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《曝书亭集[标点本]》卷五十六 考(一)

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○孔子弟子考

序曰:孔氏之徒三千人,身通六藝者七十子。其云三千,不取盈於三千也。其云七十,不限止以七十也。自孔子徒人法既亡,而文翁石室象在顯晦之間,世儒據以考定弟子之籍,惟《史記》之傳、《家語》之解而已。議配祀之典,先橫七十之目於心胸,慮溢七十二人之外。於是論者紛綸,以臆斷為進退,舉凡《論語》、《春秋傳》、《禮記》,漫不知省。或又於復姓者改姓一字,書之栗主,自國學下至府州縣學皆然,是尚得為知禮也乎?歸田之暇,爰作《孔子弟子考》,下及門人,暨孟子弟子。竊思杏壇設教,必先長幼之序,斯《史記》、《家語》咸紀弟子之年。茲先書三十二人,而萊蕪侯無年歲,次於衛公者,依侍坐四子倫序書之,不可以乞公先之也,餘從群書采獲具列焉。

魯秦子商,字丕茲(《家語》作不慈,《史記》作子丕),少孔子四歲。唐開元二十七年,追贈上洛伯。宋大觀四年,贈馮翊侯。

按:高郵夏氏《孔門弟子記略》及《闕里廣誌》,皆云商少孔子四十歲。然秦子父堇父,偪陽之役,與叔梁紇俱以力聞,宜與孔子生年相近。今據《家語》舊聞,暨《史記索隱》、蘇氏《古史》文正之。又宋大中祥符元年,贈孔門弟子侯爵,商未得與。至大觀四年,禮局上言,遂補贈馮翊侯。《闕里誌》誤以秦祖鄄城之封移之商,非也。

魯顏子無繇(《家語》少無字,繇作由),字季路,少孔子六歲。唐追贈杞伯,宋贈曲阜侯,元進杞國公,諡文裕。

蒲大夫卞仲子由,字子路(子亦作季),少孔子九歲。唐追贈衛侯,宋贈河內侯,進衛公。魯南武曾子蒧(亦作點),字子晳,唐追贈宿伯,宋贈萊蕪侯。

蔡漆雕子開,字子若(《史記》作了開),少孔子十一歲,習尚書。唐追贈滕伯,宋贈平輿侯。《漢•藝文誌》:“《漆雕子》十二篇。”鄭康成曰:“魯人。”

按龜山楊氏《先聖大訓》,以開為憑,恐誤。

魯閔子損,字子騫,少孔子十五歲。唐追贈費侯,宋贈下邳公,改薛公。安今本《家語》,仲弓,無年歲,而《史記索隱》文有之。

魯冉子求,字子有(《家語》“仲弓之宗族”),少孔子二十九歲,唐追贈徐侯,宋贈彭城公,改徐公。魯商子瞿,字子木,少孔子十十九歲。唐贈蒙伯,宋贈須昌侯。

齊梁子鱣(或作鯉),字叔魚,少孔子二十九歲(《家語》作三十九歲)。唐贈趙伯,宋贈千乘侯。

魯顏子回,字子淵,少孔子三十歲。唐追贈兗國公,宋因之,元至順中,贈復聖公。衛士師齊高子柴,字子羔(《左傳》作季羔,《檀弓》、《韓非子》作子皋),少孔子三十歲(《家語》作四十)。唐贈共伯,宋贈共城侯。

鄭康成曰:“衛人。”王應麟曰:“衛高柴為孔子弟子,後居於魯。”

單父宰陳巫馬子施,字子期(《史記》作旗),少孔子三十歲。唐贈鄫伯,宋贈東阿侯。鄭康成曰:“魯人。”

魯衛相衛端木子賜,字子貢,少孔子三十一歲。唐贈黎侯,宋贈黎陽公,進黎公。

魯有子若,字子有(或作子若),少孔子三十三歲。唐贈卞伯,宋贈平陰侯。

按:小司馬據《家語》文云:“少三十三歲。”今本《家語》作三十六歲,殆誤也。

武城宰吳言子偃,字子遊,少孔子三十五歲(《史記》作四十五)。唐贈吳侯,宋贈丹陽公,改吳公(許慎《說文》偃作<方人>,象旌旗之遊,字子遊)。

魯樊子須,字子遲,少孔子三十六歲(《家語》作四十六)。唐贈凡伯,宋贈益都侯。鄭康成曰:“齊人。”

