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《无上秘要》卷之四十六

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无上秘要卷之四十六

昇玄戒品

昇玄五戒

道言:夫色慾败事,实不可行,而世间贤愚贵贱皆亦同愿,唯有道士乃能执志坚持教戒,以自检缚行止举动,心不倾邪,在於爱欲之间终不一违。

若见色利荣华艳彩,以戒掩目。

若闻好恶之言,五音之属,以戒塞耳。

若有八珍之馔,甘香之美,以戒杜口。

若愿想财货,七宝奇珍,放情极欲,以戒挫心。

若忆奸媱贪趣恶事,以戒折意。能行此五事者,七祖生天,衣饭自然,身得神仙,白日登晨,如其尸解,转轮成真。贤者精诚奉之也。若男若女不能承用,不肯受持,无可如何!吾宁与人万金,不书此言。道陵子当择人而授,勿泄真文。太上道君仍颂愒曰:

烦恼是何物?悉从身中生。目睹荣丽色,耳洞五音声,口甘八珍味,心想财货荣,意贪奸婬事,手足为之行。五恶既不住,考对在兆形。永与生道隔,幽魂殁鬼囹。罪毕出所在,有人而无情。

奉戒不行恶,掩塞五心门。目不视绮容,耳不釆声烦,口不飨美甘,心不爱钱财,意无婬向想,手足不去来。五恶寂住停,考对焉从宣?永与真道合,不复零鬼官。功积从戒起,白日登玉晨。

日以色为雠,初不欲一见。耳以音为雠,初不愿欲闻。口以味为苦,初不以自薰。心以宝为石,初不为想恋。意以奸为贼,初不欲同贯。足以夷为岨,初不乐步端。五者同一路,初不倾邪看。若能如是者,所谓妙中难。难中既能通,滓滞无由安。身清神则宁,皇一守丹田。行备由内起,致得昇冲天。

道言:奉法行道,当勤修身,当坚精进,当久持戒,当固专念,当执谛想,莫不存道,去邪去惑,去妖去伪,去婬去慾,除弃众非,以为包真,是先劳後报,度身昇仙,当期当来,勿睹目前。

一者不得婬泆,志念在邪,劳神损精,魂魄不守,正气离去,邪来合前。

二者不得情性忿怒,心涌发愤,口泄扬声,咒诅骂詈,振动天地,神不佑人,身中真官上诉三天,注名罪目,万不得仙。

三者不得含想毒念,嫉妬於人,天人紏笔,地官奏言,注名黑簿,考至杀身,最不可犯,害及子孙。

四者不得饮酒迷乱,荒浊秽身,变易常情,不崇戒文,不畏官法,不敬父君,不识骨血,为慾婬牵,魂魄悲号,秽注五神,骂詈咨口,反逆不顺,天遗其殃,身受祸患。

五者不得贪利钱财。末世多伪,人情凶弊,或於便宜,动谋贼害,财是身雠,何用财为?有而不积,当种福地,空堂清室,名为仙家。

有此五者,不可一犯,喻如履冰之险,蹈室之危,罪定考至,而不悟知,贤者坐起卧息,深用自戒!

右出《昇玄内教经》卷第七

昇玄九戒

太上告道陵曰:夫欲慕道,求修大乘之法,当乐志虚无,要修行顺戒,奉而行之,道立可得。但当奉受其戒,勤行其事,吾当遣卫戒将军  吏兵二十四大神以相卫护,断绝恶道,度着善地,动遇吉祥,不遭凶横,早绝死道,速致仙度,晓空无诀,明虚无意,必获上道也。

第一戒曰:身不得贪狠恣性、骄奢、放逸、蒙冒身祸,诞纵自恣,甘恶为非,过有华饰,口耽脆滑,柔软自适,无有厌足,不知动入罪目,不能自觉身之罪大不可称计,不得身犯,不得教令於人。摄意持戒,终身奉行,是吾太上太上太乙第一戒也。

第二戒曰:心不得与恶想恶念,不得形想评想,贪欲务得,蒙冒财利,贪毒阴贼,谋议高戾,贪欲飨味,无有厌足,不知动入罪网,不能自觉心过之罪大无有极,不自心兴,不得教令於人,摄意持戒,终身奉行,是吾太上太上太乙第二戒也。

