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《艺文类聚》卷七十一 舟车部

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○舟 车

  ◇舟

  《易》曰:刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通。

  《世本》曰:共鼓货狄作舟,[共鼓货狄,黄帝二臣。]

  《尔雅》曰:舫,舟也,天子造舟,诸侯维舟,大夫方舟,士特舟,庶人乘柎,[造,比舡为桥也,维,连四舡也,方,并两舡也,特,单舡也,柎,编木以为渡也。]

  韵集曰:鹢首,天子舡也,舡,船也,艘,海大舡也。

  《山海经》曰:番禺始为舟。

  又曰:有大人之国,坐而削舟。

  《墨子》曰:弃作舟。

  《广雅》曰:舰,大舡也,舫,艕舡也,蒙冲艑〈舟句〉〈舟庶〉舸舼艇艋,舟也。

  《释名》曰:船,循也,循水而行也。

  又曰:舟言周也,船上屋曰庐,象舍也,其上重室曰飞庐,在上故曰飞也。又在其上曰翟室,於中候望,若鸟雀人[《太平御览》七百六十八作之。]惊视也。

  又曰:船三百斛曰刀,刀,貂也,短也,江南所为名,短而广安,不倾危也,二百斛已下曰艇,其形径艇,一人二人所乘行也。

  又曰:外狭而长曰艨冲,以突敌曰船,自关而东,或谓之舟,方舟或谓之航,南楚江湘,凡船大者谓之舸,小舸谓之艖。

  《说文》曰:舫,并船也。

  《毛诗》曰:柏舟,共姜自誓也,卫世子共伯早死,其妻守义,父母欲夺而嫁之,誓而弗许,故作是诗以绝之也,汎彼柏舟,在彼中河。

  又曰:二子乘舟,思伋寿也,卫宣公之二子,争相为死,国人伤而思之,而作是诗也,二子乘舟,汎汎其景,原言思子,中心养养。

  又曰:汎汎杨舟,载沉载浮,既见君子,我心则休。

  又曰:谁谓河广,曾不容刀。

  《左传》曰:秦伯伐晋,济河焚舟,取王官及郊,晋人不出,遂自茅津济,封殽尸而还。

  又曰:先轸朝问秦囚,公曰:夫人请之,吾舍之矣,先轸怒曰:武夫力而拘诸原,妇人暂而免诸国,隳军实而长寇雠,亡无日矣,不顾而唾,公使阳处父追之,及诸河,则在舟中矣。

  又曰:齐侯与蔡姬,乘舟于囿,荡公,公惧变色,禁之不可,公怒归之,未之绝也,蔡人嫁之,齐侯以诸侯之师侵蔡,蔡溃。

  又曰:吴伐楚,阳丐为令尹,卜战不吉,司马子鱼曰:我得上流,何故不吉。楚故司马令龟,我请改卜,令曰:鲂也以其属死之,楚师继之,尚大克之,吉,战于长岸,子鱼先,楚师继之,大败吴,获其乘舟馀皇。

  又曰:冬,晋荐饥,使乞籴于秦,秦输粟于晋,自雍及绛相继,命之曰汎舟之役。

  又曰:晋楚将战,赵婴齐使其徒,先具舟于河,故败而先济也。

  太公《六韬》曰:殷君喜为酒池,回船牛饮者三千人。

  又曰:武王伐殷,先出於河,吕尚为后将,以四十七艘船济於河。

  《周书》曰:周成王时,於越献舟。

  文字曰:舟浮江海,不为莫乘而沉,君子行道,不为莫知而止。

  《邓析书》曰:同舟涉海,中流遇风,救患若一,所忧同也。

  《家语》曰:舟非水不行,水入则舟没,君非民不治,民犯上则君危,[事具人部鉴戒篇。]

  《庄子》曰:藏舟於壑,藏山於泽,谓之固矣,然则夜半有力者负之而走,昧者不知也。

  又曰:水之积也不厚,则负其大舟也无力,覆杯水於坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。

  《楚辞》曰:美要妙兮宜脩,沛吾乘兮桂舟。

  又曰:桂棹兮兰枻,斫冰兮积雪。

  《吕氏春秋》曰:荆有次非者,得宝剑,涉江至中流,有两蛟夹绕其船,次非拔剑赴江,刺蛟杀之,舟中之人皆活,荆王闻之,仕以执圭,[事具军器部剑篇。]