宋原子憲(《檀弓》稱仲憲),字子思,少孔子三十六歲。唐贈原伯,宋贈任城侯。鄭康成曰:“魯人。”

魯大夫武城澹台子滅明,字子羽,少孔子三十九歲。唐贈江伯,宋贈金鄉侯。

單父宰魯宓子不齊,字子賤,少孔子三十九歲。唐贈單伯,宋贈單父侯。

按:《史記索隱》引《家語》云:“少孔子四十九歲。”而今本《家語》無九字,《索隱》又引《史記》文三十,而今本《史記》作四十,流傳既久,均失其故矣。

陳陳子亢(《說文》作伉),字子禽,少孔子四十歲。唐贈潁伯,宋贈南頓侯。

按:班固《古今人表》,其載孔門弟子甚略,獨陳子三見:一陳亢,一陳子禽,居中中;一陳子亢,居中下。不得其解。

魯公西子赤,字子華,少孔子四十二歲。唐贈郜伯,宋贈巨野侯。

莒父宰衛卜子商,字子夏,少孔子四十四歲,晚為衛文侯師。唐贈魏侯,宋贈東阿公(或作河東公),改魏公。鄭康成曰:“溫國人。”

南武城曾子參,字子輿,少孔子四十六歲。初仕於莒,其後齊迎以相,楚迎以令尹,晉迎以上卿。唐開元中,追贈乞伯。宋大中祥符二年,進乞侯,政和元年,改贈武城侯。咸淳三年,進乞國公。元至順中,贈宗聖公。

《漢•藝文誌》:“曾子十八篇。”

王應麟曰:“參與弟子公明儀、樂正子春、單居離、曾元、曾華之徒。論述立身孝行之要,天地萬物之理。”

魯顏子幸(《通典》作柳,《咸淳臨安誌》作韋,或作辛),字子柳,少孔子四十六歲。唐贈蕃伯,宋贈陽谷侯。

陳顓孫子師,字子張,少孔子四十八歲。唐贈陳伯,宋贈宛丘侯,改陳公。

魯冉子孺,字子魯(或作曾),少孔子五十歲。唐贈紀伯,宋贈臨沂侯。蔡曹子恤,字子循,少孔子五十歲。唐贈曹伯,宋贈上蔡侯。

魯伯子虔(《家語》作處),字子析(《家語》作甗),少孔子五十歲。唐贈聊伯,宋贈沐陽侯。

按:伯虔,《史記》、《家語》不著何地人,考《咸淳臨安誌》云是魯人,宋思陵讚曰:“有虔子析,全魯之彥。”當必有所本也。聊伯,《誌》作駢伯。

魯顏子高(《史記索隱》云:“《家語》名產。”今本《家語》作顏刻),字子驕,少孔子五十歲。唐贈琅琊伯,宋贈雷澤侯。

魯叔仲子會,字子期,少孔子五十歲(魯峻石壁畫像云)。唐贈瑕丘伯,宋贈博平侯。鄭唐成曰:“晉人。”

楚公孫子龍,字子石,少孔子五十三歲。唐贈黃伯,宋贈枝江侯。

按:《家語》稱:“龍衛人。”然唐宋追封皆楚地,蓋從北海鄭氏之說。若為堅白異同之論者,乃趙人。樂正子輿謂其行無師,學無友。非孔子弟子可知。

右有年歲著於《家語》、《史記》、《隸續》者三十有一人,並曾蒧,共三十二人。內顏淵年數,王肅疑其錯誤。中都宰魯冉子耕,字伯牛。唐贈鄆侯,宋贈東平侯,改鄆公。

按:《聖門誌》、《闕里廣誌》稱伯牛,少孔子七歲。不審何據。臨淄大夫魯宰子予,字子我。唐贈齊侯,宋贈臨淄公,改齊公。

魯(《史記》作齊)公冶子長(《家語》作萇,),字子長。唐贈莒伯,宋贈高密侯。范寧曰:“名芝,字子長。”