第三戒曰:口不得妄言善恶,咒诅骂詈,欺诳妄语,幻惑两舌,鬬讼交疏,持人长短,自作是非,生灾造害,兴出无端,鬻衒道法,謌诵嗟咏,吟啸叹息,贪美嗜味,无有厌足,不知动入罪网,不能自觉,口过之罪大无有极,不得口犯,不得教令於人,摄意持戒,终身奉行,是吾太上太上太乙第三戒也。                                                                                                       

第四戒曰:手不得杀害众生,蚑行蠕动含血之属,皆不得杀劫,掠强取夺,盗偷窃取,非其物舍遗取施执持兵器兴用非法,不知动入罪网,不能自悟,手过之罪罪之莫大,不自手犯,不得教令於人,摄意持戒,终身奉行,是吾太上太上太乙第四戒也。

第五戒曰:目不得视非道、非法、非义、荣华容饰、婬视女色、照耀盈目、贪欲洋溢、绮丽珍宝、婬邪妖?不正之色。目为心候,主收百凶。来致祸毒,罪衅致集,一皆目致。心目口手,致殃祸主,动为患端,收罪之首。心目口手,致罪之府,不可不迮,不可不伏,不可不慎,不可恣之,不知动入罪网,不能自悟,目过之罪罪之莫大,当宣目戒,劝化一切,岂能戒目?心想自一,灭想灭意,意空空无,无着入无,便得道慧,摄意持戒,奉行不废,是吾太上太上太乙第五戒也。

第六戒曰:耳不得听八音五乐、婬声妖壁、惑乱亡国,妖伪之乐,无有厌足,不知动入罪网,不能自悟,耳过之罪,罪亦复大,不自耳犯,不得教令於人,摄意持戒,终身奉行,是吾太上太上太乙第六戒也。

第七戒曰:鼻不得贪香恶臭,妄察善恶,不知动入罪网,不能自悟,鼻过之罪罪亦为次,不自鼻犯,不得教令於人,摄意持戒,终身奉行,是吾太上太上太乙第七戒也。

第八戒曰:足不得蹈非义、践非法,不涉恶履,非妖婬境界,不知动入罪网,不能自悟,足过之罪,罪亦为次,不自足犯,不得教令於人,摄意持戒,终身奉行,是吾太上太上太乙第八戒也。

第九戒曰:不得放情任意,强兴神器,攻非胜敌,精消神散,三气亡逸,放心纵恣,无有厌足,不知动入罪网,倾宗灭族,不能自悟,如斯之罪,罪之莫大!不自身犯,不得教令於人,摄意持戒,终身奉行,是吾太上太上太乙第九戒也。

右出《昇玄内教经》卷第九

洞玄戒品

洞玄十戒天尊言:能受是十戒,修行如法,十方天官无不卫护,必至得道。子若逼世累,不尽十者,九八七六乃至於五,择其能者,然五戒之福,福亦难称,子其广劝众生,苟重闻或不喜,犹一二观缕,委曲开悟。

一者不杀,当念众生。

二者不婬犯人妇女。

三者不盗取非义财。

四者不欺善恶反论。

五者不醉,当思净行。

六者宗亲和睦,无有非亲。

七者见人善事,心助欢喜。

八者见人有忧,助为作福。

九者彼来如我,志在不报。

十者一切未得道,我不有望。

右出《 洞玄思微定志经》

洞玄十善戒

一者不得嫉妬胜己,抑绝贤明。

二者不得饮酒放荡,秽乱三宫。

三者不得婬犯他妻,好贪细滑。

四者不得弃薄老病穷贱之人。

五者不得诽谤善人,毁败同学。

六者不得贪积珍宝,弗肯施散。

七者不得杀生祠祀六天鬼神。

八者不得意论经典,以为虚诞。

九者不得背师恩爱,欺诈新学。

十者平等一心,仁孝一切。

诸行着足当避十恶远,於盲道。

洞玄十恶戒

一者饮酒婬色,贪慾无已。

二者阴贼世间,讪谤道士。

三者轻师慢法,傲忽三宝。

四者窃取经书,妄宣道要。

五者借换不还,欺诱万民。

六者杀生贪味,口是心非。

七者不孝,背恩违义,犯诸禁戒。

八者诵经忽略,喷嘀自是。

九者责望人意,瞋恚四辈。

十者意断经音,损益圣典,不信宿

命,快情所为,秽慢四大,不念生道。

右出《洞玄智慧经》

洞玄智慧十戒

天尊告曰:

