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《历世真仙体道通鉴》历世真仙体道通鉴 卷之二十三

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历世真仙体道通鉴卷之二十三

葛仙公

仙公姓葛名玄,字孝先。家本琅琊,世传簪组高祖卢为汉骠骑大将军,封下那侯。后让国,与弟文托遂南游江左,逍遥丘壑。适丹阳句容,见其山水秀丽,风俗淳厚,探合雅意。偶会仲弟孙来为别驾,一日参侍而言曰:吾从祖既为泰伯,而劣孙可为仲雍之后乎。因是同居焉。仙公祖矩,仕汉为黄门侍郎。.父孝儒,历大鸿胪,登尚书。其先裔出葛天氏,食封于葛,遂以国为姓。世载忠德,历代诸侯也。仙公本大罗真人下降,以后汉桓帝延禧七年甲辰岁四月八日诞世。仙公父素奉道法,即遣使资香华钱诣本里玄静观,求香水浴兄。时有自然道士支道纪,莫知其所由来,闻尚书得男,乃欣然与来使曰:吾昨宵梦见通玄真人从大罗天下降,与吾言:昔别已经劫,子将忘我耶?予作礼称:弟子愿得无上正真道眼。汝归,悉告尚书,明日当往贺君生奇男。使者归,以实闻。越一日,道纪果来贺,尚书告曰:始有此子,图为宗嗣计,式副愿望。道纪求兄看,母有难色。父令抱儿出,道纪见儿,不觉起敬。尚书惊问,道纪曰:吉之先见,敢以为贺。此儿有紫气覆之,状如宝盖,神光流转焕耀,当为神仙,非世问常儿比。尚书曰:仙圣寥邈,变化茫昧,深不可测。愿得寿考,以为宗嗣,足矣。道纪曰:聪明智慧,暂经人世,九天称庆,七祖同欢,生者被福,死者登天。道纪遂念真人宿世之功,因作礼十方仙圣,永保元吉。礼竟,为仙公作赞,其辞曰:身虽轮圣化,魂神无暂灭。宿福积重绿,昔愿非今日。大罗真人降,仙圣含真出。天龙漱香花,惧我炼胎质。微言将谁信,灵期玄佑毕。道心超不二,混成表元一。独悟本元想,放朗大乘逸。颂毕,道纪长揖而出,倏然不见。仙公年八岁失估恃,已能好学自立。生而颖秀,英姿振发,天才超质,性识明茂。至十三,通古今,凡经传子史,靡不该览。有父手泽履迩,必仰天号泣,飞乌为之凄呜。怅然曰:山川不改色,严父已归空。天下有长生不死之道,何不修之。因遁迩灵岳,遐求异人。常好弹琴,诵庄老,安闲澹泊,内足无求。年十五六,名振江左。时贤欲辟为缘,仙公曰:蔬食被褐,枕石漱流,吾所乐也。岂能以此而易彼哉?乃衣道家服,入天台赤城上虞山,精思念道。所愿有得,遂遇真人左元放,授以九丹金液仙经,炼黑保形之卫,治病劾鬼秘法,三元真一妙经。行持三年,广积功效。灵帝光和二年正月朔,感太上老君劫太极真人徐来勒等同降于天台山,老君乘八景玉舆,从官千万,正一真人侍焉。老君自号太上玄一真人、真定光为洞经高玄法师,命侍经仙郎王思真披九光玉组,出《洞玄大洞灵宝经》,凡三十六部,以授仙人葛玄,及上清斋法二等,并三录七品斋法。三录者,日金录斋,谓保镇国祚;日玉录斋,保佑后妃公侯贵族;日黄录斋,拔度九玄七祖,永辞长夜之苦。七品者,日明真斋,超度幽爽,解诸冤对也;曰自然斋,普为众生请福谢罪,学仙修行之法也;曰三元斋,自谢犯戒之罪,解考於三官也。日八节斋,谢玄祖及己身之罪,灭黑簿之法也;曰洞神斋,以精简为上,求仙保国之法也;日持教斋,以清素为贵,救疾禳灾之法也;日涂炭斋,以苦节为功,悔过请福之法也。并劝戒法轮经四十五卷,无量通玄转神入定等经,以授仙公,俾行教於世。曰:子应常思虚元真人高上大法王大千世界号曰老子,是玄中大法师焉。又示以天府所定世人罪福篇目曰感应篇。又曰:功满三千,白日升□天。修善有余,坐降云车。弘道不已,自致不死。仙公稽首礼谢,今天台山桐柏观有法轮院,三真降经之处。及仙公役鬼所筑受诰坛存焉。仙公年十八九岁,仙道渐成,乃遨游山海,倏忽去来,遂束入括苍,省侍其叔。叔讳弥,字孝公,时授业横经,四方英才,肩摩袂接,立讲堂於其居。