魯南宮子縚(或作韜),一名括(或作適),字子容。唐贈郯伯,宋贈襲丘侯。改汝陽侯。

夏洪基曰:“南宮適之為敬叔,非也。按《史記》,南宮括字子容,初未嘗云是孟僖子之子,孟懿子之兄也。而《索隱》注遽云是孟僖子之子仲孫閱,《論語集注》亦云:‘諡敬叔,孟懿子之兄。’史無其文也,可疑一也。適見《家語》‘一名縚’。是適已有二名矣。而《左傳》孟僖子云:必屬說與何忌於夫子。《索隱》又云仲孫閱,是又二名。天下豈有一人而四名者乎?可疑二也。孔子在魯,族姓頗微,而南宮敬叔公族元子,遣從孔子,時定已娶於強家矣。豈孔子得以兄子妻之?可疑三也。《禮記•檀弓》載,南宮敬叔反必載寶而朝。孔子曰:“喪不如速貧之為愈也,若而人豈能抑權力而伸有德,謹言語而不廢於有道之邦邪?愚以敬叔之與南宮適,皎然二人矣。”

按《史記》,南宮括,字子容。《論語》,括,作適。《家語》南宮縚,字子容。鄭康成注《檀弓》稱南宮縚,孟僖子之子南宮閱也,字子容,其妻孔子兄女。又稱南宮敬叔,魯孟僖子之子仲孫閱也。《左氏傳》昭公七年:孟僖子屬說與何忌於夫子,使事之。杜預注云說。南宮敬叔,僖子之子。然則括也,適也、縚也、說也、閱也。一子容而名有五也。崇禎末,高郵夏弘基元開輯《孔門弟子傳略》,以南宮縚、適、括,字子容,為一人。以仲孫說、閱,諡敬叔者,為一人。至於《說苑》所載南宮邊子,謂是適字之訛。然《漢書•古今人表》既有南容,又有南宮敬叔,又有南宮邊子。顏師古注,於南容則云,南宮縚也。於敬叔,則名南宮適也。是縚與適,適與邊子,均未可混而為一矣。

齊公子哀(《家語》作克),字季次(或作沉)。唐贈阝伯,宋贈北海侯。

顧炎武曰:汶上縣有漢衛尉卿衡方碑,其文曰:“履該顏原,兼修季由。”洪適以顏原為顏淵、原憲,而都穆以季由即季路,與兼修義不協。按公哀字季次,不為家臣,太史公與原憲並稱,一稱字,一稱名,亦古文所嘗有也。

陳公良子孺,字子正。唐贈東牟伯,宋贈牟平侯。

宋司馬子耕(《家語》耕上有黎字),字子牛。唐贈向(或作滕)伯,宋贈楚丘侯,改睢陽侯。

衛琴子牢,字子開,一字子張。唐贈南陵伯,宋贈頓丘侯,改贈陽平侯。《家語》有,《史記》無。

秦秦子祖,字子南。唐贈少梁伯(《咸淳臨安誌》作沙梁),宋贈鄄城侯。

衛奚容子蒧,字子晰(一云字子楷)。唐贈下邳伯,宋贈濟陽侯。魯公祖子句茲,字子之。唐贈期思伯,宋贈臨朐侯。

宰(或作罕)父子黑,字子素。唐贈乘丘伯,宋大觀中,補贈祁鄉侯。魯公西子蒧,字子尚。唐贈祝阿伯,宋贈徐城侯。秦壤駟子赤,字子徒(或作從)。唐贈北衛伯,宋贈上邽侯。

魯冉子季,字子產。唐贈東平伯,宋贈諸城侯。薛子邦,字子從。鄭子國,字子徒。唐贈滎陽伯,宋贈朐山侯。

司馬貞曰:“《家語》‘薛邦,字從’。《史記》作國而《家語》稱邦者,蓋避漢祖諱而改。鄭與薛,字訛也。”