第一戒者,心不恶妬,无生阴贼, 检口慎过,想念在法。

第二戒者,守贞让杀,愍济群生,慈爱广救,润及一切。

第三戒者,守贞让义,不婬不盗,常行慈念,损己济物。

第四戒者,不色不慾,心无放荡,贞洁守慎,行无玷污。

第五戒者,口无恶言,言不华绮,内外中直,不犯口过。

第六戒者,减酒节行,调和气性,神不损伤,无犯众恶。

第七戒者,不嫉人胜己,争竞功名,每事逊让,退身度人。

第八戒者,不得评论经教,訾毁圣文,躬心承法,恒如对神。

第九戒者,不得鬭乱口舌,评详四辈,天人咎恨,伤损神气。

第十戒者,举动施为平等一心,人和神穆,行常使然。

洞玄智慧十二可从戒

天尊言:夫为学者修斋求道,开度天人,作诸善功,当行十二可从戒。

第一者,见真经出法,开度一切,便发道意,心愿後世得登大圣。

第二者,常行慈心,愿念一切普得见法,开度广远,无有障翳。

第=一者,好乐经教,深远览达,意志坚明,开化愚闇。

第四者,尊受师训,广开劝化,令入法门,远离盲道。

第五者,信向玄妙,尊奉经诀,晨夕诵习,无有怠倦。

第六者,不务荣华,断俗因缘,专心定志,所营在法。

第七者,勤诵大经,愿念一切,广开桥梁,为来生作缘。

第八者,恒生善心,不邪不伪,无嫉无害,无恶无妬。

第九者,在所堕生,常值圣世,与灵宝法教,相值不绝。

第十者,洁身持戒,修斋建功,广救群生,咸得度脱。

第十一者,学业广览,宣通同法,预以天人,普令开度。

第十二者,常与明师世世相值,受教宣化,度人无量,一切善心皆得道真。

智慧闭塞六情上品戒

第一戒者,目无广瞻,乱诸华色,亡精失瞳,光不明彻。

第二戒者,耳无乱听,混於五音,伤神败正,恶声啼吟。

第主戒者,鼻无广芳杂气臭腥,易有混浊,形不澄正。

第四戒者,口无贪味脂薰之属,浊注五神,脏腑愤愤。

第五戒者,手无犯恶,不窃人物,贪利入己,祸不自觉。

第六戒者,心无爱慾,摇动五神,伤精丧气,体发迷乱。

智慧度生死上品大戒

其一者,见人穷怠,度其死厄,见世明达,能制凶逆,年命长远,世享无极。

其二者,见人穷乏,饥寒困急,损身布施,令人富贵,福报万倍,世世欢乐。

其三者,含血之类有急投人,能为开度,济其死厄,见世康强,不遭横恶。

其四者,施惠鸟兽有生之类,割口饴乏,无所爱惜,世世饱满,常在福地。

其五者,度诸蠢动一切众生,咸使成就,无有夭伤,见世兴盛,不履众横。

其六者,常行慈心,愍济一切,放生度死,其功甚重,令人见世居危得安,居疾得康,居贫得富,举向从心。

智慧十善劝助上品大戒

一者,劝助礼敬三宝,供养法师,令人世为君子,贤孝高才,荣贵巍巍,生为人尊,门族昌炽。

二者,劝助治写经书,令人世世聪明,博闻妙赜,恒值圣世,见诸经教能诵章句。

三者,劝助建斋今供,令人世世门户高贵,身登天堂,衣食自然,常居无为。

四者,劝助香油众乏,令人世世芳盛,香洁光明,容眸绝伟,天姿高秀。

五者,劝助法师法服,令人世世长雅,逍遥中国,不堕边夷,男女端正,冠冕玉佩。

六者,劝事国王父母,子民忠孝,令人世世多嗣,男女贤儒,不更诸苦。

七者,劝助斋静读经,令人世世不堕地狱,即昇天堂,礼见众圣,速得反形,化生王家,在意所欲,玩服备足,七祖同欢,善缘悉会,终始荣乐,法轮运至,将得仙道。

八者,劝助道士众人经学,令人世世才智洞达,动静威仪常为人师。

九者,劝助一切布施谏诤,令人世世寿考富乐,常无怨恼。

