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《曝书亭集[标点本]》卷四十六 跋(五)

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○《商祖丁爵銘》跋

右爵一,銘二字,曰祖丁,在右柱外。薛紹彭曰:“祖丁者,商十四君祖辛之子也。”內有文作弓形,中包六字,不可辨識。山陽張召曰:“此商之酒器。”蓋射者必繼以飲,《詩》言“發彼有的,以祈爾爵”是也。爵今存召家,召字力臣,精六書,貧而嗜古,賓至,繞席皆尊彝敦卣之屬。昔歐陽子撰《集古錄》,藉劉仲原父、楊南仲諸子釋文。自力臣歿後,雖有奇字,為余釋其文者寡矣。

○《商父己敦銘》跋

父己敦一,上圓下方,崇一尺五寸,唇廣四尺,底二尺八寸,腹受五升,舟五尺四寸。其文雲雷,其耳饕餮。銘二字,在腹,蓋商器也。商人尚質,作祭器以薦祖考,猶以父稱。故鼎有父甲、父乙、父丁、父己、父辛、父癸,尊有父乙、父丁、父己、父癸,彝有父甲、父乙、父丙、父丁、父己、父辛、父癸,卣有父乙、父丙、父丁、父己、父辛、父癸,爵有父乙、父丁、父戊、父己、父庚、父壬、父癸,觚有父乙、父庚,觶有父己、父辛,斝有父丁、甗有父乙、父己,鬲有父己,盉有父丁,父癸,舉有父己、父辛,盤有父辛,鳦有父癸,然則敦以父己名,固其宜已。不惟是也,有以祖名者,尊之祖丁、祖戊,卣之祖乙、祖丁、祖庚、祖辛,爵之祖丙、祖丁,觚之祖丁,甗之祖己,鳦之祖戊是也。有以母名者,卣與鬲之母乙是也。他如世母辛、兄丁、兄癸、婦庚、子乙、女乙、孫己,名得通於下,銘辭不若周人之煩,取足以紀行次而已。歲在上章執徐春,觀於王公子士駿書齋,椎拓而還,裝界於冊。

○《宋拓鍾鼎款識》跋

宋紹興中,秦相當國,其子熺伯陽居賜第十九年,日治書畫碑刻,是冊殆其所集。如楚公鍾、師旦鼎,皆一德格天閣中物也。余或得之畢少董,或得之朱希真,或得之曾大中。蓋希真晚為伯陽客,而少董時視盱眙榷場,因摹款識十五種,標以青箋,末書良史拜呈,以納伯陽,至今裝池冊內。秦氏既敗,冊歸王厚之,每款鈐以“復珍玩”厚之私印,且為釋文,疏其藏弁之所。後轉入趙子昂家,子昂復用大雅印鈐,兼書薛氏考證於後。於時錢德平、柯敬仲、王叔明、陳惟寅,均有賞鑒私印。隆慶六年,項子京獲之,尋歸倦圃曹先生。康熙戊申,先生出示予,予愛玩不忍釋手,先生屬予跋之,未果也。辛酉冬,予留吳下,先生寓書及冊,復命予跋,予仍不果。改歲,乃封完寄焉。先生既逝,所收書畫多散失。久之,是冊竟歸於予,藏篋中十載,宗人寒中嗜古,見而愛玩之,猶予之曩日也。因以畀之,每歎書畫金石文銘心絕品,恒納諸炙手可熱之人。若秦會之、賈師憲、嚴惟中,物之尤者悉歸焉,然千人所指,其亡也可立而待。曾不若山林寂寞之鄉,儲藏可久,則予托之寒中,庶其守而勿失也夫。冊中所拓,鍾七、鼎二十有一、飲二、爵六、鬲四、卣九、敦四、簠一、甗二、壺二、刀一、槃二、鐙一、尺一、漢器一,中有榮次新手跋,及書林羲叟公輔諸圖記。