按:仲尼之徒,名字間有同者,既有曾蒧,亦有奚容蒧,又有公西蒧。既有冉耕,亦有司馬耕。既有宓不齊,又有任不齊。既有公西赤,亦有壤駟赤。既有卜商,亦有秦商。既有原亢,亦有陳亢。既有狄黑,亦有宰父黑。既有冉孺,亦有公良孺。既有秦祖,亦有顏祖。此名不嫌同也。冉求字子有。有若,漆雕徒父子亦字子有。顏無繇字季路,仲由亦字季路。顓孫師字子張,琴牢亦字子張。巫馬施字子期,叔仲會亦字子期。公西蒧字子上,公西輿如亦字子上。秦非字子之,公祖句茲亦字子這。原憲字子思,燕伋亦字子思,曾蒧字子晳,伯虔、狄黑、奚容蒧亦字子晳。壤駟赤子徒,鄭國亦字子徒。秦冉字子開,琴牢亦字子開。申績字子周,公伯繚亦字子周。榮旂字子祺,縣成亦字子祺。顏噲字子聲,樂欬亦字子聲。漆雕哆字子斂,邽巽亦字子斂。此字不嫌同也。然則薛邦、鄭國、子徒、子從,安見其名字相類而並疑其姓氏之誤邪?乃議祀典者,封鄭而罷薛。安見其必為一人,揆之於禮,終有未安也。

齊後(今本《家語》誤石)子處,字子裏。唐贈營丘伯。宋大觀中,補贈膠東侯。魯左人子郢,字子行。唐贈臨淄伯,宋贈南華侯。

衛狄子黑,字子(《家語》作甗之)。唐贈臨濟伯,宋贈林慮侯。魯商子澤,字子秀。唐贈睢陽伯,宋贈鄒平侯。楚任子不齊,字子選。唐贈任城伯,宋贈當陽侯。

魯榮子旂(《家語》作祈),字子祺(《家語》作子顏)。唐贈雩婁伯,宋贈厭次侯。魯顏子噲,字子聲。唐贈朱虛伯,宋贈濟陰侯。

原子亢,《家語》作慷,或作桃,字子藉。唐贈萊蕪伯,宋贈樂平侯。

晉(或作魯)公肩子定,字子中。唐贈新田伯。宋大觀中,補贈梁父侯。魯秦子非,字子之。唐贈汧陽伯,宋贈華亭侯。

漆雕子徒父(《家語》名從),字子文(或云字子友)。唐贈須句伯,宋贈高苑侯。燕子伋(或作級),字子思。唐贈漁陽伯,宋贈汧源侯。魯公夏子守,字子乘。宋大觀中,補贈巨平侯。

按:《魏誌》有公夏浩,或子乘之後。衛勾子井疆,字子疆。唐贈淇陽伯,宋贈滏陽侯。齊少叔子乘,字子車。唐贈淳於伯,宋贈博昌侯。

按:應劭《風俗通》云:“凡氏,於字伯、仲、叔、季是也。”氏有太叔、仲叔,則有少叔,無足異者。子車之姓,《家語》、《史記》諸書皆作步,而《廣韻》注云:“孔子弟子,有少叔乘。係復姓,今從之。”

石作子蜀,字子明。唐贈石邑伯,宋贈成紀侯。

魯邽子巽(《史記索隱》作邦巽,文翁《石室圖》作國選,《家語》巽亦作選),字子斂。唐贈平陸伯,宋贈高堂侯。魯施子之常,字子恒。唐贈乘氏伯,宋贈臨濮侯。

魯申子續,字子周(《家語》今本作績)。

申子棠字周(《史記》今本作黨,《禮殿圖》作儻),唐贈邵陵伯,宋贈淄川侯。

申子棖(《論語》),字子續(《咸淳臨安誌》)。唐贈魯伯(《臨安誌》作阿伯),宋贈文登侯。

陸德明曰:“申棖,鄭康成雲,蓋孔子弟子申續。”《史記》云:“申棠,字周。”《家語》云:“申續,字周也。”司馬貞曰:“文翁《圖》所記有申棖、申棠。”

