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《世载堂杂忆》◎再纪南宗孔圣后裔

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曩为编孔子世系,曾致书浙江衢县孔氏南宗奉祀官府,征求南宗故实。顷接奉祀官府徐君镜泉邮寄所着《孔子南宗考略》二册,旁征博引,极为赅洽,信可传也。并媵以书云:“兵燹之后,典籍沦亡,谱牒不足征,耆旧不足献,而公关怀国粹,崇圣卫道,在今日为空谷足音,盛意不可没也。爰旁征博考,穷两月之力,成南宗考略二卷,限于资力,不克付印,先呈一部,伏乞惠予指正。”兹录书中所述圣泽遗闻数则,为世所未知者,刊载于此,或亦考订文献者所乐闻也。

清顺治间,时经鼎革,案牍无征,衢州袭爵既废,南宗圣裔孔衍桢乃援旧制,沥陈于守道李际期,转请总督陈锦具题,于九年承袭旧职。衍桢时年十七岁。先是博士舆导仍明制,用皂盖,至是始易为黄盖(此制甚贵,后世多未敢行)。又具呈请得循三年入觐之例,贺万寿圣节,衢州之有觐典自此始。

清代于孔子极为推崇,康熙二十二年御书“万世师表”额,并谕立文武官员下马碑。雍正四年御书“生民未有”额。乾隆三年御书“与天地参”额。嘉庆三年御书“圣集大成”额。道光元年御书“圣协时中”额。咸丰二年御书“德齐帱载”额。同治三年御书“圣神天纵”额。光绪七年御书“斯文在兹”额。宣统元年颁“中和位商”额。

冯世科《鲁阜山神祠记》:城南柯阳首庙,垣宇倾圮,有残碑卧丛棘中,字漫漶不能卒读,就其存者缀之,略云:“衍圣公端友负楷木圣像扈跸来南,夜泊镇江,奉像舟覆风浪中,有三神入拥像逆流而上,得于江滨。公焚香祷谢,烟篆‘鲁阜山神’四字。公后赐家于衢,因建祠世祀焉。夫孔子辙迹,未历姑蔑,邑人一旦得瞻圣像,则鲁阜山神,大有造于吾邑也,其世祀固宜。乃俗因神屡着灵异,遂讹称为三圣,又何异五通、十姨之舛讹也哉。”按:山神护楷之传说甚古,冯世科清乾隆时人,柯阳首庙今犹由奉祀府修葺。又城中四隅各有分祀,东隅在长竿林,西隅在县西街,南隅在天宁巷,北隅在县后北楼,四乡村落,到处有之。盖祀圣有一定仪制,民不敢亵,祀山神即所以寄崇敬圣人之意耳。

南宗衍圣公府组织甚为庞大,自孔洙让爵后,所有本府官属执事差役洒扫等,均由族长统辖,当时称衢庭族长,其职权几与衍圣公相埒,俊彦克承,一仍其旧。清初定三年入觐之例,并有赍奏随朝判官等名,迄于末叶,迭有损益。大致有督理一员,典籍一员,司仪二员,司乐二员,掌书二员,书写四员,驻杭、驻龙执事官各一员,散执事官四员至八员,乐舞生三十二名,礼生十二名,卫士十名,洒扫丁十六名,由博士分别选用报部备案,执事官以上,视正从八九品。

禺按:明嘉靖九年制尊至圣先师孔子易像为主以后,各省州县无复有供奉圣像者。湖北建始县,本为土司旧地,远在山陬,文庙因袭旧制,仍奉圣像,固未改易也。民国护法之役,唐克明军据施南,余杭章先生太炎时亦在焉,特托人自建始奉圣像来施,以便瞻拜,乃县令某者,粗鄙无识,闻命之后,即派弁兵数人启运,并附以令文云:“查有本县犯人孔子一名,因案押解来施,仰即查收给据。”等语。章先生初闻圣像运到,甚为欣然,旋阅县令来文,为之大骇,不料其如此荒唐也。不敢启视,仍属弁兵运回建始,自今圣像尚巍然供奉于文庙之中。此事为余门人李以祉所言,得之于思施宿耆胡凤喈,凤喈是时与章先生朝夕往还,目所亲睹也。

附录俞曲园随笔所记《青浦孔宅》一则云:

青浦县北数里,有地名孔宅者,隋大业中孔子裔孙名桢流寓于此,因孔林远隔,靡寄霜露之思,乃仿葬衣冠之例,瘗孔子所遗宝玉六事,璧三、环一、簪一而祀之。明正统间,四明张楷字式之,巡按三秦,刻有《孔子圣迹图》。万历时,云间倪甫英得其拓本,适式之曾孙名九德者,为松江太守,乃刻石置孔宅。岁久遗失。有方学正之裔孙名正范者,于国朝康熙中又补镌焉,今尚存孔宅启圣祠中。年家子汪<厂干>卿宰青浦,拓以见赠。第一图征在祷于尼山;第二图儿戏陈俎豆;第三图为委吏;第四图为司职吏;第五图为学琴师襄;第六图问礼老子;第七图在齐闻韶;第八图晏子沮尼溪之封;第九图修诗书礼乐;第十图会于夹谷;第十一图摄行相事;第十二图齐人归女乐;第十三图匡人拘孔子;第十四图击磬于卫;第十五图为卫灵公次乘;第十六图桓伐树;第十七图去宋适郑与弟子相失;第十八图有隼集陈庭;第十九图临河不济;第二十图卫灵公仰视蜚鸿;第二十一图问津沮溺;第二十二图在陈绝粮;第二十三图子西沮书社之封;第二十四图叙《书》、《传》、《礼记》、删《诗》、正《乐》、考《易》彖象;第二十五图西狩获麟;第二十六图负手曳杖、逍遥于门;第二十七图子贡庐墓;第二十八图先圣小像,附子思像于后;第二十九图汉高祖过鲁祀孔子。其前刻《孔子世家》一篇,则朱文公《论语集注》所考订之本,非《史记》全文也。余观其图,宫室车舆,多非古制,人则高坐,马则单骑,尤与古违。明人之作,固难于深考耳。