  又曰:伍员如吴,过於荆,至江上,欲涉,见一丈人刺小船,方将渔,从而请焉,丈人渡之。

  《淮南子》曰:乌号之弓,谿子之弩,不能无弦而射,越舲蜀艇,不能无水而浮。

  又曰:汤武圣主也,而不能与越人乘舲舟而浮於江湖。

  又曰:楚人有乘船而遇大风者,波至而恐,自投於水,非不贪生而畏死也,惑於死而反忘生也。

  又曰:龙舟鹢首,浮吹以虞,此游於水也。

  又曰:公孙龙在赵时,谓弟子曰:人而无能者,龙弗能与游,有客衣褐带素而见曰:臣能呼,公孙龙顾谓弟子曰:门下故有能呼者,对曰:无,公孙龙曰:与之弟子之籍,后数日,往说燕王,至於河上,而航在水汜,使善呼者呼之而航来。

  《说苑》曰:襄城君始封之日,衣翠衣,带玉剑,履缟舄,立乎流水之上,大夫庄辛过而说之曰:原把君之手,其可乎,襄城作色不言,庄辛迁延称曰:君独不闻鄂君之遇越人乎,鄂君方汎舟於新波之上,乘青翰之舟,张翠羽之盖,会鼓锺之音,越人拥楫而歌曰:今夕何夕兮,褰州水流,今日何日,得与王子同舟,山有木兮木有枝,心悦君兮君不知,於是鄂君揄袂而拥之,举绣被而覆之,襄城乃奉手进之。

  《列女传》曰:赵简子南击荆,至河津,津吏醉卧,不能渡,简子怒,将杀之,津吏之女,乃持楫而前走曰:妾父闻君王将渡,恐风波之起,水神动骇,故祷祀九江三淮之神,不胜杯杓馀沥,醉於此,君命诛之,原以微躯易父之死,简子将渡,用楫少一人,操楫曰:妾居河济之间,习舟楫之事,原备员持楫,简子遂与操度,中流奏河激之歌,简子乃聘为夫人,[事具水部津篇。]

  郭林宗别传曰:林宗游洛阳,始见河南尹李膺,膺大奇之,遂相友善,於是名震京师,后归乡曲,衣冠诸儒,送至河上,车数千两,林宗唯与李膺同舟而济。众宾望之,以为神仙焉。

  枹朴子曰:琼艘瑶楫,无涉川之用,金弧玉弦,无激矢之能,是以介絜而无政事者,非拨乱之器,儒雅而乏治略者,非翼亮之士。

  又曰:欲以弊药必规升腾者,何异策蹇驴而欲寻追风,棹蓝舟而欲济大川。

  《韩子》曰:千钧得舡则浮,锱铢失舡则沉,非千钧轻而锱铢重也,有势之与无势也。

  《孙卿子》曰:君者舟也,庶人者水也,水则载舟,水则覆舟。

  冲波传曰:孔子使子贡,久而不来,孔子谓弟子占之,遇鼎,皆言无足不来,颜回掩口而笑,子曰:回也哂,谓赐来也,曰:无足者,乘舟而来至矣,清旦朝,子贡朝至,验如颜回之言。

  《汉书》曰:薛广德为御史大夫,秋,上祭宗庙,出东便门,欲御楼船,广德当乘舆车,免冠顿首谏,宜从桥,诏曰:大夫冠,广德曰:陛下不听臣,臣自刎,以血污车轮,上不悦,先驱光禄大夫张猛进曰:臣闻主圣臣直,乘船危,就桥安,圣主不乘危,御史大夫言可听,上曰:晓人不当如是耶,乃从桥。

  《物理论》曰:夫工匠经涉河海,为〈舟向〉[按集韵,当作〈舟句〉。]〈舟鹿〉以浮大川,皆成乎巧手,出乎圣意。

  杨子《法言》曰:舍舟航而济乎渎者,末矣,舍五经而济乎道者,末矣,乘国者其如乘航乎,航安则民斯安矣。

  《东观汉记》曰:第五伦为会稽守,为事徵,百姓攀辕扣马呼曰:舍我何之,第五伦密委去,百姓闻之,乘船追之,交错水中,其得民心如此。

  张璠《汉记》曰:梁冀第池中舡,无故自覆,问掾朱穆,曰:舟所以济渡万物,不施游戏也,而今覆者,天戒将军当济渡万民,不可长念乐游而已。

  《华阳国志》曰:初楚顷襄王时,遣将庄蹻,从沅水伐夜郎,将军至且兰,椓船於岸而步战,既灭夜郎,因留王滇池,以且兰有椓船牂牁处,乃改其名为牂牁。牂牁地多雨潦,俗好巫鬼禁忌。