王應麟曰:“《史記》‘申棠,字周’。《家語》‘申續,字周’。今《史記》以棠為黨,《家語》以續為績,傳寫之誤也。後漢《王政碑》云:‘有羔羊之絜,無申棠之欲。’亦以棖為棠,則申棠、申棖一人耳。唐開元,封申黨召陵伯,又封申棖魯伯。本朝祥符,封棖文登侯,又封黨淄川侯。俱列從祀,黨即棠也,一人而為二人,失於詳考陸氏《釋文》也。《史記索隱》謂文翁《圖》有申棠、申棖。今所傳《禮殿圖》,有申黨,無申棖。”

按:七十子顏氏居其八,冉氏居其五,秦氏居其四,公西氏、漆雕氏居其三,商氏、縣氏、原氏居其二。若申棖、申棠,文翁《圖》記並列。開元、祥符亦並追封,鄭康成、陸德明疑為一人,則以續、黨並字周也。夫棠、黨字義相近,合之可耳。而高郵夏洪基,強以棠棖為諧聲字,亦近鑿。且如公西蒧、公西輿如,同字子上,未嘗不並祀。何獨續與黨同字,必當去其一乎?竊謂唐宋議禮諸儒,未為不是。有其舉之,莫或廢也,記有之矣。

魯樂子欬(或作欣),字子聲。唐贈昌平伯。宋大觀中,補贈建成侯。

按:《春秋》定公十二年“費宰公山不狃率費人以襲魯,孔子命申須句、樂頎勒士眾下伐之,費人北,遂隳三都之城”。杜預注以二人為魯大夫。考樂欬《家語》作樂欣,欣與頎偏旁相同,疑頎即是欣。且文云孔子命之,其為弟子未可知也。

魯顏子之僕,字子叔。唐贈東武伯,宋贈冤句侯。

魯孔子忠(或作弗),字子蔑,孔子兄孟皮子。唐贈汶陽伯,宋贈鄆城侯。魯漆雕子哆,字子斂。唐贈武城伯,宋贈濮陽侯。

魯縣子成,字子祺(今本《家語》作子橫)。唐贈巨野伯,宋贈武城侯。

魯顏子相(《史記》作祖),字子襄。唐贈臨邑伯。宋大觀中,補贈富陽侯。司馬貞曰:“《家語》無此人。”按:孟子“昔者曾子謂子襄曰”,或是語顏子亦未可定。

魯公伯子寮(《論語》作寮,《史記索隱》作繚,今本作僚又作遼,或云即申繚)。字子周。唐贈任伯,宋贈壽張侯。馬融曰:“寮,魯人,弟子也。”

按:公伯繚見《史記•弟子傳》,又見文翁《禮殿圖》,必非無稽之言。後儒以訴子路一事,斷為非聖人之徒。然《論語》聖門六十人所記公是公非,有過未嘗少隱,即宰我、冉有、陳亢,過皆不免,似未可以一眚而盡掩其生平也。子長引孔子之言,受業身通者,七十有七人,皆異能之士,寮蓋其一矣。而致堂胡氏,因《家語》不列其名氏,謂《史記》失之。迨明程敏政,乃建議謂是聖門之蟊螣,請罷其祀。嘉靖中,行人司正薛侃,復謂公伯寮及秦冉、顏何,皆不見於《家語》,而傅會於《史記》,請均去之。愚謂《家語》《史記》、《周公禮殿圖》,傳聞異辭則有之,若專信《家語》,以《史記》為傅會,未免失之偏矣。

鄡子單,字子家。唐贈銅鞮伯。宋大觀中,補贈聊城侯。《史記》、《禮殿圖》有,《家語》無。秦子冉,字子開。唐贈彭衙伯,宋贈新息侯。《史記》、《禮殿圖》有,《家語》無。

魯顏子何,字子冉。唐贈開陽伯,宋贈堂邑侯。《史記》有,《家語》無。

按:秦冉、顏何二子,於弘治元年,少詹事程敏政請正祀典,疑為字畫相近之誤,而罷其配食。自詡不舛於禮,一洗前代相習之陋,永為百世可遵之典。然生數千載之後,安見二子必無其人。釋曇積上言於周太祖曰:“孔子領徒三千,達者七十有二,升堂入室者,莫過數人,自餘已外,豈容斥逐。”彼釋氏之言尚然。乃以臆見斥先賢之祀,天資刻薄之言,吾未信為百世可遵也。