○《周鼎銘》跋

右周鼎銘一,新城王吏部子底見之焦山佛寺中,俾程處士穆倩讀之,其文可辨識者七十有八字,存其疑者八字,不可識者七字。吏部為長歌述之,其弟禮部貽上和焉,而摹其文授予。三君者,可謂好古之士矣。昔歐陽永叔得古器銘,必屬楊南仲釋其字。南仲之言曰:“古文自漢世知者已希,賈逵、許慎輩,多無其說。”而蔡君謨亦曰:“古之篆字,或多或省,或移之左右上下,惟其意之所欲,甚哉!辨識之難也。”鼎銘詞曰:“惠敢對揚天子丕顯敷休。”其人莫考。曰:“王格於周”,曰:“司徒南仲”,殆周初器也。其曰“立中庭”,按毛伯敦銘文亦有之。薛尚功釋為立,而楊氏謂古立位同字,古文《春秋》書公即位為公即立,則是銘曰立,亦當作位。穆倩定為立,從薛氏讀也。古之勳在王室者,既受之冊,歸必銘其器,論撰其祖父之德善功烈,以明示後世。如申伯、召虎、韓侯、文侯,錫予之盛,《詩》、《書》所載,僅千百之一二。而銘諸器者無窮,蓋不特齍盉<匚夫>醫敦卣為然,舉凡鋒矛刀劍莫不有銘。自秦銷金咸陽,厲禁所至,為段冶改煎,殆不可勝數。世徒懲秦燔《詩》、《書》之禍,不知銷金為禍之益烈也。

嗚呼!三代之文,自九經而外,其得見於今者希矣。顧神物顯晦或有時復出,惜乎!又委之荒山梵宇中,莫之寶惜,徒令好古君子摩挲歎息之不已也。鼎崇尺有三寸,腹深八寸,唇廣一尺四寸,其耳三寸,禮部語予云。

○《周司成頌寶尊壺銘》跋

右周司成頌寶尊壺,注以酒,容一斛。項腹均有銘,按其文一百五十字,可辨識者;維三年,五月既死魄,甲戌,王在周康邵宮。旦,王格太室,即位。宰弘右,頌入門,立中庭。尹氏受王命書,王呼史虢,□冊命頌。王曰頌,命汝官司成,賜汝玄衣、舄帶、赤芾、朱黃鑾旂、惣勒用事。”頌拜稽首,敢對揚天子丕顯□休,用作朕皇考龔叔寶尊壺,用追孝,蘄吉康,頌其萬年眉壽。□臣天子令終,子子孫孫寶用。此其大略也。考周轍未東,王宮名著於載紀者,不聞有康邵宮。惟弁阝敦,載呂大臨《考古圖》,有“王在周邵宮”之文。薛尚功釋邵作昭,蓋惑於《竹書紀年》,穆天子傳西王母來賓昭宮之故。呂氏定作邵,今斯銘文甚顯,其為邵無疑。椒舉曰:“康有酆宮之朝,冠以康者,或康王所築,未可定爾。”太室者,明堂中央之室,《書》言王入太室祼是已。司成分職,不載於周官。《戴記•文王世子篇》“大司成論說在東序,侍坐者遠近間三席”。北海鄭氏以為即《周官》司徒之屬師氏,而新安王氏駁其非,謂世子國子之德業,大司樂教之使成,故名,蓋大司樂也。二說均可通,要之《周官》有是名矣。銘稱皇考龔叔,弁阝敦稱皇考龔伯,二器疑出於同時。尊壺今藏錢唐王太僕益朋家,識者比於郜之大鼎,燕之重器。

○《周延陵季子劍銘》跋

康熙九年,冬十有二月,偕嘉興李良年、吳江潘耒、上海蔡湘,過退谷孫先生蟄室,出延陵季子佩劍相示。以周尺度之,長三尺,臘廣二寸有半,重九鋝,上士之制也。臘有銘篆,文字不可辨,合之韋續五十六體書,無一似。其曰季子劍者,先生審定之辭云爾。先生命四人聯句詠之,詩成,摹銘文於前,俾書聯句於後,裝界為冊,藏之硯山書屋。