  《魏志》曰:邓哀王冲,字仓舒,少聪察歧嶷,生五六岁,智意所及,有若成人,孙权曾致象,太祖欲知其斤重,访之群下,咸莫能出其理,冲曰:置象大船之上,而刻其所至,称物以载之,则立可知矣,太祖大悦,即施行。

  《吴书》曰:陆逊破曹休,当还西陵,公卿并会,为逊祖道,上赐逊御船一舫,缯采舟梁。

  王隐《晋书》曰:顾荣徵侍中,见王路塞绝,便乘舡而还,过下邳,遂解舫为单舸,一日一夜,行五六百里,遂得免。

  《吴志》曰:周瑜逆曹公,部将黄盖,取蒙冲斗舰十艘,实以薪草,膏灌其中,裹以帷幕,上建牙旗,同时发火,时风猛火盛,延烧岸上营,曹公军退败。

  又曰:吕蒙袭关羽,至寻阳,尽伏精兵於构慁中,使舡中摇橹作商贾服,昼夜兼行,故羽不闻知,遂到南郡。

  又曰:董袭讨黄祖,祖横两蒙冲,夹守沔口,以栟榈大绁,系石为矴,袭与陵统,俱为前部,各将敢死百人,人被两铠,乘大舸,突入蒙冲里,身以刀断两绁,蒙冲乃横流,大兵遂进。

  又曰:将军贺齐,性奢,所乘船,雕刻丹镂,青盖绛襜,蒙冲斗舰之属,望之若山。

  又曰:甘宁厨下儿有过,走投吕蒙,蒙出还宁,宁许蒙不杀,还舡,缚置桑树,自射杀之,敕舡人更增舸缆,解衣卧舡中,蒙怒,欲攻宁,蒙母谏乃止。

  晋宫阁记曰:池中有紫宫舟升进舟曜阳舟飞龙舟射猎舟,灵芝池有鸣鹤舟指南舟,合利池有云母舟无极舟,都亭池有常安舟。

  杜兰香别传曰:香降张硕,硕既成婚,香便去,绝不来,年馀,硕船行,忽见香乘车於山际,硕不胜惊喜,遥往造香,见香悲喜,香亦有悦色,言语顷时,硕欲登其车,其婢举扞之,嶷然山立,硕复欲车前上,车奴攘臂排之,於是遂退。

  《晋中兴书》曰:建兴九[按当作元。]年冬,左将军王敦,遣振威将军周[《太平御览》七百七十周下有访字,此脱。]广武将军赵诱,受陶侃节度,征蜀贼杜弢,大战,蜀贼以结槔打没侃二十馀艘,人皆投水。

  义熙起居注曰:卢循新作八槽舰九枚,起四层,高十馀丈。

  荆州土地记曰:桓宣穆遣人寻庐山,上有一湖,中有败艑。

  《江表传》曰:刘备进驻鄂县之樊口,诸葛亮诣吴未还,备闻曹公军下,恐惧,日遣逻吏於水次候权军,吏望见周瑜船,驰还白备,备曰:何以知非青徐军耶,吏对曰:以船知之,备遣人慰劳瑜,瑜曰:有军任,不得委署,傥能屈威,副其所望,备谓张飞关羽曰:彼欲致我,我今自讬於东而不往,非同盟之意也,乃乘单舸往见瑜,问曰:今拒曹公,深为得计,战卒有几,瑜曰:三万人,备曰:恨少,瑜曰:此自足用,豫州但观瑜破之。

  沈约《宋书》曰:垣护之随王玄谟入河,玄谟攻滑台,护之三百舸为前锋,进据右济,右济在滑台西南百二十里,玄谟败退,不暇报护之,及护之间知,而虏悉已牵玄谟水军大艚,连以铁钅巢三重,欲以绝护之还路,护之中流而下,每至铁钅巢,辄以长柯斧断之,虏不能禁,唯失一舸。

  宋元嘉起居注曰:有司奏,初杨州刺史王弘上会稽,从事韦诣解列,先风间[《太平御览》七百七十一作闻。]馀姚令何玢之,造作平床一,乘船舴艋一艘,精丽过常,用功兼倍,请免玢今官,诏可其奏。

  《异苑》曰:檀道济,元嘉中,镇寻阳,入伏诛,道济未下少时,有人施罟於柴桑江,收之,得大船,孔凿若新,使匠作舴艋,勿如折斧,[四字《太平御览》七百七十一作勿斫二字。]工人误截两头,以为不祥,杀三巧手,欲以塞愆,匠违约加斫,凶兆先遘矣。

