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《茅山志》卷之二十六

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茅山志卷之二十六

上清嗣宗师刘大彬造

录金石篇

宋碑

茅山元符观颂碑

承务郎知江宁府句容县事兼管勾茅山崇禧观臣鲍慎辞撰。

维宋受命百有四十六年,天人和同,万物盛多,重光累休,越于古初。哲宗皇帝推辑福应,报礼上下,游心道真,侧席异人。於是,茅山上清三景法师刘混康以道业闻于东南,乃遣中谒者致礼,意欲必起之。混康不得辞,既朝,遂住持上清储祥、官,恩数频烦,为国广成。已而求还故山,许之,赐所居为元符观。今皇帝既亲万机,遵复先志,治人事神,诚意感格而尊德乐道,犹恐不及,复遣使迎致先生于京师。待遇之礼,悉用元符故事有加焉。未几告归,赐号葆真观妙先生,诏刻九老仙都君玉印,及白玉念珠、烧香简、红罗龙扇诸物,又亲御毫楮,为书《度人》《清静》《六甲神符》三经以宠责之,皆惊世骇目,不可名之。宝皇帝若曰:先帝所以经营元符於名山,盖将揭虔妥灵,祈天永命,用辅相我国家。朕既嗣事,而观之基构有未备,其敢皇宁?乃命江东转运司,凡土木、工费,悉为之调度,别降御前空名祠部度牒百道,以助其用,委官护作。仍增崇三茅君位号,司命君日司命太元妙道真君,定录君曰定录冲静真人,保命君日保命冲惠真人。又劫尚方取金玉瑞物,依天之命作为九锡,以显扬三君之景光于无穷。部使者与郡县吏虔上之命,夙不敢懈,经始於崇宁二#1年正月九日,粤崇宁五年八月十五日告成。重门夹道,中为天宁#2万福殿,以祠三茅君,束为景福万年殿以祠皇帝本命星君,西为#3飞天法轮,以藏恩赐之书,傍为崇宁阁,以奉□□□□□□□参□列,多勒宸翰。虹光宝气,仰薄璇极,天龙共瞻,林壑□□。至於钟阁、醮坛、斋房、燕室,亦无一不协于度。总四百有余区。高明杰大,工尽其技o.金碧丹垩之饰,荧煌昭烂于崇冈秀岭之上,烟霞霏微,草木葱情,望之若神变幻化,莫可图写,即之肃然,若云车风马,往来於空旷有无之问,不可得而知也,可谓盛矣。臣谨按句曲山,於仙经为金坛华阳之天,山川神秀,据束南一都会,汉晋以还,世着灵迹,往往禁樵牧,营馆御以祈福祥。本朝尊奉之仪,务隆典则,而山为见符命,灵光仙籁、庆云紫气,合於图牒者,史不绝书。然臣尝谓宝玉神鼎、金菌紫芝,皇天上帝实藏之兹山,所界付后世太平有道之主。苟匪其时,不虚其应,而历代方士隐人,弗揣其本,徘徊岩阿,冀幸遭遇,良足悯笑。至闻华阳有司命之庭,则又筑室庐,欲据其胜,结构相望,而终莫得其处。逮元符既建,岩然居积金之下,深崎长谷,苍崖翠壁,隐见断续,臣仆而朝,然后知天作而地藏之,盖有待也。恭惟皇帝陛下,聪明睿智,得於天纵,孝悌之行,通于神明,自初绍服,骏惠前烈,改元命历,具着圣意。延登同德,以熙天功,罢黜奇裹,用劝多士,朝廷既治,蛮夷率服,颂声已作,协气自应,天高地下,日星明润,河不怒溢,委蛇而流,坤灵效珍,成我帝鼎,薄海内外,获蒙丰年,盛德大业,显着如此。方且精思於清静无为之学,屈己於岩穴有道之士,增筑殊绾以迎三神之厘。是宜无疆之祚,集于一人,亿万斯年,永作民主。所谓宝玉神鼎、金菌紫芝,始将荐于帝廷,享于宗庙,以昭明应。而积金.清淑之气,蜿坛扶舆,磅砖郁第,亦欲产祥储休,肤寸而合,燕及四海#4有.若时雨,彰示方来,为国福地。呜呼,斯实圣时,甚盛之举,万方黎庶,瞻望罐呼,不能嘿己者。臣愚不胜倦倦,忘其固陋,昧死上献,元符观颂。颂日:

