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《摄生纂录》摄生纂录

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经名:摄生慕录。不着撰人。一卷。《新唐志》着录有『王仲丘《摄生慕录》一卷』,疑即此书。底本出处:《正统道藏》洞玄部众衍类。

摄生纂录

导引篇

赤松子坐引法

长跪,两手向前。各分开,以指向外。次长跪,两手叉腰。次复长跪,右手曳后去,左手叉腹前。次复缓形长跪,左右手更曳向前,更从叉腰。次复长跪,伸两手着背后。次复平坐,以膝相张,两足向外,两手叉腰。能常为此法,令人耳目聪明,延年益寿,百病不生。为此法讫,当立以手摩身令遍,勿大寒、大热、风燥、醉饱时作之。

《养生要集》曰:《导引经》云:清日一未起,先啄齿二七,闭目握固,漱津唾,一咽气,寻闭息,极乃徐徐。顿踵三,还上状,叉手顿项上,左右自引捩,不息复三,伸两足,返手前却,自极复三,皆当朝暮为之,能数尤善。

又清旦初起,以两手叉两耳,极上下之二七,令人耳不聋。

次缩鼻闭气,右手从头上引左耳二七止。次复以左手从头上引右二七。次引两鬓举之。令人血气流通,头不白。

又摩手令热以摩面,从上下二七止,去邪气,令面有光。

又摩手令热以摩身体,从上至下,名乾浴。令人胜风寒时热,头痛疾病并皆除也。

婆罗门导引法

第一,龙引:以两手向上拓,兼似挽弓势,右左同。又叉手相捉头上过。

第二,龟引:峻坐,两足如八字,以手拓膝,行摇动,又左顾右顾。

第三,麟盘:侧外,屈手承头,将近将脚,屈向上,傍脏展上,脚向前拗。左右同。

第四,虎视:两手据状,拔身向背后视。左右同。

第五,鹤举:起立,徐徐返拗引颈,左右挽。

第六,鸾趋:起立,以脚徐徐前踏,又握固,以手前后策。

第七,鸳翔:以手向背上相捉,低身,徐徐宛转。

第八,熊奋:迅以两手相叉,翻覆向胸臆,抱膝头上,宛转。

第九,寒松空雪:大坐,手据膝,渐低头,左右摇动,徐徐回转。

第十,冬柏凌风:两手据将,或低或举,左右引,细拔回旋。

第十一,仙人排天:大坐,斜身偏倚,两手据林,如排天。左右同。

第十二,凤凰鼓翅:两手交捶膊井连臂,返捶背上连腰脚,各三数度。为之细拔回旋,但取使快为上,不得过度,更至疲顿。

调气篇

吐纳炼气法

夫天地万物皆因气以成形。故知气在人中,人在气中。气聚即生,气亡则死。善行气者,内以养身,外以却患,然百姓日用而不知焉。故善加调摄,必销众疾,苟有壅滞,便即生疗。养生者当先存此道矣。

仙经云:服气者神明而寿。虽能服食而不知调气,效乃运。若专调气而疗疾者,效速於缄石矣。人能常存之,不死之道也。

抱朴子曰:一人之身,一国之象也。神犹君也,血犹臣也,气犹百姓也。能理民则能理国,能理气则能理身。民散则国亡,气竭则身死。死者不可以生也,亡者不可以存也。是以至人消未起之患,治未病之疾,医之於无事之前,不可於既逝之后。人难养而易危,气难清而易浊。

故审德所以保社稷,割嗜欲所以固血气,然后众害却焉,寿命长焉。

每清朝初起,面向午展两手於膝上,心眼观气入项,下达涌泉。朝朝如此,名日送气。常以鼻引气,口吐气,常欲出气少,入气多。每欲食,先须送气入腹,令与食为主。

仙经云:食有十二时,气从夜半始。自九九至八八、七七、六六、五五,以心受之。四季引镇星黄气,以脾受之。秋引太白,白气以肺受之。冬引辰星,黑气以肾受之。

又有食六戊之精,亦有大效。假令甲子旬有戊辰,则竟其旬常向辰地而吞气,后则到甲复向其旬之戊也。

凡此诸法,备在仙经,恐非流俗所能行用,好道君子安可忘?

