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《中国之武士道》雍门子狄

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越甲至齐,雍门子狄请死之。齐王曰:“鼓铎之声未闻,矢石未交,长兵未接,子何务死之为?人臣之礼耶?”雍门子狄对曰:“臣闻之,昔者王田于囿,左毂鸣,车右请死之。而王曰:‘子何为死?’车右对曰:‘为其鸣吾君也。’王曰:‘左毂鸣者,工师之罪也,子何事之有焉?’车右曰:‘臣不见工师之乘而见其鸣吾君也。’遂刎颈而死。知有之乎?”齐王曰:“有之。”雍门子狄曰:“今越甲至,其鸣吾君也,岂左毂之下哉?车右可以死左毂,而臣独不可以死越甲也?”遂刎颈而死。是日,越人引甲而退七十里,曰:“齐王有臣钧如雍门子狄,拟使越社稷不血食。”遂引甲而归。齐王葬雍门子狄以上卿之礼。(《说苑·立节篇》)

新史氏曰:西人之爱国也,有慢其国旗者,则致死焉。夫国旗则何与大计?顾为之死者,示国之不可侮于人也。旗且不可侮,而况于国;侮且不可,而况乃动其豪末也。吾闻日本维新以前,美将军彼理以舟至,测量其海岸线,而举国哗然,尊攘之声,风起水涌。其后英人偶冲犯长门藩侯之卤簿,而士为之死者七人。是犹雍门子狄之耻越甲鸣其君也。顾自是以还,欧美诸国,遂莫或敢侮日本。士气之足以威邻国也,如是乎?则雍门以一死却越军,又奚怪焉!呜呼!以我国近数十年来所更之国耻,使其在春秋战国之世也,吾知其绝吭刳腹者相属于道矣。《诗》曰:“天之方蹶,无为夸毗。”《传》曰:“夸毗,柔脆无骨也。”呜呼!以何因缘,而至于此。