於皇上帝,傅临万国,分奠山川,以相有德。岩岩积金,曲水之游,仙圣所宅,望彼昊楚,河图幽赞,我不敢诬。达#5时休明,乃锡之符。秦人矜夸,鼓钟山颠,神不报享,座璧而旋。降及近世,祠祝日勤,飕驭寥寥,亦莫或闻。我营元符,冠冕林麓,钦崇三真,百灵怀服。乘彼白云,陆降帝所。无以致之,孰为来者,崇宁之政,视古无前。有不吾信,酌民之言。乾运其刚,离丽其明。先训是若,大猷是经,校奸屏偷,赏信刑威。旱公庶尹,千载一时,士敏于学,吏恪其职。除我戈矛,长我黍稷,外攘内修,咸.底厥绪。尝啦草生,式歌且舞,彼苍匪高,有听在下。申命百神,锡以纯缎。华阳之天,密迩灵囿,流庆绩祉,益不敢后。卿云之下,灵芝煌煌,呜鹤飞舞,来献其祥。太史占之,实应寿考,媚兹一人,后天难老。皇帝日嘻,朕何私焉?敛时五福,播之黎元。掌臣拜手,天子万寿,越弥亿年,作民父母。明朋天子,事帝以实,有道是遵,无文咸秩。符既荐臻,不忘齐栗。明明天子,景命维新,置我神器,不震不骞,德音孔臧,与世永延。山积而高,川至而增,并受福禄,日维不胜,垂拱储神,监于太清。

鲍慎辞上进茅山元符观颂状

右臣所领邑居茅山之下,元符观实隶焉。经营之际,得以职事,自效于斤筑之末,因获究见朝廷所以制作之本意。臣愚,不佞,恭惟皇帝陛下天神天明,经纬万事,文德既畅,武功亦昭。上自京师,下逮海表,胜衣之子,知趣经术,弦诵之音,如昔邹鲁,偏师西指,辟国万里。名王贵人,浮献两观,治功巍巍,旷代未有。至於怀柔百神,尽诚备物,灵既昭答,臣庶颂叹。维元符之建,实绍先志,不惑於飞举灵化之说,无取於黄冷变幻之事,清静无为,深达道妙。载营恭馆,以格真驭,尊异高行,风厉四方。历选列辟,孰知今兹,固宜仙圣卷怀,蒙福无极,瑞鹤翔集,以示民信。闻之邑人父老,华阳自崇宁以来,庆云醴泉、紫芝瑶草,盖多有之,然可闻而不可见,可见而不可致,惟是瑞鹤之应,上薄九霄,万目所瞻,不得而掩。臣前与部使者,已具列上景命之符,莫此验白。窃意草公庶尹,礼官博士,因符瑞之既富,刻#6六艺之可玫,抗章而请,有事於泰山梁父,以继七十二君之绝业,以扬我祖宗之休功,则兹山之灵,皇兆厥祥。臣观古帝王,既有殊尤特绝之绩,必有非常能言之士,枪张本末,比次律吕,勒之金石,着在简册,以光明于本朝。臣游泳太平,拭目盛事,而暗未闻声诗,不可非其人故休缺,乃择日斋戒沐浴,撰成茅山元符观颂一首。词义鄙浅,无足简录,而臣之区区,厥有攸在。倘蒙万机之暇,俯赐乙览,虽以狂斐诛死,臣所荣幸。所有元符观颂一本,谨随状上进。干冒宸严,臣无任陨越兢惭、局踏俟命之至。谨录奏闻,伏候劲旨。

后序

崇宁五年八月十日,茅山元符观落成,臣拜手稽首,作颂以.献。□ 于时九鼎既新,大乐既备,诸福之物,远迩创见。凡厥臣庶,推瑞应、陈赋颂奏御者,盖千有余篇。上命大臣论定,居选中者十有八人,而臣实辱在第二。八月十五日,伏奉制书,进快一等。臣窃洎思念,束发就学,即覃思於经术,在朝廷,雅有师承,不敢辄着书,书成亦博士弟子所余弃,独以余力,琢磨文章,妄有意於古人之域。然连试有司,不中程。晚以父任得官,吏道先法律,又不敢贰事,退食有问,亦未忍遂废翰墨。击辕叩角,穷愁无聊,用以自慰。会国家筑宫兹山,以尊有道,以交神灵。土木之功甫毕,羽毛之祥适至。臣子之心,区区有不能已者,辄不自揆,原大推功,播於颂诗,以祝千万岁寿。顾虽臣之极思,而材力驽下,训诂不博,言之所载,经纬失绪,大惧以狂狷获戾。今兹猥蒙明诏宠绥之,遂使疵贱姓名,附见於崇宁第颂之列。臣虽死,骨#7不朽。然犬马微命,恐终无以仰报天覆,谨取所献颂副本,刻之乐石,以风示四方,使承学之臣,知如臣之昧陋,犹以文字当褒嘉。海宇之广,必有高明博大,不世出之士,形容德业,具载雅颂,咸五登三,告功神明,垂之无极,以示得意。其於始院之义,则臣或庶几焉。大观元年四月一日,宣德郎充淮南江浙荆湖制置发运司勾当公事臣鲍慎辞谨记。大观1 兀年丁亥岁八月,守静凝和法师、充住持江宁府茅山元符万宁宫、臣篁诤之立石。