廉子瑀。《禮殿圖》有,《家語》、《史記》無。魯孺子悲。

按:小戴《禮•雜記》:恤由之喪,哀公使孺悲之孔子學《士喪禮》,《士喪禮》於是乎書。鄭康成注云:“士之喪禮已廢矣,孔子以教孺悲,國人乃復書而存之。”方愨注云:“喪禮將亡,聖人不可以不書,必待孺悲學之,然後孔子書之者,以明禮之不廢,亦有所因也。”蓋孔門自子夏兼通六藝而外,若子木之受《易》,子開之習《書》,子輿之述《孝經》,子貢之問《樂》,有若、仲弓、閔子騫、言遊之撰《論語》,而傳《士喪禮》者,實孺悲之功也。惟因《論語》紀悲欲見,而孔子以疾辭。疑孔子拒之門牆之外,不屑教誨。當知始雖辭疾,終授以禮。以親受禮於孔子之儒,反不得與配食之列,斯則祀典之闕矣。

公罔子之裘。序子點。

按:二子從射矍相之圃,孔子使揚觶而語,見《禮記•射義》。射既闕,子路進曰:“由與二三子者之為司馬何如?”孔子曰:“能用命矣。”則《家語》載之,記首言孔子與門人習射於矍相之圃,子路之云,曰二三子。是二子為孔子弟子無疑也。

仲孫子何忌,僖子玃之子也,卒諡懿子。

按:《春秋左氏傳》:孟僖子將死,召其大夫曰:“孔丘,聖人之徒也。臧孫紇有言曰:‘聖人有明德者,若不當世,其後必有達人。今其將在孔丘乎?我若獲後,必屬說與何忌於孔子,使事之而學禮焉?’”故孟懿子與南宮敬叔師事仲尼。據此,緣僖子病不相禮,故曰:“禮,人之幹也。無禮,無以立。”乃屬二子事孔子學禮焉。懿子問孝,對曰:“無違。”蓋語以無違僖子學禮之命,樊遲不知,子告之以“生事之以禮,死葬之以禮,祭之以禮”。舍禮無以教懿子也。《孔叢子》又載懿子問書欽四鄰之義,不可不附弟子之列云。

仲孫子說(亦作閱)。孟僖子之子,懿子之弟,居南宮,又曰南宮敬叔。

按:《世本》:“仲生玃,生南宮。”孔安國以南宮適即敬叔,魯大夫。鄭康成注《禮》云:“敬叔,魯孟僖子之子仲孫閱是也。”又云:“南宮,孟僖子之子南宮閱也,字子容,其妻孔子兄女。”陸德明《釋文》云:“南宮閱,一名。”司馬貞《史記索隱》亦云:“南宮括,《家語》作南宮,按其人是魯孟僖子之子仲孫閱也。”近高郵夏洪基,辨南宮適、括、。字子容,是一人。仲孫閱、說,字敬叔,是一人。考《春秋名號歸一圖》,仲孫即閱,南宮敬叔,僖子之子,孔子弟子也。而不及括、,則夏說似屬可從。昔孔子將適周,敬叔言於昭公,資車一乘,馬二匹,與敬叔俱至周。問禮於老聃,問樂於萇弘,歷郊射之所,考明堂之制,察廟朝之度。自周反魯,弟子稍益進焉。子曰:“自南宮敬叔之乘我車也,而道加行。”是敬叔在弟子之列,有功於聖門者矣。今祀典配適而無閱,不無可議焉。

