首页 » 上清道类事相 » 上清道类事相全文在线阅读

《上清道类事相》上清道类事相卷之一

关灯直达底部

仙观品亦曰道场亦曰玄坛亦日精舍亦曰靖海。

《本相经》云:天尊以龙汉之时,於北陇玄丘七宝馆内炼其真文,天景大混题馆四面也。

《三洞科》云:起靖馆宫堂,乃引律日安靖,治於天德。天德者,甲乙丙丁地也。民家曰靖,师家曰治,皆长一丈八尺,广一丈六尺。凡佩仙灵符录,皆须安靖治也。

《法轮经》云:若见台馆,思念无量,普瞻八极,身与我神,洞见幽微。今谓观则瞻,观八极。八极者,八方也。人若能安神定志,则通彻微妙,洞见幽玄。幽玄与微妙者,太玄真一之极果也。故五千文上经云:常无欲观其妙,常有欲观其微也。今经本微字错作徽,此则字之相类,传写之误,其来日久矣。

《上清变化经》云:西台之馆,二真服御之处,刻录之所。

又云:九玄之馆。

又云:太极观,上元上真变化处也。

又云:紫上观,太灵真文秘在其中。

《上清经》云:协晨灵观,玉晨道君居之。

《真诰》云:易迁馆协晨夫人居之。

《三元布经》云:元始天王於明霞之观,将上真玉检下授三天玉童也。

《灵书经》云:北方郁单之国有洞灵之馆,高与云齐,其处暗冥,四面无光。别有洞灵之馆,朗然而现,四面洞彻,如日中景也。天尊封天文於此馆中,故名之为洞灵之馆。

又云:太上道君时於南丹洞阳上馆栢陵舍中,稽首礼问元始天尊,为说《罪根上品经》也。

《灵宝隐语》云:合景北灵馆,云上携手飞。

又云:常融天有紫微之馆,处乎玉清之上,焕乎紫虚之中。

又云:过度三界之庭,升入太灵之馆也。

《太上飞行经》曰:道君逍遥羽阴之馆,息乎洞豪之门。

《八节谢罪经》云:八节之日,上皇太帝君乃登广寒上清之境,上清灵宅太空之阙,丹紫之台,长绵玉楼,群仙集于太微之观,议定天下万民之罪福也。

《道学传》云:吴猛,字世云,登山诗曰:仰瞻列仙馆,俯察玉神宅。

又云:许玉斧玄孙灵真,梁代在茅山敕为立嗣真馆,以褒远祖之德也。陶隐居所住朱阳馆,即是许长史旧宅也。

又云:孔灵产,字彦灵,会稽山阴人也。深研道要,遍览仙籍,宋明帝於禹穴之侧,立怀仙馆,诏使居焉。

又云:陈高祖於义仙馆发讲。兰陵人萧子祎,字虔华,被褐起座,舍所造织成经巾,以充供养。祎后卒,法式经书悉入公家,安国馆经巾,至今犹存也。

又云:梁世祖於天目山立太清馆,招诸道众同来憩止也。

《太洞经》云:元龟山有九灵之玉馆,太帝玉妃之所在也。

《本相经》云:高阳国中有长乐舍,方圆一丈二尺,其舍表裹悉有天景大混文字,题在四面,营卫此舍也。

《皇人守三一经》曰:峨眉山皇人以苍玉为屋,黄金为局脚状也,五色为垣也。

《登真隐诀》云:燕口山亦名方源馆,昔孝明於此合神丹而升玄洲也。

又云:古人曾合九鼎丹於此也。

《十洲记》云:瀛洲有金銮之观,饰以众瑶,直上峰云,中有青黎瑶几,覆以云执之素,刻水碧为倒龙之状,悬火精为日,刻黑玉为乌,以水精为月,请瑶为蟾兔,於地下为机捩,使昏明弦望不亏,时时有香风泠然而至,张袖受之则历纪不厌矣。