茅山元符万宁宫记

资政殿大学士、金紫光禄大夫、醴泉观使、兼侍读上柱国、南阳郡开国公、食邑四千户、食实封一千户臣蔡卞奉劫撰。

崇宁五年秋,有司言茅山元符万宁宫成,有诏臣卞为之记。臣卞拜手稽首而献文曰:德莫崇於尊道,业莫大於昭功,臣伏睹皇帝自践祚以来,苑囿之观无所增饰,外物之玩无足以累其心者,而探观化原,探索道妙,澹然无为以御旱有,心既得此矣。且曰道之所在,圣人尊之,是故山林之士,寂寞之滨,盘尝有闻於是者,必有以宠嘉之,况其上者乎。夙兴夜寐,因任原省以昭前人之光,凡己事之未就,虽其小者,必缉熙之。盖所以尊道而昭功,可谓至矣。而斯宫之成,二美并焉,将以诏后世而垂无穷,臣是以受命而不敢辞也。谨按金陵句曲山,在西汉时有真人居焉,抱神以静,超然遗物,仙圣降而与之言,以登云天,推其绪余,以化二季,而二季亦以仙去,是为三茅君,而世因号其山日茅山。自时厥后,光景之异、云鹤之祥、笙箫之响震,见于山椒者,岁尝有之。而方外之士,慕道闻风而来者,亦莫可胜数。熙宁初,常州道士刘混康者,始诛茅结庵于山之积金峰。其始至也,拾橡栗以为食,焚桥实以为香,久而甘之不厌,於是人稍信异,往往负薪裹粮以给之。先生躬有妙行而济之以常善救物之心,每以上清符水疗治众病,服之辄愈,县是远近辐赓,而先生之名益着矣。哲宗召至京师,燕见便殿,赐号洞元通妙大师,且命即其故居,易而新之,会改元元符,因号其处曰元符观。先生屡辞归,许之。然终哲宗世,元符观犹未讫功。皇帝二年秋,遣中贵趣召先生来朝,且诏守臣监司,委曲敦谕,勿听其有所辞。先生至自茅山,入对久之,语有以当上心者。他日,访以三茅君事,具奏所闻,乃韶加锡茅君号,而即山构殿以礼祠焉。先生又请建皇帝本命殿于束南隅之长生地,从之。於是钟有楼,经有合,岁度人有数,日给众有田,而官之众事毕具矣。仍降诰以为葆真观妙冲和先生,而度其弟子为道士者十余人,其上皆锡紫衣、师名以宠之,所以尊礼之甚至。先生再谒还故山,皇帝又为书道藏经数卷,及亲画老子像赐之,以荣其归。宫将成,御题其膀日元符万宁宫,云汉之章下贲岩谷,是将有神物守护,垂之亿年,与道无极也。且以谓是宫经始於元符而落成於今,故因其旧名而增之,以彰继志述事之意。睿圣相承,绍隆真风,所谓一宫之成而二美并焉者,此也。臣既序其事,使后世得以览观,而又系之以诗。其词曰:

琦嗟三茅,得自初成。气合於无,与形俱升。孰希其风,必静必清。寥寥久哉,乃发先生。帝用尊之,载召来廷。乃亲其人,燕见妙语。乃锡命书,迨其俦倡。因其故庐,启此新宇。像图仙真,上肖帝所。神笔膀之,龙凤轩翕。天锡皇帝,聪明孝友。抱一用中,以绥九有。遐迩率从,尊道熙功。有欲求之,与在斯宫。作为好歌,以诏无穷。