诸《服气经》云:从夜半至日中为生气,日中至夜半为死气,常以生气时正僵#1外瞑目,握固,闭气不息,於心中数至二百,乃口吐气出之。日增息如此,则身神具,五脏安。能闭气至二百五十,华盖明,耳.目聪,举身无病,邪不干人矣。

宝气一名炼气,一名行气,一名长息。其法,正僵外,徐漱醴泉而咽之。因行气,口但吐气,鼻但纳气,徐缩鼻引之,莫太极者,难还入。五息已息,自可吐也。一息数之至九十息,若然可频伸。频伸讫,复为之,满四九。四九三百六十息为一竟。咽之者每吐气,欲止辄一咽之。乃鼻纳气也,不尔或令人嗽。

凡气纳则气上升,吐气则气下流,自觉周身也。

凡行气常以月一日,念令气从手十指出,以十六日尽。月晦念令气从足十指出,久久自觉气从手足通,即能闭气不息,便长生矣。灵龟所以千岁不食者,能不兴鼻息故也。太清行门户之道,《九都经》谓之天壮地壮。天地壮,气通即能轻举矣。手为天门,足为地户;手为天壮,足为地壮者也。

凡行气当髻实为之,常以鹦呜生气时正僵外,握固,两足问相去五寸,两臂去体相去亦各五寸,去枕,微息,四九三百六十息,身如委衣,骨节皆解。初为势至三百六十息,转觉藏云行体中,经营周身,湍润形体,浇灌皮肤,五脏六腑皆悉充满,旧疾稍去矣。

凡初行气,先安稳其身,而和其气,无与意争。若不安和,即且止,和乃为之,常守勿倦也。少行即少得之,大行即大得之。气至即形安,形安则鼻息和调,鼻息和调财精气来至,精气来至则自觉形热,形热即颇汗出,汗出且勿便起,安安养之,务欲其久。当即去忿怒忧愁,能去忿怒忧愁即气不乱,气不乱即正气来至,正气来至即口中甘香,口中甘香即多唾,而鼻息微长即五脏安而气和,其理自然百病去,饮食美,三气调,形轻而老寿矣。

凡行气,以鼻纳气,以口吐气,微引之名曰长息。纳气有一,吐气有六。纳气有一者,谓吸也。吐气有六者,谓吹、呼、嘻、呵、虚、咽,皆出气也。

凡人之息,一呼一吸,无有此数为长息。吐气之法,时寒可吹,时温可吸,委曲疗病,吹以去热,嘻以去风,呵以去烦,又以下气虚者则多嘘咽。道家行气,卒不欲嘘咽者,长息之忌也。此男女俱可行此法。出《仿仙经》。闭气法:亦以鼻纳气,便闭之於内,为可久极乃开口微吐之,口小吐之,鼻复小纳,如此再三,乃长吐之,亦如上吐、呼、嘻、呵之法。闭气致至千五百,复当但入不出者,但从鼻入通手足,不复从口出也。欲自通之於口,乃从口出耳。譬如水流,前水过去后水续处,不复往反,长生之道央於斯矣。

炼气法:正偃卧,徐漱醴泉咽之,莫闭口因行气,口但得吐气,鼻但得纳气,不欲恶气入也。徐缩鼻,莫太极满,太极满难还入,五息可吐,莫至极。自一数之十息,屈指至九十息数,可频伸,四九三百六十息,意脑中黄气大如鹦子,常念之。意中疲倦,当先陈#2三七二百一十息,炼气还气,令肝满,气不大,令出,闭气七十息一咽,含不足复满七十息,莫致大顿,击击之气当随发上出,及流四肢,自热#3下至足脚,徐调气还至胃管,喉咽,使下脐一二三四即还管矣。

凡炼气法,外为之,日瞳咙便当坐为。如前头卧炼气法,至七十息四五通。

凡初行气小不调,久行易耳。行气还至胃中,咽气自觉至胃中矣。便缠着脐,心数一二三四五六七八九,缠已,不欲大嘘咽也。却亦当转气下去气,终不上气,小经屈气经上去欲令转下,壮事实气,已复小嘘,再三吸,便自下。治头眩、耳聋,欲还气五脏问,至不过十日愈。

