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《石屋余瀋》◎劳玉初先生遗事

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在伏庐晤傅沅叔增湘,以名山胜水一册见惠。谈次,沅叔谓:“少年时,曾以吴挚父先生之介,入直隶清苑县劳玉初先生幕。县幕月致薪水之养银十两。劳以余薄有文名,且得挚老之介,特年增二十两,盖殊遇矣。”又谓:“玉老以循吏称。然其在清苑,则县署几为民毁。由玉老不信神,而县适遭旱,乡人击鼓鸣锣至县署,舁所事神,强县官叩头求雨。玉老以非列在祀典者不拜。始,玉老禁祀五通,民间讹传玉老为信耶稣教者,至是相持,民遂鼓噪,既毁大堂,复毁二堂,幸亟退避,乃及三堂而止。”伏丈因举玉丈以知县到省时,李鸿章总督直隶,李视其人如乡曲老儒,薄之。意其不习公牍文字,颇致戒敕。玉丈所对,径斥督署幕府。李瞿然惊,诘其何指,玉丈即举象魏所县以对,李乃改容。询其曾读何书,则列举以对。明日,便下扎令办牙厘局文案,美差也。伏丈又举玉丈任吴桥县时,遭义和团过境,直隶总督裕禄,以令箭使办供应,玉丈不谓然,而势不可违,乃电禀山东巡抚袁世凯,以“义和团过吴桥,即抵鲁界,逾此之责,不在吴桥”告。袁覆电谓:“义和团当拱卫京畿,若逾此而南者,必系诈冒,可严惩不贷,余亦当率师北堵。”玉丈乃据以布告,少滋事者即诛之,先谓之曰,若系真者,不畏刀枪,然自无不即时殒命者。虽少滋杀戮,而大局得以保全,亦丈应变之功也。又举玉丈清末还浙时,浙江巡抚将聘丈为浙江大学堂总理。浙江大学堂者,故乃求是书院,浙江新教育机关之首创者也。是时,院生皆浸润于民族民权之义,每发于文章。院生中有杭州驻防人,所谓旗籍生也,摭拾文字以告其营之豪者金息侯梁,息侯即代为文以上于巡抚。一日,巡抚任道熔屏仪从,聚至院中,托言参观,巡视讲堂宿舍,壁间布告皆录之。复索诸生肄业文字,亲携以去。越数日,则尽率司道府县至院,昭告众人,谓有人密告,院生有逆道文字,公然宣示,监院为之魁率,故余于某日来此察访,并携诸生文字监院告条归而详览,毫无所有。当此之时,尚有挑拨满汉意见,而兴文字之狱,实非国家之福,不可不惩。即令仁和、钱塘二县,将院中旗籍诸生,勒归其营,令杭州府谒告将军,请其严惩。始出所怀物,令司道以次阅毕,乃交监院阅。时,伏丈正为监院,至是,恍然前此巡抚轻舆而至之故。其密揭中于伏丈致憾尤深。伏丈乃注意诸生,详察之,果有李斐然、史寿伯者,曾为《罪辫》一文,而史文光为之修改者,其文已展转入玉丈手矣。伏丈乃即偕高啸桐先生至桐乡玉丈家中乞观其文,玉丈谓:“文可观,但不能持去,余亦决不令此文入他人之手,待余至院时,当毁之。”后玉丈过嘉兴,即当啸桐先生面火之,此与杭州革命历史上极有关系。孙江东、李斐然、史寿伯皆余友,而寿伯较密,是时余尚肄业养正书塾也。然此事以余闻于伏丈之弟叔通吾师者,尚可补遗。此事由孙江东偶于暑假中以《罪辫》文为诸生消夏之课,有施某者作以质江东,江东圈其文自首至尾不绝,但直勒其文中“本朝”二字,而易以“贼清”二字,学监徐少梅先生得之,以示金谨斋先生,两人皆以持正自命。而谨斋尤喜事,即持以语劳玉初先生,玉老老于吏事,知可兴大狱,即置其文于靴筒中,而以词缓谨斋,然风声已远。院固有满洲学生,尤悻悻。巡抚任道熔闻之,以询玉丈,玉丈阳为不知,但曰:“吾自当查。”其实丈已毁之矣。谨斋知之,颇不平,玉丈谓之曰:“此何等事,君欲杀数十年少耶?于君果何益?”事亦已。然余闻“贼清”二字,乃寿白文中所用,或江东据以易施文耶?惜余未尝面询寿白,而江东则下世久矣。玉丈为余舅母之弟,而少居余外家杭州大东门双眼井巷邹氏,余母又为玉丈之母之义女,彼时余年未冠,虽曾拜玉丈,亦未请也。丈桐乡人,名乃宣,以进士出任知县,由吴桥知县行取御史,又出为江苏提学使,后赏四五品京堂,入为资政院议员,清亡,居青岛,以遗老终。其学长于算术、音韵、法律,为人勤谨,清之循吏也。