皇帝以新宫告成,亲题其记之额,刻碑以赐。圣笔神画,妙绝古人,龙章凤书,辉映秘殿。既而申命有司,填之以金,盖以护持秘藏,永为斯宫之宝,又以示其不可传玩於民庶也。臣净之伏睹圣上所以协成先志,缮此栋宇者,甚宠甚渥。资政之记,铺张闳休,发挥睿意者,甚文甚焕。此而不扬,天下何观焉?臣夙传师训,累预赐对,比绿庆成,锡加异号,圣恩隆重,无以为报,是用别刊佳石,以广其传,庶使内外远近,皆得究知圣上作宫之意,先生成道之迹,洗心涤虑以趣真风者,区区之愿也。大观元年二月十五日,特赐守静凝和法师、上清经录二十六代嗣教宗师、充住持元符万宁宫事,臣笞一净之谨题。咸淳七年、岁次辛未、二月旦日、赐紫观妙大师、劫差茅山上清经录四十二代嗣教宗师、管辖元符万宁官事、臣翟志颖重立石。

茅山华阳先生解化之碑

观文殿学士、金紫光禄大夫、提举亳州太清宫、上柱国南阳郡开国公、食邑四千三百户、食实封一千一百户、臣蔡卞奉劫撰并书。

大观二年春,诏华阳先生来朝京师。夏四月丁亥,先生至自茅山,上命道士二百人具威仪导迎,馆于上清储祥宫新作元符之别观。先生病,不能朝,劳问之使不绝於途。是月十日,车驾幸储祥宫,因召见先生,与语久之。前两夕,先生梦侍天帝所,相论说《大洞真经》,觉而一异之。及见上,乃以平日所宝《大洞经》以献,上览之动色曰:朕洁斋书此经甫毕,及亲绘三茅真君像,适欲以授先生。是日,遂并赐之。先生既授经,与上意合,则释然以喜。车驾将还宫,复召见先生,所以抚存之甚厚。后七日丁酉,有司以先生解化闻,上震悼,命中贵人赐金营丧,特赠太中大夫,使-使护其柩以还。葬有日,诏臣卞作为墓碑,以诏无穷。臣既受命,窃惟古之全德之人,本在於道,以资物而不匮,贵在於己,以顺人而不失,是故俯仰酬醉,无适而非真也。及至后世,一曲之士知为己而已,而其弊至於绝物,抱虚守寂,老死於岩穴之中,自以为得矣,而功不加诸人,道不行於世,始以自为,而所以自为者实少,此昔之隐者所以有往而不反之论也□。若华阳先生则不然,方其栖真深峦,人边罕至,则以上清符水愈人之疾,至不可胜数,其功利博矣。及遭圣上,以天纵大智,作新斯民,本原道真,宗尚有德,则频年之问,数承命造朝,召入宫廷,燕见终日,造膝所谈,多所谓天下妙理。向也云泉之为娱,而今也名显於朝廷,向也樵牧之与俱,而今也道信於官壶,天下方士闻其风者,翕然化之,岂可与彼枯槁一曲之士同日而语哉!.先生姓刘氏,讳混康,常州晋陵人也。其上世皆不仕,崇宁中,以先生故,始诏赠其父守真宣德郎、母朱氏蓬莱县太君。先生少则虚澹不掌,仁宗时试经为道士,脱略世故,日阅道书,而於洞经妙旨,独心得之。患世无明师,乃散发登坛,以天为宗。已而闻三茅道士毛奉柔者有道行,名闻一时,遂往依焉。毛一见而奇之,悉授以大洞经录。其后乃结庵于山之积金峰,居一日,有三羽人者,莫知其所从来,同造其庐,亟出指庵之束隅谓之日:汝即此以居,抱神守中,德惠及人,当无愧於前人矣。又顾先生额间日:此无作之地,道之所尚,非可以有疵。以手扪之。明日,瘢灭不复见。而求所谓三羽人者,终莫能得也。先生县是刻意勤行,而於接物利人,日益不懈,远近宗仰之。哲宗时召至京师,赐号洞元通妙大师,而以所居庵为元符观。未几,谒#8还故山。上之元年,复召赴阙,其明年又告归,许之,赐以九老仙都君玉印,又诏增广殿宇,而命近侍总其事,於中都得专达焉。寻降诰,赐号葆真观妙先生。先生虽居山,而手劫询劳无虚月。观将成,请朝天廷以谢上恩,有韶敦勉其来,召对宣和殿,赐御书画,於是增改观名曰元符万宁宫,而宫之正门及景命万年、天宁万福两殿,太平飞天法轮之膀,皆上自书。昭回之章,焜曜万古。三茅崇奉之严,未有盛於斯时也。明年夏四月,先生又告归,韶赐所居庵以港神为名,而加先生以冲和二字,居数月,又作庆成颂,及赐归山诗以宠之。大观改元,诏屡趣召,先生固辞,许之。於是有旨,命其传录大弟子守静凝和法师笞一诤之入见,喻德意焉。其明年,先生乃来朝,将行之前一日,庵中平时所养鹤辄飞去,先生闻而叹日:鹤去,吾殆不还乎。已而果卒京师。即其年七月壬申,葬山南迭玉峰,诏特谧静一,而以其墓之祠宇为藏真观。先生专气致柔,不与物性,渊淳云行,动静两得,眷待终始,身名尊荣,可铭也已。铭日:

