国刘均等,奔走解释,得以免罪。

【续后汉书】

《高士传》:申屠蟠,友人陈郡冯雍,坐事系狱,豫州牧黄琬欲杀之。或劝蟠救雍,蟠不肯行,曰:黄子琰为吾故邪,未必合罪,如不用吾言,虽往何益。琬闻之,遂免雍。《吴范传》范,素与魏滕同邑相善。滕尝有罪,孙权责怒甚严,曰:敢有谏者死,范谓滕曰:与汝偕死。滕曰:死而无益,何用死为。范曰:安能坐观汝邪。乃髡头缚诣门下,使铃下以闻。铃下曰:必死不敢白。范曰:汝有子邪。曰:有。曰:使汝为吴范死,子以属我,铃下曰:诺。乃排门合人,言未卒。权大怒,欲使投以战,逡巡走出。范因突入,叩头流血,言与涕并良久。权意释,乃免滕,滕见范,谢曰:父母能生我,不能免我于死,丈夫相知如汝足矣,何用多为。

【北史】

后魏索敞,初在凉州之日,与乡人龙世隆文学相友。世隆至京师,被罪徙和龙,届上谷,困不前达,土人徐能抑掠为奴五年。因行至上谷,遇世隆语其由状,对泣而别敞。为诉理得免。《叶传》:友人高登,尝上书讥切时相,召捕甚急,与同邸勉令逸去。登曰:不为君累乎?曰:以此获罪,固所愿也。即为具舟,舟移乃去。

密  友

【苏老泉集】

《虑远策》:今夫一家之中必有宗老,一介之士必有密友。又密友花名见本韵后。

金兰友

【易】

二人同心,其利断金,同心之言,其臭如兰。

【吴录】

张温,字惠恕,英才环伟,遂以礼躬延见召对,词雅淹润。帝改容前席,拜中郎,聘蜀,与诸葛全结金兰之好焉。

【世说】

山公,与稽阮一面,契若金兰,山妻韩氏,觉公与二人异于常交。问公,公曰:我当年可以为友者,唯此二人耳。妻曰:负之妻亦亲,观狐赵意欲窥之,可乎?公曰:可。他日二人来,妻劝公止之宿,具酒食,夜穿墙视之,达旦忘返。公入,曰:二人何如?曰:君才致不如,正当以识度耶。公曰:伊辈亦以我识度为胜。

【何玄之梁典】

刘许,字彦度,与陈留阮籍李绪申金兰之契,筑室锺阜之傍,共听内义,钻寻奥典。

【北史】

后魏于忠,宣武时为领军将军,性多猜忌,不交胜己,唯与直阁将军初环,千牛备身杨保元为断金之交。

【唐书】

李孝贞,与从兄仪曹郎中骚,太子舍人李节,博陵崔子武,范阳卢询祖,为断金之契。

【宋华镇云溪居士集】

谢国子祭酒举学官启,一官奔走于东西,十载湮沦于尘坌,已乏金兰之友,鲁无莩肺之亲。

金石友

【汉书】

汉王与韩信为金石之交。

君子友

【礼记】

君子之接如水,小人之接如醴。君子淡以成,小人甘以坏。

【南史】

孔稚圭,字德彰,会稽人也。稚圭风韵清疏,好文咏,与外兄张融情趣相得。又与琅邪王思规定,卢江何点,点弟裔,并款友。又云:稚圭,早立名誉,当时名士陆惠晓。谢沧、张融、何点、沈渊、相与为君子之交。柳世隆,字彦绪,河东解县人,宋太尉元景第也。当时名士张绪、王延之、沈琰之徒,雅相钦慕,以为君子之交。

异常友

【晋书】

谢述,为彭城王长史,尚书仆射,殷景仁领军将军。刘湛并与述为异常之交,美风姿,善举止。湛每谓人曰:我见谢道儿未尝足。道儿,述小字也。卒于吴兴太守,丧还京师,未至数十里,景仁湛同乘迎赴望船流涕。土威凝之学涉有当世才具,与司空徐湛之为异常之交。

耐久友

【论语】

晏平仲,善与人交,久而敬之。

【孔子家语】

与人交推其长者,违其短者,帮能久也。

【魏志】

魏元同,与裴炎缔交能保始终,号耐久朋。

青云友

【五典毓蒙事实】

江淹曰:袁炳,字叔明,与余有青云之交,非直衔杯酒而已。刘琨,少负志气,有纵横之才。善交胜己,颇浮夸,与范阳祖逖为友。闻逖被用,与亲故书曰:吾枕戈待旦,志枭逆虏,常恐祖生先吾著鞭,其意气相期如此。琨为并州牧。