仙公归拜之,弥劳问翱翔之意,曰:予尝念子幽窈,与人事疏阔,仰盼青云,俯临沧海,险阻艰难,备尝之矣,古人所惮,子能为之。今天下文明,三国求士,子才博卫奇,必是出也。仙公告曰:玄禀性愚钝,不通世用,负辜先绪,谢干禄之客,辞负鼎之士,尝绝志岩穴,栖心姻霞,流浪山水,以此为乐。庶期与涓子为交,赤松结友。惟叔父远弘道艺,讲论五经,沬泗之风翕然复振,诗雅之道盛於今日。三国隆平,必尚无为之化,如玄旷远,固谢时荣。愿叔父策名委质,亮天熙载,垂裕后昆。弥答曰:子□绝类离伦,超凡入圣,吾所不及。当勤卫生之经,思慎终之语,然后鼎湖之举何足为难。仙公辞谢而去。复周旋於括苍、南岳、罗浮诸山,以卜修炼金丹之地。遂迤逦经由玉笋,诣合皂,乃登束嗽高峰之上而望焉。曰:形合色皂,土良水清,此真仙之住宅,吾金丹之地得之矣。然丹成之后,必须广积阴功,超度群品,庶几三天书名,九霄列职,无愧於心矣。乃慨念汉家倾覆,三国战争,旱潦凶荒,兵伤俘死,不可纪极。穷魂滞魄,沉沦恶趣,难出轮回。於是删集灵宝经诰,撰成祭炼大法,生天宝录灵符秘诀等,奏闻天帝,建立法坛。每於三元八节吉日良宵,普召十方诸大地狱穷魂滞魄来诣坛前,俱受祭炼,只承符录,各遂超生。行持之后,屡有感格。时当甲午岁下元令节之夕,正值祭炼之时,有一鬼王,形长五丈,身衣腓袍,稽首再拜,前进而言曰:某为下鬼,统管穷魂,动经累劫,沉沦恶道,无有出期。每蒙真仙普设法筵,祭拔魂爽,给赐符录,济度幽冥,数百万众俱获超生。我等悉沾善利,同听法音。感德难言,径来朝谢。且闻玄天北帝劫示诸狱鬼魂云:葛真人祭炼年深,功积玉书,名标金简。五年之后,宜三天降诏,锡命同颁上列天曹矣。言讫,辞谢而退。於是仙公以祭炼经法宝线符文诀目等,付合皂宗坛及冲虚坛,流传后学,广度沉沦。仙公再念群生得遂人身,生於乐国,恣情纵欲,不修正道。罪愆既积,业报难酬。惟灵宝三乘秘典,可以开导众生,忏悔罪尤,拔济苦爽,俾悟正真。遂总括上清、灵宝诸部真经,撮其枢要,集为《慈悲道场九幽大忏法》一部十卷,流传天下善信男女。或有宅舍生灾,眷亲亡殁,广建道场,严陈真像,礼诵九幽大忏,当得见存获庆,过去超生,宿业新愆,尽皆消灭。寒庭罢对,苦爽沾恩。此忏法流传四海,惠利无边。仙公佩受上清、灵宝诸部真经,精心研诵。复於洞神、太清部内,增广道德,注释撰成经序,冠於篇首。仍品题清今经云:吾得真道,曾诵此经万遍,吾昔受之於束华帝君,束华帝君受之於金阙帝君,金阙帝君受之於西王母,皆口口相传,不记文字。吾今於世书而录之。则此经流传,实自仙公始。昔仙公遇真师,授以分形万化之术,灵感应变之法,能坐薪纵火而衣冠不焦,酣饮卧泉而身体不湿。途次遇亲朋,辄邀止,折草刺树汁,以杯盛之,流通如泉,杯满即止。劝客饮,皆旨酒也。取瓦砾草木之实,劝客曰:此乃般核。食之,皆脯枣也。尝有客从仙公泛舟,见箱中有十数符,客曰:此符之验,可得见不?仙蒲即取一符投水中,逐水而下,仙公曰:何如?客曰:常人投之亦尔。仙公复取一符,投水中,逆水而上,仙公曰:何如?客曰:异矣。仙公复取一符投之,符即不上不下,须臾上符下,下符上,会於中流,三符聚而止。良久而收之。又於水滨见斋大鱼者,谓鱼主曰:欲假此鱼到河伯。鱼主曰:此已死矣。曰:亦可以丹书纸内口中,投於水,则跃然而去。尝有客来谒,既坐,有继至者复见仙公迎与俱入,而座上仙公自与客谈笑不动。时苦寒,谓客曰:居贫不能设炉以致暖,试作火以待诸君。於是口中吐气,火赫然而出,须臾屋中火满。又盛暑中卧次,使人傅粉腹上,谓客曰:苦热,不能作他戏。乃以腹徐徐上摩,屋梁而粉着梁上。又与客对食,因言神变之事。客曰:食毕当作一奇戏。食未已,仙公曰:诸君得无欲速见乎。即吐口中饭,尽成飞蜂满室,或集客身,莫不震悚,但不螫人。良久,张口,蜂却飞入为饭,复食之。复指林使行,指虾蟆及诸虫使飞,燕雀龟之属使舞,应节如人也。复以冬为客设生瓜枣,夏致冰雪。