芒乎道初,未始有物。自气求之,则已芒苗。昔之得者,造乎其先。逮后沉冥,乃始无传。泯泯胶胶,转徙之涂。貌象樊然,心与之俱。何以更之,俟静俟虚。奇矣先生,与古为徒,纯气是守,靡所营趋。帝命造廷,翩然来思,敢告所闻,妙入无为。糜之高名,乐此岩栖,乘化而尽,形则如斯。才石道周,后人之请。

先师被遇圣朝,恩荣终始,如藏真建观,前所未有。诏宗工述解化之边,上亲题额以赐焉。巨碑泥金艰於传本,谨再模刻,以广施云。时政和元年四月十七日,上清三洞弟子、二十六代守静凝和法师竺净之谨题。持节昌州诸军事、昌州刺史、充本州防御使、文水县开国子、食邑五百户、食实封一百户、上柱国王植篆额,皇叔武安军节度、潭州管内观察处置等使、检校司空开府、仪同三司持节潭州诸军事、潭州刺史上柱国华原郡王食邑九千户、食实封二千四百户、仲御立石。

冲隐先生遗表碑二通

臣净之遗表上言皇帝陛下:臣自违阙庭,屡更晦朔,仰慕圣颜,日深驰想。本图再出山林,一瞻天表,无何大数有限,志与愿违,辜负皇朝,不胜痛恨。然臣虽世缘浅薄,仙路殊途,曷敢忘陛下终始眷遇之厚,伏愿陛下精固邦本,善保圣躬,上以副皇穹宝历之恩,下以慰社稷生灵之愿。臣无任瞻天望圣之至,谨奉表以闻。政和三年七月二日,茅山经录二十六代守静凝和法师,充住持元符万宁宫、臣笞一净之上表。

臣自惟至愚至昧,伏自先师遭遇陛下以来,兴建宫祠,敷弘教法,而臣凡所请求,实为过分,上渎天听,罪所不容。本期尽犬马之劳,以报万一#9,不期偶染脾疾,饮食自灭,虽勉强医药,殊无退候。近因设醮祈恩上天,乃获报应,当须谢世。去住之理,臣实无憾,但恨终天永诀,无绿再觐天颜#10,及别中宫皇子诸王,不胜怅望之极。陛下天聪圣哲,尊道崇德,自古帝王未有过者。然念帝王奉道,乃与臣庶不同,一言一动,上合天心,则万方蒙福。幸毋以华丽荡真,以亏圣典。太上五千言以去奢、去泰、慈俭为先,乃陛下之师宝、致道之津梁也。伏愿陛下清心寡欲以保圣躬,节财俭用以固邦本,听纳忠良以广言路,天下幸甚。如臣下愚,固不当冒死#11陈词,实念先师付托之重,尝令臣以尽忠报国为先。当今之际,不进一言以裨圣德,则臣违天负师、抱恨泉#12壤矣。臣传宗法录、真经玉印、及陛下前后所赐书画,并已付本宫徒弟俞希隐收掌讫,更愿陛下重念先师扶教宣道之心,曲垂恩佑,终始无替於宗门,则臣虽不获再瞻#13天颜,死#14无憾矣。操笔陈情,伏增感怆,臣诤之再言押。