○《南海廟二銅鼓圖》跋

廣州波羅江上、南海神廟銅鼓二,大者,唐嶺南節度使鄭絪出鎮時,高州守林靄得之峒戶,以獻,絪納諸廟。面闊五尺,臍隱起,羅布海魚蝦蟆等紋,旁設兩耳,通體色微青,雜以丹砂瘢,其光可鑒。小者,殺大者五之一,從潯州灘水湧出,色純綠,雜以鷓鴣斑。審視之,隱隱若八卦畫。每歲二月上壬,土人擊以樂神。民間有疾,禱於廟,亦擊之。考《周官》“六鼓四金,鼓人辨其聲用”,“籥章以土,騑人以木,革以冒之。”不聞範金也。迨伏波將軍平交阯,諸葛丞相渡瀘,始鑄銅為鼓,流傳三川百粵頗多,嶺南一道。廉州有塘,欽州有村,博白有潭,萬州靈山文昌有嶺,取以名其地。傳聞鼓初成,懸於廣庭,宰牲置酒,子女繁會,出金銀釵叩之,納諸主者,目曰都老。有仇怨相攻,則鳴鼓集眾,俄頃烏合。蜀則凡鼓悉稱孔明所遺,其直易牛千頭,苗民得此,雄視一方。要其制無若南海廟中之大者,至於金錞和鼓,亦名錞於,掌之鼓人,見於《春秋內外傳》。先銅鼓有之,鄭康成謂圓如碓頭,大上小下,乃宋聶崇義繪《三禮圖》,誤懸以龍床,狀若杯盂。而《宣和博古圖》一十九器,不繪繩索,以龍馬虎蜼龜魚棲鳳山花鎮之,仰若井口,是皆以下為上矣。南齊始興,王鑒鎮益州,什邡人段祖獲錞於以獻,史稱高三尺六寸六分,圍三尺四寸,圓如筒,色黑如漆,甚薄。上有銅馬,以繩懸馬,令去地尺餘。灌之以水,又以器盛水於下。以芒莖當心跪注錞於,以手振芒,則聲如雷,其釋器差詳。竊思作錞本以和鼓,度其形,亦略似。第鼓穹其腰,而錞削其下;鼓蒙兩面,而錞去其底。銅鼓初鑄,必取二器折衷之,蜀人所以名錞於鼓云爾。鼓無銘,乃俾畫手縮為圖,書其後。

○《漢尚方鑒銘》跋

處士鍾嶔立獲古鏡於新塍市之西,以百錢購之田父。土蝕其半,命工刮摩之,晶光澄澈。處士出以相示,掛諸壁,若弦月之燭霄漢也。驗其背,銘辭曰:“尚方作鏡真大好,上有仙人不知老,渴飲玉泉饑食棗。”鏡省文作竟,蓋漢尚方鑒也。漢宮闕有尚方掖門官制,設尚方令丞待詔,職屬少府,主作禁器物,掌上手工作,以宦者為之,蔡倫之造紙及秘劍是已。自武帝好神仙,宣帝亦信方士,所制隋侯劍、寶玉寶璧、寶鼎,皆尚方為之。既而劉更生獻淮南枕中洪寶苑秘之方,令尚方鑄作,事不驗。張敞上言:“請斥遠方士。”尚方待詔皆罷。然則鏡銘殆出方士作也。《宣和博古圖》載漢鑒一百有三,尚方鑒居其四,銘辭損益各殊。古人製器,不屑雷同若此。處士曰:“有是哉!”既摹其銘,遂裝於冊。