《凤台曲素上经》曰:月朗西华馆,意合广寒宫。婆娑紫凤下,萧条九岭峰。流盼无穷野,仰观劫刃中。

《上皇先生紫晨经》曰:金童攀云而侍轮,玉女蹑虚而卫灵。东游碧水之馆,洞渊浩灵,极清之源。

《登真隐诀》云:大茅山西立华阳上下二馆。

又云:方山下有宇幽馆,多有学道人居之。

又云:宋景王立馆,馆主王文清也。

《上清三天正法》云:清微馆,三天颂文出其内。

《八术神虎隐文》云:太真之馆,太微天帝君受消魔智慧神虎金符处也。

《三九素语玉精真诀》云:高上玉馆,三九素语隐在其中。

《玉帝七圣玄纪经》云:景霄观上帝君之所处。

又云:紫虚玉馆,皇人相期处。

《三道顺行经》云:紫霞内观,《八素真经》在其中。

《玉光八景经》云:玉虚之观,太上道君反寂之处。

《玉精真诀》云:高上玉馆在紫虚之天,《三九素语·玉精真诀》封在其内。

《大洞真经下》云:映天洞观,金真玉经在其中。

《大洞经下》云:道君登碧水之虚台观,沧洲之紫馆。

《三天正法》云:九玄帝君歌曰:结芒太霞馆,流盼无穷龄。又青童君歌曰:蔼味上清馆,岂觉有余滞。

《大有妙经》云:龙吟絁宅府,凤啸太霄馆。

《大洞玉经注》云:帝君乘丹霄而启道。太冥披绿霞而明微,焕乎金塘之馆也。

又云:金琅馆在玉清天中,上皇真人治其中。

又云:昆仑山上有九灵之馆,上接纵玑之轮,下在太室之中,西王母之所治也。

《龟山元箓》云:上游五岭峰,群翔太华观。

《七转紫晨君上经》云:上皇先生颐神神州之阙,萧条无崖之馆。

《上清八景飞经》云:太上大道君萧萧太龟之上,放浪於无崖之外,各反玉虚之馆

《真诰》云:桐栢真人歌曰:写我金庭馆,解驾三秀畿。夜芝披华峰,咀嚼无长饥。

《真诰》云:领略三奇观,浮景绝翔冥。

又云:郁蔼非真墟,太无为我馆。

《真诰》云:紫阙构虚上,玄馆冲绝飙。

又云:翳蔼紫微馆,郁台散景飙。

又云:受精玄汉,故改容於三阴之馆。

《升玄经》云:有浮云观,天尊游行之所也。

《大洞真经》云:森朗都有中黄太一上帝之馆,始元童子在其内。

《龙飞尺素隐诀》云:太真丈人游赏紫虚之馆。

又云:蔼沫太虚馆,灵风散奇香。

又云:栢成子、谷希子、广成子、青真子,游三素八轮绮异之观也。

《白羽黑翮经》云:太真丈人盘游紫虚之馆,息驾无崖之端。

又云:太真丈人,北到朔阴洞玄之馆,寒水之乡。

《上清变化经》云:南极长生司命君,游金洞素灵之馆,遇九灵金母。太素三元君,受龟山元箓。又登太一上帝之馆,得《太霄琅书》。

又云:皇上度紫石於丹灵,刻录西台之馆,定礼於东华之方,合变於三素之气,仰披晨登之光。

又云:上引紫虚之气,下观混混之源,心注九玄之上馆,目罗中真之颜也。

《飞行羽经上》云:太上道君,昔游於北天,策驾广寒,足践华盖,手排九元,逸景云宫,遨戏北玄,息乎洞豪之门、羽阴之馆,盻纵玑以召运,促劫会以舞轮,叹万物,而雕丧,俯天地而长存。