冲隐先生墓志铭

检校少保、镇东军节度使、开府仪同三司中、太一官使兼侍读修国史臣蔡卞奉劫撰并书。

先生氏竺,名净之,字清远#15,金陵人。父得一,少不事事,晚好道术,乡里号笞一翁。余杭有杜道士者,自匿其名,常从翁游。先生方在娠,一□ 日,翁夙兴见杜道士入其门,俄失所在,心异之,有顷先生诞焉。先生生而淳澹,识度深远,幼不.茹荤,六七岁,日诵书数百言,从草儿嬉,辄画地为道家像。父携之游茅山,时静一先生刘混康结茅积金峰,一见称之日:是子他日人天师也。示之以轻举之法,先生跃而大喜,愿留师事,誓不复归,父亦欣然许之。服勤左右累年。王安石闲居金陵,闻静一高行,遣书致礼邀之。先生奉杖屦以从,试与之语,率皆造理,屡称善焉。元佑中,臣守宣城,静一遣先生持书过之,馆之后园西室,前有华果。林木迭蟑楼台之胜,近俯城市,远望百里问,而先生终日静坐,未尝出门,心窃奇之,乃出缙钱度为道士。先生志益精笃,静一悉以三洞经界之。书符呎水以弥疾除邪,率多验。盖累年之问,尽得静一之道,深居山林之幽,而声名暴着一时。哲宗皇帝在宥天下,搜求道卫之士,首召静一来朝京师。从师入见,顾其貌,异焉,锡师名以宠之。元符初,赐所庐为观,号元符。今天子躬体妙道,以临万邦,命守臣敦遣静一造朝,勿听其有所辞。先生与之俱来,礼遇尤至,劫有司大新厥字,亲书宫名以赐,更号守静法师,领住持事。又明年,复召入朝,暨进见,弟子从行者皆有恩数及之。久之,得请还山,又加号凝和,赐御书画以宠其行。大观四年,复至自茅山,天子命即所馆建坛席,俾倡其教以示学者,遣中使责之,缙绅士大夫多从听受,复固辞还山。上更以御书及画静一遗像付之。先是,九幽黄录久废,世罕道者,先生发明之,二科仪式方大显於时。凡深山绝娇,学者栖处其问,时或淫雨积雪,径路阻绝,先生必亟往饷之。岁稍不登,辄令臧田租之入,以麋粥食饥者,不幸俘婵,衣袅座之。居数年,一日召其徒,谓之日:吾今年四十有六,昔吾先师记吾之数不逾於此,吾将化矣。荷国重恩,不得面见天子,乃索笔自草遗表以闻。翌日,具汤沐,易衣冠而逝,时政和三年七月三日也。表闻,天子嗟悼,诏赠冲隐先生,责之缙钱。以其年十一月封穷于大茅峰之阳华盖峰下,受业弟子数十人,其上首日傅希列、徐希和#16。希和为养素法师,继踵住持,而希列被召为右街都□ 监。后三年,又诏赠先生之父为承事郎,母周氏为孺人。盖自先生少时,臣已识之,及其将终,亦令人喻意於臣,云写遗表毕,属期已至,不得书数言以别。既葬数年,有诏,使为之铭。铭日:

识道之真,则遗其形。初成得之,上入太清,静一慕焉。少也无营,结庐峰颠,以逮于成。谁其嗣之,允矣先生。天子嘉之,荐锡休名,召语於前,理畅而明。形虽有逝,神则常升,绪余之传,粤在斯铭。

茅山疑神庵记

句曲名山,三茅胜地,灵宫阀宇,突兀炳焕,甲于江左数千百里。凝神庵居其问,林槽蔽亏,气象深稳,宜高人逸士之所庐也。绍兴癸亥,祠宇宫道士张桩龄,与其徒相攸於中峰之下,诛茅结庵,摆落世纷,怡神葆光,为物外之游。性真内融,道腴外丰,秀骨山峙,神锋玉举,望之,真蓬莱方壶中人。学者稍趋归之。声闻帝聪,有诏召对,控辞弗获。既见,上顾劳甚宠,解御服以赐,且命图形於神仙阁,固请还山。先生起草莱,受知圣明,前后六至阙下,壬午视师,亦赐对于行在所,每见加厚。初,太上皇欲易庵为观,先生辞以有观额则事烦,非幽居之宜,故止赐今名,实乙亥六月也。庚辰岁,建三清殿,像设供具,皆上方所制。其后以行宫赐银建天祥阁,奉藏宸翰,又为层屋,置内府赐钟。云汉在上,光被草木,宝器所镇,神鬼守护。凡二纪责锡,悉充栋宇费,斋库庖淄,位置不渎,於是丰约中度,规制具体矣。乾道壬辰,赐田三百三十亩有畸,仍命漕浙除其税,德至渥也。居之高下,皆因其山之势,妥帖邃密,不晦不露,白云峰拥其左,小峰拱其右,面抱赤山,大罗源平远当胸,而升元顶亦逐逐在目也。紫翠环绕,四山如屏,晨光陆离,篆影浚乱。宵籁闲寂,琴声清圆,恍若与尘世隔。匹夫而能动冕旎之高听,享山林之至乐,其必有以也夫。噫,老佛之教,与孔氏鼎立,后世纷纷,矛盾异同,真人御辩,融三为一,恭己正南面,而儒术行於天下,刑政修,礼乐兴,二家翼之,使民心一於为善。熏陶渐渍,风俗淳厚,兵寝刑措,日跻仁寿之域,庸非助乎!.先生访对之际,言不得闻,若夫方士诬虚之说,治道清静之要,将奚择焉?天实闻之矣。其能动高听,享至乐,宜哉。先生,常州晋陵人。少为人也,名行义,字达道,度为道士,改今名,而世先以其字行。既殁之.九年,住庵弟子茅见独以仆畴昔与先生有一日之雅,而与其兄王见志从游荆溪之上垂四十年,属为之记,故独取其庵之颠末,系於兴创者,识之。其被遇两宫、荣宠光显,当有纪录,以侈眷异,兹不具载云。淳熙十年九月朔,朝散大夫新权发遣处州军州事、赞皇李处全记并书。