委气,四九三百六十息,正僵外,握固,先调和,口中含唾莫咽,九息一展转,令足间相去五寸挽之,微还气时身如委衣,骨节俱解。徐九十息止,当违一指不开。初为当热,至三百六十息复为,至三九但系意不欲使思散,欲还自坐为,男子左边,妇人右边。七十息一咽。此炼气男女俱仙之法也。

凡行气闭气虽是治身之要,然要先达解其理。空又宜虚,不可饱满。若气有结滞,不得宣流,或致发疮,譬如泉源不可壅遏。若食生菜服肉,及喜怒忧患不除,而以行气,令人发上气。凡欲修此,皆当以渐。

又别法云:调气者,平明面向午,展两手於膝上,徐徐按捺支节,口吐浊气,鼻引清气,所谓吐故纳新者也。每引气讫,闭气良久,徐徐吐之。仍以手左拓,上拓,下拓,前拓,后拓。取气之时,意想气入毛际,流於五脏四肢,皆受其润,如山之纳云,如地之纳泽。若气通即觉腹中汨汨热转动,若得十通已上,则身体润泽而光今,耳目聪明,令人能食有力,百病不生矣。

又有内调气之法与前法略同云。渐习至千息,即老者更少,日还一日,自然不食矣。

调气之法亦无定数,唯多益善。大约夜半后二十四调之,鹦呜时一十八调之,平明一十二调之,日中后一十二调之。若能多调,每时加三十四十回亦得。

《仙经》云:若大雾、大雨、大风之日,不得行气,但闭而勿调。

凡将调气者,先除鼻中毛,所谓通神之路也。

凡欲行气,欲除百病,随病所在念之。头病念头,足病念足,和气往攻之,从时至时,便自消矣。时气中玲可闭气以取汗,辄周身则解矣。

疗病法:一准调气坐外,若卒患寒热及瘫肿等,当日调之,不愈,一两日必差。

若心中玲病吹而出之,热病呵而出之,肝病嘘而出之,肺病咽而出之,脾病嘻而出之,肾病吹而出之。每作皆三十六遍,仍须行导引之法。

又热病用大吹五十遍,细吹十遍。心闷者用大嘘三十遍,细嘘十遍。肝病者,用大呵三十遍,细呵十遍。心病者,用大嘘三十遍,细嘘十遍。肾病,用大咽五十遍,细咽十三遍。若能用心行之,无有不差。

何以知五脏之病?体有冷热,多梦赤衣人持赤刀仗者,心之病也。胸膈胀满,四肢烦问,梦见美女妇人及父母妻子者,肺病也。忧愁不乐,头眼时痛,梦青衣人或持青刀或狮子虫狼来怖人,肝病也体上游风习习,体闷疼痛,梦见小儿击腋或如旋风绕人者,脾病也。体玲阴衰,或梦黑衣人持黑刀怖人者,肾病也。推此以定之,无不验矣。

又乐先生调气法:大约与前法略同。云於争室内施状枕,与身平布,展手,去身,各三四寸,两足相去亦然。当先念:法性平等,死生不妄,拘魂制魄。呜天鼓三十二通,漱玉泉三五咽,以鼻吸入腹,数多为良,勿使耳闻气入声。气初入时有得三十、二十息即闷,可闭气勿令鼻中却出,开口轻轻放,微出多少,觉体热微汗是气行之验。服气,夜取子时至丑时可了,昼可取巳时至午时可了。服讫,可坚两膝,用气抽上肠,吐向下,顿掣三五十度,此谓炼气。腹中及四肢中病皆得除愈。取气之数,具之於后。

凡服气,先取北黑气,谓之玄牙。思北方七星胜事,以安为度,或五或五十或五百,补肾,传气於肝,比北方水藏主肾故也。次取东方青牙,思东方中华道藏第二十三册

七星胜事,以补肝,其数九或九十或九百,传气於心,以束方木藏主肝故也。次取南方丹牙,思南方七星胜事,其数三或三十或三百,补心,传气於脾,以南方火藏主心故也。次取中宫黄牙,思中宫七星胜事,其数一或一十或一百,补脾,传气於肺,以中宫土藏主脾故也。次取西方素牙,思西方七星胜事,其数七或七十或七百,以补肺,传气於肾,以西方金藏主肺故也。