《神州七转七变经》云:紫晨上皇先生怡神神州之阙,萧条无崖之馆,匡制三五之运,拯化承唐之难。

又云:明梁之馆,变白为青。

又云:豁落丹霄观,幽寥冥运彰。

又云:上晏九霄馆,萧登玉清宫。

又云:高上俨龙驾,宴景紫霄馆。

《玉佩金珰上经》云:太上隐玄宝章,处於玉清之馆。

又云:上清阴景内真之经,处上清之馆、太霄之中也。

《太霄紫书》云:朝游西台馆,夕憩扶桑宫。

又云:豁落紫虚馆,庆云随化消。

又云:执契太霄馆,归真玄文章。

《外国放品经》云:青童君,逍遥紫虚之馆也。

《上清投词仪》云:晏寝太常馆,峻嶒阿母庭。

《空洞灵章》云:虚明天有,梵行大馆,元正临止,司命执算。

《升玄经》云:太上於昆仑治中,进登天首大治七宝道德观,上以告张天师云:吾道出於无先太初之前。

又云:身居虎豹之薮,心在福德之观。

《洞玄经》云:紫微太灵馆,梵度天中内音书其上也。

又云:扶桑司灵馆,元洞天中内音书其上。

又云:北灵上馆,翁重天中内音书其上。

又云:北灵馆,七曜天中内音书其上。

又云:紫阳馆,文举天中内音书其上。

又云:洞灵元阳馆,在太玄都玉京山,元始、灵宝、南天大圣众至真尊神、无极大道南上赤帝、丹灵老子、太和玉女、长生司马好生君、司命司录、南极度世君、万福君,常以月二十三日会此馆,集校天人禄命长短。

《洞真经》云:金洞素灵馆,九灵金母、太素三元君所居。

又云:清微上馆,元始天王之所居。

又云:蕊珠日阙馆,太上高圣玉晨道君所居。

《道迹经》云:月上馆元始天王出皇民士叫录於其内。

《五炼生尸经》云:昔善忍国有道士晃信然,得道为元灵老君,南官书其道迹在紫微之馆也。

《内音玉字下》云:紫微馆处乎玉清之上,中有陀丘之众,驻亿万人。陀丘者,是新得度受灵之人也。功德未备,故停散其中。又有太灵之馆,梵度天王治其中。

《大洞玉经三十九章》云:九天之之上有金墉之馆,玉帝之所处也。

又云:昆仑山上有灵芝观,上接璇玑之轮,下在太空之中,西王母之所治也。

《后圣道君列纪》云:豁落丹霄观,清寥冥运彰。

《八素阳讶九章》云:放曹太微观,峻嶒九玄所。中有执寂贤,洞啸静冥处。

又云:北辰结朱馆,疑峙九虚岭。

又云:郁仪清虚观,结璘绝烟际。

又云:洞游无名馆,龙旅回琼轮。

《三皇经》云:峨峨皇极观,赫赫琼林房。

又云:相随龟山馆,歌啸扶桑林。

尹喜《 楼观本记》云:昔周康王闻尹先生有神仙大度之志,乃拜为大夫,因号喜宅为楼观,在后周穆王为修此观、召幽逸之人为道士,置其中,自尔相承,至令不绝。

《老君圣纪》云:周穆王又为镐京人杜冲字玄逸修观,置冲为道士於其中,冲后得为太极真人也。是知人间置观起自周康王也。若置道士於观中,又发自周穆王也。若是道士之名,先起自於天地两判初分之日也。仙观之号,又先起天地两判四天之前,在大罗天。大罗天上有玉京之山,玄都之仙观也。