嘉定皇后受录之记

皇帝妙毓至神、钻承大统,薄海内外,晏然无事。皇后道合坤宁,光齐日耀,弥纶帝德,辅赞化原,而内助余闲,贵道清静,宅心虚白。乃嘉定庚午午节,命左街监义臣上官德钦,缄封宝黑,肃将中旨,用章献明肃皇后故事,至华阳洞天上清宗坛,传受大洞毕法宝录、金龙玉璧、质信礼仪,罔不毕备。上清经录宗师臣薛汝积实临坛度师。臣汝积恭承教令,洁己斋心,驰诚南岳,结想上灵,建置玉录道场、罗天大醮,广修斋设,延供羽衣。是夕,玉绳金波,昭回游汉,祥讽瑞霭,纷郁宫庭。翼日,笙鹤翱翔,飞舞呈瑞,灵芝异草,迭产於林炯问。四方来观,莫不敬叹,琦欤盛哉!.臣先觉曩以微贱遇孝宗皇帝,蒙恩放还山林,与臣汝积从游,目击盛事,欣喜踊跃。窃考经录之自来,求流传之所在,巍巍至妙,荡荡难名,诚求道之津梁,登真之道路。至於光显流衍,嘱付帝后,俾承天而行,与道合真,则我朝之盛,又非前代所及也。气结九天,自然成文,火炼太空,皇人按笔,此宝录所由始也。太平下教,小有天王,紫虚元君,流播人问,此宝录所由传也。元君初降句曲,命杨羲以隶古定其文,传上清仙翕许剑宝岌琅函,凤罗金钮,割敌有仪,盟誓甚重,得之者,必名书金简,自在丹台,苟非其人,不在此族。历代帝后,佩服崇尚,用以延洪祚,用以益永年,发祥啧祉,如鼓应杆,然足以知其教,不足以见其盛也。自元君二十二传观妙先生朱自英,是为章献明肃皇后临坛之师。两传而至冲和先生刘混康,时在宣和,徽宗皇帝命先生总括三洞四辅,为盟传之师,仍赐白玉印以续宗坛之系。九传而至臣汝积,又复恭遇圣后,下屈崇尊,增贲经录,其道益以光显,其事益以流衍。圣子神孙,奕叶相承,不忘道化,用跻世於仁寿,此千载一遇,万世之下,不可尚矣。天降其祥,地不爱宝,未足见皇天之所以眷顾我圣后者,亿万斯年,与帝并尊,为天下母,此降精三境,流光十极,付嘱於#17我圣后者,其在兹乎!恭惟皇后殿下,聪明天禀,慈慧日隆j 百神敷佑,瑞气腾空,国家宝历过期,流芳亿兆之祥也。臣不敢自默,敬为之记,姑录始末,不敢为文。嘉定三年庚午岁,五月十有六日,右街道录凝神斋高士臣刘先觉拜手稽首恭记。临坛保举师、太上灵宝无上洞玄法师、元符万宁宫知官、冲妙大师臣任元阜,监度师阀、临坛度师茅山经签三十四代嗣教宗师、上清三洞法师、管辖元符万宁官明一大师、赐紫臣薛汝积、承议郎、知建康府句容县事、兼管内劝农营田公事、臣朱拱臣建并书。

白云崇福观记

徽猷阁学士、正议大夫、提举佑神观、兼太子詹事、兼修国史、兼实录院修撰戴溪撰,朝奉郎、守起居郎、兼国史院编修官、兼实录院讨官、兼侍讲黄中书,正奉大夫、守吏部尚书、兼修国史、兼实禄院修撰、兼太子詹事曾映篆额。