  《临海记》曰:白鹄山有湖,湖中有一石舴艋。

  【诗】梁江禄津渚败船诗曰:可爱木兰资,可怜丹桂质,逐浪徒言是,乘风还自失,草蔓〈舟習〉长埋,沙巨舷难出,陆沉成许去,无复乘流日。

  梁王筠咏轻利舡应临汝侯教诗曰:君侯饰轻利,摇荡迈飞云,凌波漾鹢采,映水焕蛟文,电流已冠绝,鸟逝复超群,倏忽方千里,恋兹歧路分。

  陈张正见后湖汎舟诗曰:上苑奢行乐,沧池聊薄游,汎荷分兰棹,沉槎触桂舟,残虹收度雨,缺岸上新流,欲知有高趣,长杨送麦秋。

  又别韦谅赋得江湖汎别舟诗曰:千里寻阳岸,三翼木兰船,鹢汎青凫后,鸡鸣白鹭前,涵花没浅缆,带叶动深船,不言朝夕水,独自限神仙。

  又与钱玄智汎舟诗曰:高门事休沐,朝野恣逢迎,还乘金谷水,俱望洛阳城,舟移津女渡,楫动渭桥横,风高雁已落,雨霁水还清,叶尽桐门净,花秋菊岸明,欲奏江南曲,聊习棹歌行。

  【赋】晋棘[《初学记》二十五,《太平御览》七百七十作枣。]据船赋曰:嘉圣主之神化,理通微而达幽,棹民氓之隔塞,愍王教之不周,立成器以备用,明垂象以造舟,济渡汲之绝轨,越巨川之玄流,运重固之滞质,虽载沉而必浮,且论器而比象,似君子之淑清,外质朴而无饰,内空虚以受盈,不辞劳而恶动,不偷安以自宁,且其行无辙迹,止无所根,不疾而速,忽若驰奔。

  【赞】晋王叔之舟赞曰:涂则骋车,水惟用舟,弱楫轻棹,利涉济求,缅彼渔人,鼓枻清讴。

  【铭】后汉李尤舟楫铭曰:舟楫之利,譬犹舆马,载重历远,以济天下,相风视波,穷究川野,安审惧慎,终无不可。

  ◇车

  春秋《命历序》曰:人皇九头,驾六提羽,乘云车,使风雨。

  《礼斗威仪》曰:山车垂句,山车者,自然之车也,句者曲也,不揉治而自员曲,故言垂句。

  《孝经援神契》曰:德至山陵,则山出根车,[根车,应载养万物也。]

  括地图曰:奇肱民能为车,从风远行,汤时西风久,奇肱车至於豫州,去玉门四万里,[事具天部风篇。]

  《管子》曰:奚仲之为车也,方圜曲直,皆中规矩钩绳,故机捉相得,成器坚固,主犹奚仲也,言词动作,皆中术数,故众理相当,上下相亲,巧者奚仲之所以为器也,主之所以为治也,斫削者斤刀也,故曰奚仲之巧非斫削。