又有吐气疗一切病,亦与服气相须,如气满不行亦可吐气出。吐之法:呵一,呼二,嘘三,嘻四,咽五,吹六。

凡呵而出肺气者,以金主太白,成肺不受客气。客,火也。客壮伤主,是以呵而出之。凡吹出心气者,以火主荧惑,成心不受客气。客,水也。客壮伤主,是以吹而出之。凡咽出肝气者,以木主岁星,成肝不受客气。客,金也。客壮伤主,是以咽而出之。凡嘘出脾气者,以土主镇星,成脾不受客气。客,木也。客壮伤主,是以嘘而泌之。凡呼出肾气者,以水主辰星,成肾不受客气。客,土也。客壮伤主,是以呼而出之。凡嘻出膀胱气者,三焦水谷宫,伤玲则痢,伤热则闷,闷则病在小肠,痢则病在大肠,嘻而出之则和矣。

凡人肝藏魂,肺藏魄,脾藏志,心藏神,肾藏精。若六腑不和,则五藏伤客气。胆一,大肠二,小肠三,三焦通为六腑。凡三焦在膀胱,有其处无其形,是为六腑。六腑不和,则五藏不通,五藏不通,则五气不传,而五六皆病。若能消而息之,可以无病矣。

胎食胎息法

常须闭其心,去其思,微其息。息以鼻,无以口,使气常有储,名之日胎息。漱其舌下泉咽之,数十息之问一相继,名之日胎食。为二者不息,可以不饥,可以不病。

食日月精法

取日初出时、日中时、日入时,正立向日,展两手,闭气九遍,仰天喻日光而咽之,九度,益精气,令人强壮不六八。

老。又以月初出时、月正中时、月入时,正立向月,展两手,闭气九遍,仰天嗡月光咽之,令人阴气盛。妇人有子。

居处篇

摄理法

夫摄理者,先在水土所习,必欲高燥之处。《左传》云:土厚水深,居之不疾。若下湿之地,必能损人。今南人多夭,北人多寿,此其验也。《淮南》云:坚土人刚,弱土人肥;炉土人大,沙土人细;息土人美;耗土人丑;山气多男,泽气多女;水气多疮,风气多聋;林气多疟,木气多呕;湿气多痉,石气多力,阴气多瘦;暑气多夭,寒气多寿;谷气多痹,丘气多狂;广气多仁,陵气多贪。轻土人利,重土人迟;清水音小,浊水音大;湍水人轻,迟水人重;中土多圣。

凡人皆牵水土以为善恶,从此观之,安可不择地而居耳?古者巢居穴处,人皆长寿者,何也?岂非巢居则迥,穴处则密,人不受巢穴之风故也。自上栋下宇,巢穴便生众疾,咸臻夭,寿日促。今之居处房屋不可高大虚敞,非唯风雾难防,亦使精神恍散。《吕氏春秋》云:台高则多阳,室大则生痿,阳则生蹶。且亦有丰屋之诚,可不慎哉?古人之所居,但取门墙周密。墙宇幽深,使纤毫之风无所从入,自然众疾不生矣。觉有风穴,即须避之。

凡细隙之风为害尤切,古来忽中风,四肢不遂,角弓反张,失音,皆由忽此。身既中风,众病总集,邪鬼得便,以致夭枉。古者,洛阳市青店店主,坐处柱上有孔如缄头,而前后店主不悟,皆同病而死,此其验也。所居之室必令洁序,朝夕怛欲焚香,则人不受恶气,常得和气。又养生之人,须有日月规镜,及石精、金光剑,及生犀、麝香、雄黄、丹砂,以自卫,大吉。又《仙经》云:以大盆盛清水当户安之,拔大刀横上,令刃向外,悬明镜於上,书制邪符於镜傍,则百邪不敢犯,犯者皆见血在水中。又说,但悬孔好九寸明镜於背后,则邪魅不敢隐形矣。

丁公杀鬼丸仙人所授方

虎头骨 丹砂 真珠 雄黄 雌黄 曾青 女青 鬼臼 皂荚桔梗 芍翁 白芷 苍木 芜萸 鬼箭 鬼督邮 华芦 莒蒲

右十八味,各二分,捣筛,蜜和如弹丸。带之,男左女右,百邪不敢近人,梦寐不乱,魂魄常安。凡人居止、移动、避病,皆有吉处,摄生君子皆宜用之。假令岁德、月德、日德、时德,最为大者#4。