【悦生随抄】

洛阳龙门有吕文穆公读书龛云,文穆昔尝偃于此。初有友二人,一人则温尚书仲舒,一人忘其姓名,而三人誓不得状元,不仕。及唱第文穆状元,温已不意,然犹中甲科遂释褐,其一人径拂衣归隐。后文穆作相,太宗问昔谁为友,文穆即以归隐者对,遽以著作佐郎召之,不起。故文穆罢相,尹洛作诗曰:昔作儒生谒贡闱,今提相印出黄扉。九重鸳鹭醉中别,万里烟霄达了归。邻叟尽垂新鹤发,故人犹着旧麻衣。洛阳谩道多才子,自叹遭逢似我稀。所谓故人,盖斥其友归隐者也。弹冠友

【册府元龟】

王吉,字子阳,京兆人也,少与贡禹为友,及阳仕至益州刺史。贡闻之,拂冠以待之,阳遂荐称焉。世称王阳在位,贡公弹冠,言其取舍同也。

【会稽典录】

虞伦,字孝绪,余姚人也,与骆瑗为弹冠之友。

小  友

【马明叟实宾录】

唐李泌方幼,张九龄尤所奖爱,常引至卧内,九龄与严挺之、萧诚善,挺恶诚佞,劝九龄谢绝之。九龄忽独念曰:严大若劲,然萧软美可喜。方命左右召萧泌在旁,率尔曰:公起布衣以直道至宰相,而喜软美者乎?九龄改容谢之。因呼小友。

【邵氏闻见录】

王元之,年七八岁能文。毕文简公为郡从事,始知之,间其家以磨面为生,因令作磨诗,不思以对云:但存心里正,无愁眼下迟。若人轻着力,便是转身时。文简大奇之,留于子弟中讲学。一日,太守席上出句:鹦鹉能言争似凤。坐客未有对。文简写之屏间,元之书其下:蜘蛛虽巧不如蚕。文简公叹息曰:经纶之才也。遂加以衣冠。呼为小友。至文简入相,元之已掌书命矣。

忘年友

【记室新书】

东汉祢衡,有才尚气,阴怀一剌而无所适,至于刺字漫灭惟善孔融。时衡始弱冠,而融已五十,为忘年友。

【晋书】

山涛,与嵇康等为竹林之交,著忘年之契。王戎少阮籍二十岁,而籍与之交。

【梁书】

何逊,字仲言,东郡郯人也,弱冠举秀才。南卿范云见其答策,大相称赏,因结忘年交好。自是一文一咏,云辄嗟赏。

【南史】

江总,字扌忽持,仕梁为尚书殿中郎,范阳张缵,琅邪王筠,南阳刘之遴,并高才硕学。扌忽时年少有名,缵等雅相推重,为忘年友。韦粲,为外兵参军兼中兵。时颖川庾仲容,吴郡张率,前辈才名与粲同府,并为忘年交好。

【北史】

邢邵,十岁能属文,日诵万余言,文章赡速,未二十名动衣冠。吏部尚书陇西李神隽,大相钦重,引为忘年之交。《裴让之传》:让之弟谳之,虽年少不妄交游,唯与陇西辛术,赵郡李绘、顿丘李构、清河崔赡,为忘年友。

【隋书】

《隐逸传》:崔廓,博陵安平人也。博览书籍,山东学者皆宗之。与赵郡李士谦,为忘年之友。每相往来,时称崔李。及士谦死,廓哭之恸,为之作传,输之秘府。士谦妻卢氏寡居,每有家事,辄令人谘廓取定。孔绍安。越州山阴人也,陈吏部尚书奂子也。少以文词知名,年十三入隋,徙居京兆雩阝县,闭门读诵文集数十万言。时有词人孙万寿。与绍安笃念年之好。绍安太业末为监察御史。刘裔之,徐州彭城人也。少有学业,与隋信都丞孙万寿宗正卿李百药为忘年之交。

【新唐书】

《高俭传》:俭,字士廉,敏惠有度量,状貌若画,观书一见辄诵,敏于占对。隋司隶大夫薛道衡,起居舍人崔祖,皆宿臣显重,与为忘年友,繇是有名,自以齐宗室不欲广交,屏居终南山下。寿州刺史张镒,字季权,有重名。陆贽往见,与语三日,奇之,请为忘年友,既行,饷钱百万请为母夫人一日费,陆贽不纳。孟郊,性介少谐合,韩愈一见与为忘年交。一作忘形。王琚,怀州河内人也。少孤,而聪敏有才略,好玄象合钅东之学。神龙初尝谒驸马王同皎甚器之,及谋刺武三思事,琚义许之,与同张仲之为忘年之友。

【册府元龟】

裴子野性旷达,自云出世不复诣人。初未与张缵遇,便虚相推重,因为忘年友。李际,范阳卢诞,并有高名于世,与结忘年之交。

忘形友

【册府元龟】

杨凭,少负气节,重交游然诺。与穆质、许孟容、李庸阝、王仲舒为友,故时人称杨穆许李之友。王仲舒,太原人。少贫,养母,嗜学工文,不就乡举。交友必一时高名者,与杨顼、梁肃、裴枢为忘形之契。仲舒为拾遗,与杨凭友善。及凭得罪,仲舒横议之,贬为硖州刺史。