  古史考曰:黄帝作车,引重致远,少昊时,略加牛,禹时,奚仲加马。

  《释名》曰:车古者曰车,声如居,言行所以居人也,今曰车,车,舍也,行者所以若居舍也。

  《史记》曰:封禅为蒲轮车,恶伤土石草木。

  《尚书大传》曰:古之帝王者,必有命民,民能敬长怜孤,取舍好让,举事力者,君命,然后得乘饰车骈马文锦,未有命者,不得衣,不乘车,车衣者有罚。

  《淮南子》曰:见飞蓬转而为车,以类取之也。

  《贾谊书》曰:古之为路舆也,盖圜以象天,二十八橑,以象列星,轸方以象地,三十辐以象月,故仰则观天文,俯则察地理,前规睹则鸾和之响,四时之运,此乃舆教之道也。

  应劭汉仪曰:天子法驾,所乘曰金根车,驾六龙,以御天下也,有五色安车,有五色立车,各一,皆驾四马,是为五时副车。

  《风俗通》曰:车一两,谓两两相与体也,原其所以言两者,箱装及轮,两两而耦,故称两尔。

  《大戴礼》曰:王升车则闻鸾和之声,是以非僻之心,无自入也,在衡为鸾,在轼为和,马行而鸾鸣,鸾鸣而和应,其声曰和,和则敬,此御之节也。

  《周书·王会》曰:成王时,白州献比闾者,其叶若羽,伐其木以为车,终日行。

  汉杂事曰:古诸侯贰车九乘,秦灭九国,兼其服,故大驾属车八十一乘,尚书御史乘之,最后一车悬豹尾,以前皆似省中。

  《白虎通》曰:制车以步,故立乘,天子大路,路,大也,道也,正也,君至尊,制度大,所以行道德之正也,诸侯路车,大夫轩车,士饰车。

  《礼记》:有若曰:晏子一狐裘三十年,遣车一乘,国君七个,遣车七乘,大夫五个,遣车五乘,晏子焉知礼。

  又曰:兵车不式,武车緌旌,德车结旌。

  《左传》曰:齐郑盟于石门,寻卢之盟也,郑伯之车偾于济。

  又曰:公孙阏与颖考叔争车,颖考叔挟辀而走。

  又曰:天王使家父求车,非礼也,诸侯不贡车服,天子不私求财。

  又曰:狄人灭卫,齐侯使公子无亏戍曹,[曹,卫下邑。]归公乘马,祭服五称,归夫人鱼轩。

  又曰:奚仲为夏车正。

  又曰:晋侯使张骼辅跞致楚师,求御于郑,郑人卜,宛射犬吉,子太叔戒之曰:大国之人,不可与也,对曰:无有众寡,其上一也,太叔曰:培塿无松柏,二子在幄,坐射犬于外,既食而后食之,使御广车而行,已皆乘乘车,将及楚师,而后从之乘,皆踞转而鼓琴,近,不告而驰之。

  又曰:庆封来奔,献车于季武子,美泽可以鉴,展庄叔见之曰:车甚泽,人必瘁,宜其亡也。

  又曰:针適晋,其车千乘,书曰:秦伯之弟针出奔晋,罪秦伯也。

  《论语》曰:升车必正立执绥,车中不内顾,不疾言,不亲指。

  《家语》:孔子曰:自南敬叔之乘我车也,而道加行。

  又曰:孔子適卫,子矫仆,灵公与夫人南子同车出,令官者雍渠骖乘,使孔子为次车,游过市,孔子耻之。

  《孔丛子》曰:孔子使宰予于楚,楚昭王以安车象饰遗孔子,宰予曰:夫子无以为也,王曰:何,对曰:臣自侍卫夫子已来,窃见其言不离道,动不遗仁,贵义尚德,清素好俭,妻不服采,妾不衣帛,车器不雕,马不食粟,若夫观物之丽靡,窈妙之浮音,夫子过之弗听也,故臣知夫子之不用车也。

  《晏子》曰:齐人好击毂相犯以为乐,禁之不止,晏子为新车良马出,与其人相犯,曰:击毂者不祥,下车而去之,然后国人不为。

  《尸子》曰:文轩六駃,是[《太平御览》七百七十三作题。]无四寸之键,则车不行,小亡则大者不成也。

  《庄子》曰:秦王有疾,召医,破痈溃痤者,得车一乘,舐痔者得车五乘,所治愈多。

  蔡邕《独断》曰:凡乘舆车,皆[原讹背,据冯校本改。]羽盖金华。又黄屋左翿金飐,黄屋者,盖以黄为里也,左翿者,以旄牛尾为之,大如斗,在左騑马头上,金飐者,马冠也。

  【诗】梁戴嵩车马诗曰:巩洛风尘处,冠盖相喷噎,多称魏其冷,竞随田蚡热,轮趣白虎第,珂聚黄金穴,献酒悉蒲陶,詶言尽飞铁,东都蛇已铸,西山绶应结,朝集类蒸烟,晚至如吹雪,子云尔何事,门巷无车辙。

  【铭】后汉冯衍车铭曰:乘车必护轮,治国必爱民,车无轮安处,国无民谁与。

  后汉崔骃车左铭曰:虞夏作车,取象机衡,君子建左,法天之阳,正位受绥,车不内顾,尘不出轨,鸾以节步,彼言不疾,彼指不躬,玄览于道,永思厥中。又车右铭曰:择御卜右,采德用良,询纳耆老,于我是匡,惟贤是师,惟道是式,箴阙旅贲,内顾自敕,匪望其度,匪愆其则,越戒敦俭,礼以华国。

  又车后铭曰:敬其在路,体貌思恭,望衡顾毂,允慎兹容,无或好失,匪盘于游,顾省厥遗,虎尾斯求,昭德塞违,抑盈以无,虽有三晋,咸然若虚。

  后汉李尤小车铭曰:员盖象天,方舆则地,轮法阴阳,动不相离,合之嗛嘘,疏达开通,两辎障邪,尊卑是从,輗軏之用,信义所同。

  又天軿车铭曰:奚氏本造,后裔饰雍,轮以代步,屏以从容,轮軿并合,出入周通,追仁赴义,惟礼是恭。

  《艺文类聚》 唐·欧阳询