推岁德法

谓甲岁德自处,乙德在庚;丙德自处,丁德在壬;戊德自处,己德在甲;庚德自处,辛德在丙;壬德自处,癸德在戊。

推月德法

正月德在丁,二月在坤,三月在壬,四月在辛,五月在乾,六月在甲,七月在癸,八月在艮,九月在丙,十月在乙,十一月在巽,十二月在庚。

推日德与岁德同,谓甲日德自处,乙日德在庚也。时德与月德同,谓寅时德在丁,卯时德在坤,他皆推所在。又有推游年法,先从离数,而乾不受八,前就离,至兑为十,坎为二十,震为三十,离为四十;坤不受一,却就离,复至兑为五十,乃至百二十岁,皆准此。

凡游年所至之处,从下一变为祸害,全变祸害为五鬼,再变为绝命,全变绝命为六害,三变为生气,全变生气为天医复位,全变游年为福德。

凡居止移转皆就生气福德为上,若避病兼就天医,仍类其万物以为吉凶。其绝命、祸害、五鬼、六害,皆宜避之。一说云:男忌祸害,女忌绝命。

凡居宅有火,起土造作及在太岁、太阴、大将军、月刑杀上者,宜於天仓上掘坑方深五尺,坑内安石千斤,石上累堑千枚,并泥其上,大吉。阳宅天仓在丁,正月丙辛日治。阴宅天仓在癸,七月丁壬日治。若犯南方,以黑石一枚重十一斤,大豆一斗,埋南墙下,灾祸不起,大吉。犯东方,以白石一枚,重一十斤,白米一斗,埋束墙下,灾祸消灭,大吉。犯西方,以赤石一枚,重十二斤,赤小豆一斗,埋西墙,灾害不起,获大吉。犯北方,以黄石十斤,及雄黄五两,黍米一斗,埋北墙下,大吉。若犯宅内宫,以青石一枚,重十三斤,青米一斗,埋中庭,大吉。宅多瘟病,以石百二十斤,埋堂前,去户一丈六尺,吉。宅内有鬼,以石八十斤,埋壬地,吉。若动土恐干土气,伤人,埋石於四角各一百一十斤,大吉。宅多病患,以石一百斤,埋卯地,大吉。又以黄石九十斤,埋马极下,宜马,获大吉。又以青石五十斤,埋牛栏内,宜牛,吉。又季夏,以黄石九十斤,埋庭内,吉。立春日,以青石三十斤,埋於束壁下,立夏日,以赤石二十斤,埋於南壁下,立秋日,以白石四十斤,埋於西壁下,立冬日,以黑石一百斤,埋於北壁下,皆获大吉。

凡埋石各用当方月德日,其石皆用完全者,皆埋入地三尺,却以酒脯祭其地,主人躬自咒愿。

埋沙法

若太岁在寅午戌,害气在亥;岁在巳酉丑,害气在寅;岁在亥卯未,害气在申;岁在申子辰,害气在巳。当於害气之地,作坑方深三尺,取束流水内好沙三斗置坑内,内醇酒三斗灌之,然后以土覆之,家人大小各踏其上,以杵筑之,各二七杵,即害气消除,人无灾病。国邑省寺皆可为之,皆用正月上戊日为之,大吉。犯土以致病,病多使身体沉重,四肢烦疼,以平旦空腹烧糠,使烟熏鼻及口,吸取少烟,不过三次愈。

老君说河曲父谢天地法

常以辰巳日黄昏晴明时,争扫宅内甲戊丙壬之地,烧香北向,稽首三过,口勿语,但心中默言曰:曾孙某数负黄天,亟蒙上帝之治,愿合家男女大小前后所犯罪过,请为在前消凶,在后进善,令某家大小身神平安。常行此道,大吉利。