○書《漢鏡銘》

金有時而爍。惟鏡,巨室小家均有之,故自漢以來,製器間有存者。衎齋所藏是鏡,蓋漢時物也。其銘作韻語曰:“樂無事,日有喜,宜酒食。”豈非知止不殆之君子為之乎。

○跋《新莽錢範文》

易龜貝為泉布,師尚父立其法,退而行之齊。《周官》則泉府掌之。景王分小大二品,權其子母,為利溥矣。然仲尼之徒,無道其事者,利固孔子所罕言也。新莽閏位,特重錢法。錢凡六品,刀凡二品,布凡十品。既而以剛卯金刀合劉氏文,乃禁佩剛卯。除刀錢,以大錢小錢二品並行。防民盜鑄,挾銅炭者入鍾官,其時鼓鑄多,故至今猶有存者。若夫錢範,竊疑排纂譜錄圖誌諸家,或未之見也。歲在丁亥夏,觀於衎齋上舍小葫蘆山書屋。範形正方,中央輪廓四。其二有文,曰大泉五十。遍體青綠,詩家所云活碧,庶幾近之。上舍得之石門呂編修葆中,案頭古銅器雖多,當以此居第一矣。

○跋《甘羅城小錢文》

右錢薄而且小,文止一字,不可辨識,下穿一小孔。相傳淮口有土阜,土人目為甘羅城,淮流變遷,遺跡莫考,有掘得此錢者,名之曰甘羅錢。殆鵝眼、綖環、榆莢、荇葉之類,此之謂幺錢,幼錢也。

○《景雲觀鍾銘》跋

景雲觀在修業坊,見宋次道《長安誌》。鍾銘,睿宗景雲二年所撰並書,字體與順陵碑文略似,猶有八分遺意,間雜篆法,姿態橫出,妙品也。由唐以來,歷年既久,當時古跡,高台已傾,曲池已平,殘碑斷碣,僅存千百之一,而睿宗之書獨留,至今無恙,鍾絺不移,亦事之希有者也。

○咸寧縣唐冶金《五佛像銘讚》跋

唐自太宗崇奉釋教,凡索戰之地,軫念國殤。破劉武周於汾州,立弘濟寺。破宋先生於呂州,立普濟寺。破宋金剛於晉州,立慈雲寺。破王世充於印山,立昭覺寺。破竇建德於汜水,立等慈寺。破劉黑闥於洺州,立昭福寺。征高麗還於幽州,立憫忠寺。猶日悼兵士死戰,而為之薦福,不失發政施仁之一端。迨武後竊位,橫征苛索,增建佛寺匪一。當是時,敕春官尚書王攸寧充檢校大像使,於白司馬阪冶金為像。都下向風,煉金銅成佛身者益多矣。今咸寧縣尚存五軀,皆長安中所鑄,軀必有銘有讚,作銘者三人;韋均、李承嗣、姚元景,作讚者二人;高延貴、蕭元昚。吾鄉曹侍郎潔躬,遣人椎拓,合裝界成一冊。惜未經跋尾,像設本末,不得其詳。惟姚元景銘,乃為光宅坊光宅寺造像而作。考《唐會要》,儀鳳二年,望氣者言此坊有異采,掘石得舍利萬粒,因立為寺。元景,元之之弟也,仕至潭州刺史,見《宰相世系表》。

○《吳大安寺鐵香爐題名》跋

曹生曰瑚,好集金石文字,從上元燈市購得鐵香爐識十紙,以示余。文稱:“吳太和五年,歲次癸巳七月己丑,鑄此香爐。收買鐵仄錢打造,計重一萬二千斤。安大安寺大殿上,為國王吳主,府尊令公,十方萬姓,永充供養。證因僧智玄,鑄爐匠丘師立。”所云國王吳主者,唐亡十二年,吳猶不改天祐年號,至楊行密次子隆演,乃始建元。第四子溥,雖御文明殿即帝位,國人猶稱曰王,而以主代帝也。府尊令公者,太和三年,以中書令徐知誥為金陵尹也。十國之主,率多佞佛,楊氏所有二十九州,往往鑄金刊石,若升之興化院,江之開福院、安國寺、均有鍾。鍾有銘,見於王象之碑目。若大安有寺,《金陵梵刹誌》不載。然銘既有拓本,則茲器尚存無疑。題名百人,中有金一娘、段二娘、雷三娘、魏四娘、張五娘、孫六娘、金七娘、戴十三娘、丘六十娘,雜之都勾當工人姓名中。畫字夭斜,丁口無別。夫為國以禮,務使男女各正其位。故授受不親,不雜坐,不交爵,不同巾櫛椸枷,言不出梱,所以坊民閑,其可逾乎?竊國之主教民無術,失禮制之防,混冠衣於巾幗,而民不知恥,君子以為國非其國矣。