句曲江左名山,洞天福地,以茅君隐而仙,是称茅山。有积金峰当西一面,积金之支,右转而特起者,白云之峰也。道俗相传,尝见其草木后凋J 烟霞在望,然束西两山,灵宫阀宇,各奠所宜,兹旷弗卜,顾有待耶?绍兴中,华阳道士王景温披榛棘,凿岩崖,室于峰之下。俄以行志修洁闻,乃即其居锡崇福观额,暨白金、庄田饶益之,俾展其成。於是璧坛场、班像设,有门鼎峙,有亭晕飞,堂皇深密,廊应裹延,重楼杰阁,云层巍峨,前辟端逵,松杉行列,如盖如幢。有赤山湖,轩豁面势,崇冈秀峦,左顾右揖,郁郁杳杳,映带清深,而居而游,如脱纷挈,如蹈仙墟。中问方壶丈室,上亲洒翰,揭以虚静,与夫绍兴以来四朝锡予,宝镇泉石人问世事,待有大福德力作兴风云,会合殊胜,然后底乃绩。今其徒居之,思有以称,亦反其初而已。大林、丘山之善於人也,亦神者弗胜,然而道者托焉。昔之为道术者,弃绝乎名势利欲,精专乎身心性命,唯恐入焉不深且密也。待其行成,一朝蜕去,人方竞竞然持其所弃,边其所蜕,以饼蒙其隐约,鼓钟其沈潜,影响其清风素节,而冀得其人如初,乃亦甘心焉。豢其养,尸其居,美其衣食寝处如世俗,转复为名势利欲所愚,而道术安在!.是山不特茅隐、二许、杨、陶之遗,地不改址,往往蓬户桑枢,霞飧梧食,托於人之所不堪顾,自有丹台绛宫、抱玉怀珠在,开白云者,必不专以外境遗子孙也。溪之从子涎,往来山中,人境俱熟。道士周观复,景温高弟,求记其师之功绪甚力,乃俾涎序次其见闻,因附见吾说。观复持归,告语其徒,庶有警焉,以复其初。嘉定四年九月望日记。

洞阳馆记

宣和问,道士沈洞元炼大药,人知神其医而已。侍郎王公汉之帅金陵,为人择地,乃之华阳之南、四平之北,修筑馆舍,仍旧号日洞阳,并祠其先世。盖道书称洞阳为朱陵升度之馆,又以据洞府之阳而名焉。思陵在御,岁遣使清真观建万道斋,斋时旱鹤翔集,盖三月十八日称鹤会始此。淳熙初,洞元之徒皆远游,贰车王光国克承先志,为地择人。道者王介叔草衣木食,主天市坛,遂#18邀至来洞阳。介叔之徒日丁道存,相与刻志道业,招徕四方之士,而鹤会之盛,既无前代赐予,不在清真,而在洞阳矣。三十四代宗师薛君汝积强以祠牒衣冠之,以表其容,众俾为善,日益不怠。环陵推官汤乔年施田二#19顷,以续岁供,意亦以增冥福,为报本地。其手泽付予,周防甚至。未几,为汤后者肯获功亏,田不能久,而归洪氏。洪氏有名秉钧,长且贤,四中乡选,投笔高蹈,士类因以真隐称。真隐知田之自,乃集子侄议举半入延庆饭僧,其百亩复施洞阳,若将使汤推官少偿夙愿於地下。吁,汤君之施出於有心,而真隐未始容心,此岂周防思虑所及哉?洞阳既再入田,乃绍定庚寅,予偕诸侄成存道之志,为建斋寮,大隶题榜,并识始末,以传永久,且为贤不肖子孙之世鉴云。嘉熙丁酉日南至,丹阳张提撰并书,朝奉大夫监行在左藏西库丁宗魏篆额。

宋罗天感应碑山人校遗文

元符万宁宫经藏记秦口撰

右阙文

宋重修华阳宫记郭衡撰

元阳观记朱拱臣撰

玉液庵记刘宰撰

右不录文

茅山志卷之二十六竟

#1于崇宁二:原脱,据笪本补。

#2道,中为天宁:原脱,据笪本补。

#3本命星君,西为:原脱,据笪本补。

#4有:原本无,据笪本增。

#5达:笞一本作『逢』。

#6刻:笪本作『刺』。

#7死,骨:笪本作一不有一。

#8谒:笪本作『请』。

#9实为过分,上渎天听,罪所不容。本期尽犬马之劳,以报万一:笪本作『实多鉴允。本期尽草野之忱以报万一』。

#10但恨终天永诀,无缘再觐天颜:笞一本作『但幽明有隔,无缘时觐天颜』。

#11死:笪本作『昧』。

#12泉:笪本作『霄』。

#13再瞻:笞一本作『瞻近』。

#14死:笪本作『逝』。

#15字清远:原本缺,锯篁本补。

#16希和:原脱,据笪本补。

#17於:原本缺,据笪本补。

#18遂:原本缺,据笪本补。

#19二:篁本作『三』。