辟盗贼法

取市门土及岁建破月建土和为人,安朱雀地,大吉。居家辟邪杂用方法立春以富人家田中土涂鳌,令人大吉,富。六丁日,扫舍,常修之大吉。

正月上巳日,取富人家当门中土涂鳌,亦大吉。

二月上壬日,取道中土和井华水涂鳌,亦大吉。

建日取折车轭悬户上,辟口舌。

埋鹿角於门中及厕中、令人得财。

埋牛蹄於宅四角,亦大吉。

立春日涂所外林前方圆二寸,辟灾。

满日取三家水作酒,大富。

丁亥日左手撮米投鳌中,所愿皆得,大吉。

正月建日,取桃斧枝及故车辗置户内,桃置户外,即鬼永不来。夜外以所卧状荐上草抽一茎出,可三寸,即鬼魅不来。

忌讳法:埋破履於庭中,子孙有印绶之贵,大吉。又宅中姓上利地不得安熏秽,西北隅为天门,亦不可粪秽,不可安井厕,务使清洁,大吉,又宅内最大树勿伐之,如自死即除之。西南种桃,井上勿种桃,桃花入井不祥。又宅心无种桑种桃,勿种木模,勿簸箕盛粪,勿令破食器入厕中,勿塞井,勿断道路,无故燃火入门皆不祥。

凡作屋,勿续木为柱,及自倒木为柱,皆不祥。

《龙首经》云:春甲乙不伐束方木,夏丙丁不作灰炭,季夏戊己不兴工,动土,秋庚辛不铸写,冬壬癸不穿沟渠,犯此殃家长,大凶。春夏为阳,不行刑戮,秋冬为阴,不可开凿。犯者殃及其身。又阴阳家云:卖宅钱不可买生口,卖驴马钱不可取妇,皆大凶妨。又马有的卢,勿乘之。黄马后足白,并犬胸黄耳黑,并勿畜之。又黄马牛生黑犊,勿畜。

凡欲修造运为皆须选择时日,但依六壬黄黑道图最妙,寅申岁、乙辛黄,丁癸黄。卯酉岁、乾巽黄,坤艮黄。辰戍岁、丙壬黄,甲庚黄。己亥岁、丁癸黄,乙辛黄。子午岁、坤艮黄,乾巽黄。丑未岁。甲庚黄,丙壬黄。

右此为岁黄道。若修造当依此地皆吉,余地皆凶。若远行、移徙、嫁娶、产妇、病人疗医,此地吉。

又月黄道法最验,皆依节气用之。正月、七月,丑辰巳未为黄道,余并为黑道。二月、八月,卯午未酒为黄道,余并为黑道。三月、九月,巳申酉亥为黄道,余并为黑道,四月、十月,未戌亥丑为黄道,余并为黑道。五月、十一月,酉子丑卯为黄道,余并为黑道。六月、十二月,亥寅卯巳为黄道,余并为黑道。

凡营造起动、政故造新、移徙远行、嫁娶临官、产妇、避病逐医,得黄道即大吉,黑道大凶。虽是黄道,若此年将军、太岁、刑祸、土公在道,亦宜避之。一说云:若黄道诸无所忌。又说云:凡一切运为但得天赦日,地上五百神皆上天,日无所忌,兼用岁月日时德仍与岁月黄道有合处,其人大受福德。若须举动,不能全具者,但得一两处吉即好。若犯岁月黑道及诸犯触未发,即须治之所犯之处,五功已下为小犯,五功已上为大犯,即取黄道及岁月'德上,及中庭可掘土深一尺已上,各取土五升相和,筛之令细,以酒五升、熏陆、白檀、零陵、青木、沉香等,各一两许细切,水煮之,水无限,以酒和之,将所取土共搅和,作泥如煎饼。泥以新曹帚将此泥扫,岁月黄及岁月德,墙壁上及堂屋房舍皆扫之。若大犯则扫二丈已下,一丈已上;小犯则扫三尺已上,一丈已来。随其高下,若是墙则尽高下,须是家中子弟及家长自扫。此日不得高声慎怒。凡阳宅丈夫扫外,阴宅妇人扫内,皆须着新争衣,若不知阴阳则内外俱扫。扫讫仍须扫鳌。凡和泥水慎无杀虫。此法神奥,卒难言尽,君子勿可轻也。