孔子璿。

按:嘉靖中,張孚敬改定祀典,以秦冉、顏何疑為字畫之誤,而罷其祀。又以薛邦疑即鄭國,遂亦罷祀,而並黜孔璿。其說本於程敏政。考秦冉,開元中追封彭衙伯,大中祥符間加封新息侯。顏何開元中封開陽伯,大中祥符間加封堂邑侯。自唐迄明,從祀已久。所謂有其舉之,莫或敢廢。而孚敬廢之,過矣。《家語》:“孔璿,叔仲會年相比。”俱執筆迭侍孔子。孟武伯見孔子而問曰:“此二孺子之幼也,於學豈能識於壯哉!”孔子曰:“然,少成則天性也,習摜若自然也。”惟因二子合傳,故不復別標璿名。今會既得祀,璿不應獨遺矣,此則祀典之闕也。

衛司寇惠叔蘭。

按:《家語》,子遊嘗從孔子適衛,與將軍子蘭相善,使之受學於夫子。司寇惠子之喪,《檀弓》文也。鄭司農注云:“惠子,衛將軍文子彌牟之弟惠叔蘭也。”古今議弟子從祀者,率本《家語》,而孔璿、惠叔蘭獨遺之。不當補其闕乎?又荀卿《法行篇》:“南郭惠子問於子貢曰:‘夫子之門,何其雜也。’子貢曰:‘君子正身以俟,欲來者不距,欲去者不止。且夫良醫之門多病人,隱括之側多枉木。是以雜也。’”楊倞注云:“夫子弟子,未詳其姓名。蓋居南郭,因以為號。”據此,疑即蘭也。

魯太史左丘子明。唐貞觀十三年,詔與顏淵同從祀廟庭。宋祥符中,贈瑕丘伯。政和中,改贈中都伯。

葉夢得曰:“古有左氏、左丘氏,太史公稱:‘左丘失明,厥有國語。’今《春秋傳》作左氏,而《國語》出左丘氏,則不得為一家。文體亦自不同,其非一家書明甚。”

按:左氏為孔子弟子,主其說者眾矣。謂孔子將修《春秋》,與左丘明乘如周,觀書於周史,歸而修《春秋》之經,丘明為之傳者,嚴彭祖也。謂左丘明親見夫子,好惡與聖人同者,劉歆也。謂仲尼與丘明觀魯史記,有所褒貶,口授弟子,弟子退而異言,丘明恐弟子各安其意,以失其真,故論本事而作傳者,班固也。謂左氏傳理長,至明至切,至直至順,長於二傳者,賈逵也。謂《春秋》諸家,去孔子遠,《左氏傳》出孔子壁中,近得其實者,王充也。謂丘明之傳,囊括古今,表裏人事者,盧植也。謂丘明受經於仲尼,是為素臣者,杜預也。謂孔子作《春秋》,丘明、子夏造膝親受者,荀崧也。謂丘明之傳,釋孔氏之經,子應乎母,以膠投漆者,孔穎達也。謂丘明躬為魯史受經於仲尼者,劉知幾也。謂左氏受經於仲尼,博采諸家敘事,尤備能令萬代之下,見其本末,比餘傳功最高者,啖助也。謂仲尼明周公之誌而修經,丘明受仲尼之經而為傳者,權德輿也。謂孔氏之門,左氏富而不誣,有以見聖賢之心者劉軻也。謂丘明與聖人同時,接其聞見,參求其長,左氏為上者,陳嶽也。蓋自唐以前,諸儒之論,皆以丘明受業孔門。故貞觀永徽中,祀周公為先聖,孔子為先師。是時孔庭配食,止顏淵、左丘明二人,褒崇之禮若此。迨宋,群儒盡舍三傳說《春秋》,久而論世者惑於趙匡之說,則疑左氏在孔子之前。惑於王安石之說,則疑左氏生孔子之後。眾口紛綸,迄無定論。遂使唐代特祀之先賢,並不得與七十子之列,然則漢晉以來,經生之說,均不足信邪?竊以為議禮者之失矣。

又按:司馬遷《報任少卿書》:“左丘失明,厥有國語。”應劭《風俗通》:“丘姓,魯左丘明之後。”然則左丘為復姓甚明,孔子作《春秋》,明為作傳。春秋止獲麟,傳乃詳書孔子卒。孔子既卒,周人以諱事神,名終將諱之。為弟子者,自當諱師之名,此第稱左氏傳而不書左丘也。