○書《錢武肅王造金塗塔事》

寺塔之建,吳越武肅王倍於九國。按《咸淳臨安誌》,九廂四壁,諸縣境中,一王所建,已盈八十八所,合一十四州悉數之,且不能舉其目矣。當日嘗於宮中冶烏金為瓦,繪梵夾故事,塗之以金,合以成塔。鄱陽薑堯章得其一版,乃如來舍身相。陽谷周晉仙賦長歌紀其事,有云:“錢王本自英雄人,白蓮花見國王身。蛇鄉虎落狗腳朕,何如錦袍玉帶稱功臣。”考羅平僭號,王遺董昌書曰:“與其閉門作天子,九族塗炭,不若開門作節度使,終身富貴無憂。”晉仙即演其辭,使聞者足戒,此詩人之善於取材者已。鄉人蔣爾齡亦得一版,作放下屠刀、立地成佛相,以施城東白蓮寺僧。吾友周青士所目擊,曾以語予。及予歸田,則爾齡、青士皆逝。詢之寺僧,堅不肯承,真跡不復可睹。遂書其事,附錄晉仙之詩,冀此瓦未鑠,好古之君子,或一遇焉。

附錄周文璞《方泉集》詩:“白石招我入書齋,使我速禮金塗塔。我疑此塔非世有,白石云是錢王禁中物。上作如來舍身相,饑鷹餓虎紛相向。拈起靈山受記時,龍天帝釋應惆悵。形模遠自流沙至,鑄出今回更精致。錢王納土歸京師,流落都在西湖寺。錢王本是英雄人,白蓮花見國主身。蛇鄉虎落狗腳朕,何如錦袍玉帶稱功臣。天封坼開即退聽,兩浙不聞笳鼓競。歸來佛子作護持,太師尚父尚書令。一枚傳到白石生,生今但有能詩聲。同袍方外銛師兄,哦詩禮塔作佛事。同吃地爐山芋羹,何曾薰陸綺床供。但見相輪銅綠明,哦詩禮塔猶未畢,蘆葉低飛山雨濕。”

○《溪州銅柱記》跋

右《銅柱記》,楚王馬希範與溪州刺史彭士愁立誓,範金為柱,命掌書記天策府學士李弘皋作記。柱高一丈二尺,入地六尺,重五千斤,環以石蓮花台。在今辰州溪蠻境上,去府治百餘里,以是罕有摹拓本流傳於世,即好古如翟趙曾洪諸家,亦未之著錄也。予年三十,讀歐陽子《五代史》,愛其文辭。及覽觀司馬公《通鑒》,編年敘事,反詳於國史之紀傳。心竊未安,因與鍾秀才淵映,約分注歐陽子書。既而予從雲中轉客太原,訪沙陀北漢故跡,殘碑斷碣,靡不摩挲抄撮。淵映亦多所考證,不幸客死於燕,遺稿盡失,從此予無相助者,興轉闌散矣。康熙戊午,昆山葉徵士奕苞,相聚京師,語及金石文,自言家有《銅柱記》拓本,乃托其郵致。具錄記文,審定《楚世家》之誤,弘皋,止名曰皋。彭士愁,易以士然。其子師杲,易以師暠。劉本靜江軍指揮使,不書其官,未免太略,亦且失實,斯當以記為正也。