凡人初入宅及入官舍,皆不欲吊丧问疾,不欲言恶事,不欲登高临深,不欲窥井厕,不欲悲哀忿怒,亦不欲亲刑戮,兴工动土并不吉。

凡临官视事亦须择日。

拜官日,春用寅、卯、巳、戌,夏用巳、午、申、丑,秋用申、酉、亥、辰,冬用亥、子、寅、未。及遇建满平定成等日中华道藏第二十三册

并吉。授官拜日相克,若甲乙授官不以庚辛日上,庚辛日授官不以丙丁日上,丙丁日授官不以壬癸日上,壬癸日授官不以戊己日上,戊己日授官不以甲乙日上。又法,春忌庚辛,夏忌壬癸,秋忌甲乙,冬忌丙丁,是四废日,不可临官视事。又不用正月、二月、三月下旬,四月、七月、九月上旬,十月中旬,十二月下旬,十一月上旬,五月三旬,悉不可临官视事,皆大凶妨,设有福德犹遇他灾患。

行旅篇

凡人欲辞家行动,先须选择良日,不可率然,以托其福。

每月一日、十一日、十三日、十九日,二十三日、二十八日号为石门日,宜行,入官所求皆得,大吉。

二日、八日、十四日、二十日、二十九日为盗门日,行有大忧,遇盗,大凶。

三日、九日、十五日、三十日为财门日,宜入官嫁娶,百事吉。

十六日、二十二日、二十五日、十日为阳门日,宜行百事,吉。

十七日、二十一日、二十六日为官门日,宜行入官,百事吉。

十二日、十八日、二十四日、二十七日为侯门,日行有口舌大凶。

凡遇死丧大凶。子日南行大凶,北行小吉,东行得财,西行有喜;丑日,南行有所得,北行小吉,束行大好,西行不成;寅日,南行大好,北行小吉,束行留滞,西行大吉;卯日南行有所得,北行大吉,束行呵留,西行大吉;辰日南行有酒食,北行见呵留,束行大吉,西行凶。巳日,南行小好,北行得财,束行逢凶,西行小吉;未日,南行逢吏,北行凶,束行好,西行不成。申酉日南行不吉,北行好,束行大吉,西行大吉。戌日南行得财,北行不成,束行凶,西行凶。亥日南行得财,北行不成,束行小吉,西行大凶。

凡行日虽据此图,亦看当年历日,遇建满平定开日弥吉,丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申时南行大吉,丑、寅、卯、巳、未、申、酉、亥时北行大吉。子、丑、卯、午、未、戌时,西行大吉,得财。子、丑、寅、午、未时束行,皆吉。凡行日时皆可审推按之。

又四方相厌法:束行者,持钱九文,行九里弃之而去。南行者,持水一器,行六里弃之而去。西行者,持炭七斤,行七里弃之而去。北行者,持土五斤,行五里弃之而去。大吉,所求如愿。

又云:凡欲行者,以左把米投井中,大吉。

又说:五离日不可远行。忽行在路遇大风、雾、雷、电,当是龙神所过之处,当入室避之,不尔久必重病。若凌晨在山水中及风露中行,大损人,不得不饮酒佩雄黄为佳。

经云:人出门远行皆诵咒曰:

六甲九章,天圆地方。四时五行,日月为光。禹为治道,蚩尤辟兵。苍龙挟卫,白虎扶行。荧惑先引,辟除不

祥。北斗诛罚,除去凶殃。五神从我,周游四方。左社右稷,寇贼厌伏。行者有喜,用者得福。五行从我,所愿皆得。急急如律令!

诵此咒三遍,乃以水嘤所去之方,大吉利。

凡出行遇神庙之所,勿入之,若入必须恭敬,不得举月恣意顾瞻,如对严君,必获其福。凡行旅适丧孝之所,必当乘白马,从髯奴,大吉。若行路见美女,慎勿熟视之,或是鬼魅之异物也。