《道学传》云:宋文帝为陆先生置崇虚馆,刘法先为馆主,封国师。董率法,彭城人也。宋明帝征为崇虚馆主。

又云:梁天卧十五年,为陶隐居建太清玄坛,以均明法教也。

又云:张允之,吴郡嘉兴人也。少而出家,依随师友,五年被敕为茅山南洞崇元馆主,后馆前别地为金陵馆,静隔人物,修习至道焉。

薛彪之,晋陵人,齐高帝时往茅山结宇,松餐涧饮,弥历年岁。齐高帝时,革命访求道逸,知彪之守志丘壑,不顾荣位,乃敕於此山为金陵馆主也。

成童孙,字安仁,义兴国山县人也。性识沉敏,独立不草,少年出家,长斋蔬食,远近赏揖,莫不增信。梁天监十六年,敕为静心馆上座,仪轨一众,甚有风德也。

孟智周,丹阳建业人也。宋朝於崇虚馆讲说,作十方忏文。

薛彪之,晋陵人也。齐建武二年,停东川,采访真秘,三年乃反,启救於大茅山东岭,立洞天馆也。

蒋负刍,义兴人也。去来茅山,有志栖托,齐高皇帝於山造馆,建元二年敕请於宗阳馆行道也。负刍又於许长史旧宅立陪真馆,应接劬劳,乃以馆事付第二息弘素,专修上法也。

东乡宗超,字逸伦,高密黔陬人也。乃舍所居旧宅为希玄道观,乃萝草结庵,编蓬捶槿,躬与门徒自运筋力,虽未雕削,不日而就也。

梁简文时,庐陵威王在镇大为起造房宇,廊庑莫不华壮,供养法具咸悉精奇,唯先生所居茅茨,不改衣服,林帷务存简率,常坐一圆枯移榻,遂有膝痕,卉冠菅席穿决不换也。

又云:道士张法猛。鼋潭石渚之阳,立石渚馆,请贾棱於馆,三年讲说。梁帝於石渚馆,令严寄之於其中,厨醮悉以菜也。见《贾棱传》也。

宋初长沙景王就许长史宅地之东,起道士精舍。梁天监十三年,敕贸此精舍立为朱阳馆也。宋明帝召陆先生权住骡骑航扈,客子精舍,劳问相望,是知精舍通在三教称之也。

殷法仁,字兹道,陈郡阳夏人也。少而出家,勤习诵,长斋菜食。有陈文诃,京师富室,起义仙馆,请法仁居焉。

九真馆,晋陵曲阿人王灵玙字善宝之所住,专修上道也。敕给馆民二百,馆户金缯香药,事事丰多。

谢暄,字元映,陈郡阳夏人也。长斋菜食专务修道。上虞山剪棘开路,成立山馆,有若神功也。

苲定,字叔安,信义南沙人也。好神仙,弱年入海虞山师谢暄。暄见其有志,令住元阳馆,看视朱公经也。又於元肠馆右别立精舍,绝人行也。

陆修静,字元德,吴兴东迁人也。於庐山东南瀑布岩下,起观名曰简寂,处所幽深,构造壮异,见者肃然,兴昆阆之想,后人因以修静号曰简寂先生。

王僧镇,梁州晋寿人也。乃於判州安陆起福堂馆,还过郢州又起神王馆,并极华整。又於衡岳起九真馆。

荆州有始兴馆,颖州庚承仙讲道经於其中。

褚伯玉,字元璩,吴郡钱塘人也。隐南岳瀑布山,妙该术解,深览图秘,采炼纳御、靡不毕为。齐高祖诏吴会二郡以礼资迎,又辞以疾。俄而高逝,高祖追悼,乃语於瀑布山下立太平馆。伯玉好读《太平经》,兼修其道,故为馆名也。

孙岳,字玄达,东阳永康人也。齐永明三年,敕征为兴世馆主,遂密修至道、殷勤诱接,伏膺受业者常数百人。

又云:太守王亮、县令顾撝,永明中启台於郊,为晋陵人李景游字慧观立栖真馆,将欲缔构之夕,梦见淹成王施柱二十,助立道场,寻至城中水处,即见柟柱满水,取既满数便没。俗言他淹成王是战国时人也。

许明业,扶风赤岗人也。少年出家,长斋蔬食。梁太清中为州刺史南平王请出城北神王馆供养,值乱因入武昌青溪山立馆,远近崇仰之也。

杨超,字超远,东海人。梁时入吴包山为林屋馆主,门徒盈千人。又为华阳馆主,於华阳之东别立招真馆焉。

冯法先,字法远,晋陵曲阿人也。陈时茅山起崇元馆,莫不壮丽。陈武帝初,晋陵有一僧,死得七日云:天堂有一处正构立大堂,云拟茅山冯先生。此僧更活,欲来山中访觅,验其所见於山下见山中人出,访问知有此公,犹在世也。

张裕,天师之十二世孙,少小出家,梁天监中於虞山起招真馆居之,能致仙道也。

史袭先,字继道,吴人也。舍妻长斋,起馆。梁武帝嘉之,赐名曰大通玄馆也。

又有徐师子,字德威,东梅人也。出家蔬食,陈武帝立宗虚大馆,引师子为其馆主也。

王远起,太原人也。善礼忏,领集真馆主。三周行道也。

淳于普洽,字法洞,吴郡人也,少出家。市北有石名生,舍宅为馆、名为崇信,以普洽为馆主也。

张元妃,字净明,居曲阿蔡坡村,后出都造至德馆於东府城北。梁武时也,又请以后屏迹茅山,复於南洞造玄明馆,绝谷休根,专事吐纳也。以永定三年往海虞山,於南沙丘馆告化,还葬茅山也。

又有李令称者,庐陵女人也。少出家离俗,入庐山,於千福乡延静里造精舍,名曰华馆。

梁元帝时人律曰安靖,治於天德。天德者,甲乙丙丁之地也。民家曰靖也,师家曰治也。长一丈八尺,广一丈六尺。凡佩仙灵符箓治职,皆须安治法座也。

上清道类事相卷之一竟