十者,劝助一切人民除嫉去慾,履行众善,令人世世安乐,祸乱不生,病者自愈,仕宦高迁,为众所仰,莫不吉佑,门户清贵,天人爱育,神魔敬让,常生福地。

右出《洞玄智慧上品经》

洞神戒品

洞神三界戒

帝栗陆氏说受经戒日,宜各弩力,急共勤行,故重丁宁谛受之。

第一戒者,谛识因缘,勿忘本逐末。

第二戒者,谛守少私,勿利我损物。

第三戒者,谛习勤行,勿混任失真。

右三上戒,上皇所重,上帝所奉,上士所修。修行奉持,全而不破,三气正神降与为一身神。又一二无二,焉得道常存。号曰太上,不行此戒,服佩符文,劳而无验,非太上弟子。

洞神五戒

黄帝曰:人不持戒,吏兵不附其身,所得无验,徒劳用心。若不信至道承事师,若欲使吏兵防身护命,却死来生,禳疾延寿,为人消灾,救治厄患,存思求微,克期取验者,受五戒:

第一戒者,目不贪五色,誓正教学长生。

第二戒者,耳不贪五音,愿闻善从无惑。

第三戒者,鼻不贪五气,用法香遣臭秽。

第四戒者,口不贪五味,习胎息绝恶言。

第五戒者,身不贪五彩,履勤劳以顺道。是为五戒,五老帝君各遣一十五神,防护受持者身。

洞神八戒

黄帝曰:余尝闲居,太上垂降,见问经戒大小始终。余虽受持,多所不了,未测次序,具启太上。太上答曰:凡诸戒律,通应共行,其间缓急繁简高卑各有意义,准拟玄源变化,生数皆渐相成,三五八九、十百千万,虽随缘所堪,亦不可越略,知因向正,法修长生不死,三五兼参,宜受八戒。

第一,学解五备五德。

第二,勤习五事,不可无恒。

第三,平理八正,行藏顺时。

第四,明识五纪,与气同存。

第五,精审皇极,上下相和。

第六,修行三意,期会三清。

第七,决定疑惑,化伪入真。

第八,考校徵验,消祸降福,链凡登圣,无负三尊。此为八戒。

凡人有心学求度世,先能持戒,解而不滞,戒无多少皆属太无。太无太空,是戒根本。守本究末,外恶自消,内患不生。又先修斋乃精能通神,命召速效,久积尘垢荡之,须防不可间排顿荡。虽建此心,尘终不去,魔来恼之,更增灾咎。防治此弊,以戒为渐,能持多少随才所堪,犯则首悔,改革自新,合则又进,得道有期。

右出《洞神经》

正一五戒品

凡存一守五神,要在正心。心正由静,静身定心,心定则识清,清明则会道,道会神符,号曰真圣。动则忘一,邪乱五神,五神纷纭,躁竞烦懑,失道陷俗,三业肆行,违善造恶,六通迳塞,七觉一昏,贪欲无数。无数之慾,念念蘖生,不可胜言,大略有五:

一日,目欲观五色,色过则使魂劳;

二日,耳欲闻五音,音繁则魄苦;

三曰,鼻欲嗅五香,香溢则精流;

四日,口欲甘五味,味丰则神浊;

五日,身欲恣五体,体慢则志散,志散则脾伤。而色神浊则心乱而口爽,精流则肾虚而迷狂,魄苦则肺损而耳聋,魂劳则肝困而目盲。五者混间,则身灭命亡;五者净明,则体全年永。年永在於持戒,能持五戒可以长生。

一曰行仁,慈爱不杀,放生度化,内观妙门,目久久视,肝魂相安。

二曰行义,赏善伐恶,谦让公私,不犯窃盗,耳了玄音,肺魄相给。

三曰行礼,敬老恭少,阴阳静密,贞正无婬,口盈法露,心神相和。

四曰行智,化愚学圣,节酒无昏,肾精相合。

五曰行信,守忠抱一,幽显效徵,不怀疑惑,始终无忘,脾志相成。成则名入正一,一入无复忧虑,五欲既遣,五恶.自消,五灾永灭,五苦长乖,五神既定,五善自兴,三福日盛,五乐唯新。

右出《正一法文》

无上秘要卷之四十六竟