六十甲子

甲子王文卿从官十八人

乙丑龙季卿从官十六人金

丙寅张仲卿从官十四人

丁卯司马卿从官十二人火

戊辰季楚卿从官十八人

己巳何文昌从官十二人木

庚午冯仲卿从官十七人

辛未王文章从官十五人土

壬申侯博卿从官十三人

癸酉孙仲房从官十一人金

甲戌展子江从官十四人

乙亥庞明公从官十二人火

丙子邢孙卿从官十六人

丁丑赵子玉从官十四人

水戊寅虞子卿从官十二人

己卯石文阳从官+五人

土庚辰尹佳卿从官士二人

辛巳阳仲公从官十一人金

壬午马子明从官十二人

癸未吕威明从官士二人木

甲申扈文长从官十六人

乙酉孔利公从官十四人水

丙戌车元升从官十二人

丁亥张文通从官十人土

戊子乐石阳从官十人

己丑范和卿从官十四人火

庚寅楮进卿从官+五人

辛卯郭子良从官十三人木

壬辰武稚卿从官十一人

癸巳史公来从官九人水

甲午卫上卿从官+八人

乙未杜仲阳从官十六人金

丙申朱伯众从官十四人

丁酉臧文公从官十二人火

戊戌范少卿从官十人

己亥邓都卿从官士二人木

庚子阳仲叔从官十七人

辛丑林卫公从官十五人土

壬寅丘孟卿从官十三人

癸卯苏他家从官十一人金

甲辰孟非卿从官十四人

乙巳唐文卿从官十二人火

丙午魏文公从官十六人

丁未石叔通从官十四人水

戊申范伯阳从官十二人

己酉成文长从官+五人土

庚戌史子仁从官十三人

辛亥左子行从官十一人金

壬子宿上卿从官十五人

癸丑江汉卿从官士1 一人木

甲寅明文章从官十六人

乙卯戴公阳从官十四人水

丙辰霍叔英从官十二人

丁巳崔巨卿从官九人土

戊午从元光从官十四人

己未时通卿从官十七人火

庚申华文阳从官+五人

辛酉邮元玉从官十二人木

壬戌乐进卿从官士二人

癸亥左石松从官九人水

凡人出游异方,登山涉水,忧虎狼之害,惧瘴疠之灾,或进谒公侯,或伏兵对寇,皆当随日呼其神名,与己俱行以自卫,则百恶皆伏,所行大吉。若其年有厄,即叩齿呼行年本命之辰及今日之神,竟年并呼之,百凶自去,常行不绝,必致长生。行此道者,至其日勿食所属之肉,大吉。

辟兵之道,但能知北斗及日月字,则不畏白刃,但常诵五兵之名,亦神验。刀名大房,虚星主之;弓名曲张,土星主之;矢名仿惶,荧惑星主之;矛名矢伤,角星主之;弩名远望,张星主之;戟名大将,参星主之。临敌细祝之,大有明效。或以月蚀时刻,三岁蟾赊下有八字者,以其血书所持之刀剑,大效。或以交锋之际,乘魁履刚呼四方之长,亦有效也。,

又法:五月五日书赤灵符,及西王母兵信神符数十符,皆辟兵之道也。山无高下,皆有神灵。若欲升之,必选时日,皆以五色缯各五寸悬大石,所求必得。若畏虎狼山精之属,当佩黄神章及玉神符,或烧牛羊角。畏虺蛇之属,必佩蜈蚣、麝香,又佩武都雄黄三两已上,则不敢近人矣。又诵仪康入山不逢虎,心念仪方入泽不逢蛇,又烧牛羊角,行则虎狼不敢近人,大吉。又法:未至山,百步先却,百步反足,乃登之,百邪皆走。若已为蛇所中,则以少许雄黄末纳疮中,亦立愈矣。若畏山川庙座百鬼之法,常带三皇文、五岳真形图、天水符及上皇竹使符、及白泽图、九鼎记则邪自却。若常存真一,则不须符药也。又水无大小,皆难冒涉,若江河淮海。畏蛟龙者,皆当先於水次破鹦子一枚,以少许粉杂香末合搅器水中,以自洗惧,则不畏风波。又习闭气至千息,久能居水中。又得通天犀角长寸已上,刻为鱼口衔之,以入水。水常开三尺,人得水中气息。若江南沙湿之处,有沙虱水弩之属,大为人害,可带生麝香及神符、金丹皆辟之,若能常存真一,则百毒不犯者矣。

摄生慕录竟

#1僵:疑为『偃』之误。

#2陈:疑为『炼』之误。

#3热:疑为『然』之误。

#4 者:疑为『吉』之误。

#5以下诸『 僵一字均疑误。