○續題《溪州銅柱記》後

《溪州銅柱記》卷還葉氏,求之三十年不得,歲在己丑七月,忽獲之西吳書估舟中。文字完好,出於意表,檢視曩時跋尾,於弘皋本末未之詳。乃命裝潢手作冊,綴舊題於前,續書其末。馬希範之喪,天策府都尉希廣,其同母弟武陵帥希萼、其庶兄弘皋,主立希廣。而大校張少敵憂之,謂曰:“希萼次長,負氣必不為都尉下。且與九溪蠻通好,若不得立,勢將行蠻軍為亂,幸熟思之。”弘皋不從,少敵遂辭去。希廣立未幾,希萼果以武陵反,合九洞溪蠻,分路齊進,遂至長沙,縊希廣於郊外,而支解弘皋。此事歐陽子亦略而不書,溪州靜邊都向化,立誓狀,具於天福五年正月,記撰於是年五月。柱鑄於七月,字鐫於八月,立於十二月,宋天禧元年十一月,移豎今所。

○《廣州光孝寺鐵塔記》跋

嗚呼!僭竊之主,未有愚於劉鋹者也。謂群臣有家室,顧子孫。惟宦者可信,不知其植黨納賄更甚焉。鐵塔建自大寶十年,凡七層。合相輪蓮花座,崇二丈有二尺。觀其列名,皆宦者也。當其時,鋹又範銅為己像,並肖諸子,列於天慶觀,而今已亡之。蓋金石刻之傳於世,金之用博,故其鑠也易。以予所見,自唐以來,惟景雲觀、法性寺二鍾銘及是塔記而已。若晉祠鐵人鑄自宋建中靖國年,則其文在胸突出,難以摹拓,蓋款識不同,變前人之舊矣。

○續書《光孝寺鐵塔銘》後

歲在壬申,重遊嶺表。改歲正月,南海陳元孝飯予光孝寺,南漢之興王寺也。寺僧導主客詣劉鋹所鑄鐵塔所在,見二塔並立一屋中,修短不齊,一作記,一題名。始悟曩時拓本合二為一,記之不詳。元孝語予,南漢主劉翽葬番禺縣治東二十里北亭。明崇禎丙子秋九月,穴中有雞鳴,土人發其墓,隧道崇五尺,深三尺,有金像十二,一冕而坐;一笄而坐,殆馬後也。夾侍十人,疑是諸子。又學士十八,以白金熔鑄。其他珍異物甚夥,有碑一具,書翰林學士知制誥、正議大夫、尚書右丞、上紫金袋臣盧應奉敕撰,文曰:“維大有十五年,歲次壬寅,四月,甲寅朔,念四日丁丑,高祖天皇大帝,崩於正寢。越光天元年,五月,癸未朔,十四日丙申,遷神於康陵,禮也。”云云。予方注《五代史》,衰年健忘,遂牽連書於前冊。亡友仁和吳誌伊,撰《十國春秋》,盧應更作膺,謂事翽為工部侍郎。大有中,加太尉。中宗時,拜中書侍郎同平章事,銜名不合,惜其已逝,未得此異聞也。

○跋《晉祠鐵人胸前字》

太原縣唐叔虞祠西南隅、聖母廟階下鐵人四,長九尺,分兩行侍立。胸前有字,紀熔鑄歲月,是政和年造。文既牽率,字亦粗醜,無足取者。倦圃鉏菜翁以金石之文,石多金少,款多識少,遂摹拓而裝潢之,此無異燕人之市馬骨也。

○太醫院《銅人腧穴圖》拓本跋

京師太醫院三皇廟《腧穴圖》,傳是宋天聖年鑄。舊有石刻《針灸經》,仁宗御書其額,靖康之亂,自汴輦入金。或謂安撫使王楫使宋,以進於元者,世祖命阿尼哥新之。至元二年,銅人象成,周身腧穴脈絡悉具。注以水,關竅畢達。明裕陵命工重修,制序,載《實錄》。萬曆初,先少保官太醫院使,復時加洗濯焉。言明堂針灸,自黃帝始,其後膏肓孔穴,側偃流注,三部五藏十二經,失之毫厘,悔且無及。學醫者試拓是圖,掛於壁,晨夕省視之,亦仁術之一端也。