又以数十钱使人散投井中,仙公以一器於井上呼钱出,於是钱一一飞从井出,皆何所投也。又为客设酒,无人传之,杯自至前,如或不尽,杯不去也。又仙公尝行遇一神庙,凡过者离百步下车,否则有警。庙傍有大树数十株,上有数禽,人畏莫犯。仙公乘车直趋,俄然大风骤起,尘埃障天,从者惊怖,仙公怒曰:小邪敢尔。举手指风,风即止。以一符令人投庙中,禽乌皆坠死,庙屋自焚。仙公过武康,见一人家病作,命巫祀妖邪。其邪附巫者,令仙公饮。仙公不饮,而精邪出语不逊,仙公厉声叱曰:奸鬼敢尔。敕社伯拽精人头付柱鞭背,但闻鞭声,出血流地。精人怖谢曰:作犯真人,愿乞赦原。仙公曰:汝是何等邪精,速自首。告曰:是后山鬼。仙公曰:赦汝罪,要病者愈,限三日为期,否则痛治无赦。仙公尝过华阴,见一士人溺於蛇精之家,仙翁化作一田夫,驱黄犊而耕。因说士人曰:汝陷身於非地,此妇人乃蛇精也,前后啖食生人不计其数。引士人看古井中,皆是白骨盈积。遂教士人密窥之,即望束而走,吾当救护。士人如其言窥之,果蛇精也。张牙弩目,在网帐中,附一小蛇兄在身傍。仙公诛而斩之,即有无数小蛇来救援,仙公尽数诛戮毕,以一符与士人服,即吐出蚯蚓虾蟆之类,遂得全生。昔仙公感太上老君授以霹雳火府雷法,策役雷神,诛伐不道。昊赤乌二年正月一日,仙公登劳盛山,精思念道。是时日中,感太上授以千真科戒,乃与众真演说,劝戒未悟,流传於世。仙公又尝在荆门军紫盖山修炼,值天寒大冻,仙公铣足,衣衫蓝缕。时有屈家二女窥见,怜其忍冷,夤夜促成双履,次日欲献之,往炼丹之所,仙公已去,但存炉灰尚温。二女拨灰而得丹一粒,姊妹分而服之,自后神气冲冲,不饥不渴,惟慕清静。后隐去,时人谓得仙矣见司马子微《马仙观记》。仙公与天师相为表裹,遗踪逸边,亦多在蜀中。历世寥邈,时人无能知者,难以备举。仙公尝在吁江麻姑山小有洞天修炼,凿五井以应五行,上应五星。至今其泉消息盈虚,以一至五,周而复始,若有度数其井在麻姑案山前。是时,昊主以宾礼待遇仙公,一日与仙公坐危楼,遥望道问人奉土神梼雨,吴主曰:百姓思雨,宁可得乎?仙公曰:可。即书符,令人焚社中。顷刻天地晦冥,风雷骤起,谢雨立至,大苏苗稼。仙公尝从昊主船行至三江口,阻风,船多漂没,仙公船亦不知所在。昊主叹曰:葛仙公有道,何不能免此。遣使求之,瑜宿忽见仙公水上步来。既至,尚有酒态。乃谢曰:昨伍子胥强邀留饮,淹屈陛下于此。上听然曰:先生常为神灵所延,道德所至尔。一日游会稽问,逍遥自适。有会稽贾人自海中还,过一神庙,忽睹庙吏延贾人曰:欲寄一笺与会稽山葛仙公。即以书函掷贾人船中,函盖如钉,拔之不动。及还会稽白仙公,仙公接书函,即自发。乃束华小童君书,题日太极左宫仙公合下。字皆科斗古文,人因见其书,乃知仙公名在天阙久矣。昊主一日请仙公升殿,焚香清斋。弟子张泰、孔龙、郑思远等侍侧焉。昊主曰:朕以暗昧,未达玄旨,好闻神仙之说,愿师指教秘典斋直及修真之捷径。道经之品,何者为先?符图秘要,何者为妙?开发未悟,以副愿望。仙公避席曰:既蒙圣主特赐垂问,敢有所隐。但非国君所笃好,若万机之余,能静心守一,其则不远矣。夫神仙之道微妙,各载丹经。学道修仙,先修戒行,方见渐阶。道行既立,乃可服食灵药,导引元气,咽纳太和,呼吸阴阳,固炼内丹,可以为地仙。入火不灼,入水不濡,过度灾息,却祸来祥。然须斋直得成。此经出太上灵宝洞玄大道元极自然真一五称文中,古三皇内书论其神仙事,众妙悉归於灵宝大法。昔张天师得仙,亲遇太上授以正一盟威修真秘诀,及灵宝五称文,出斋事为首。如灵宝大法,其文简要,义趣弘深,难可盘举。夫地仙,先登灵山。为山神主,大期六百年,或三百年者,后皆补天仙。惟於九转金液还丹,金液玉醴,皆得乘云驾龙,白日升天。如大洞真经,诵之便可升举,坐见十方,不须服御丹液。夙有仙骨,得见斯文。盗窃灵文者,如有翅不能飞,须要从师授受口诀,告盟天地真仙,乃可传也。三皇内文、五岳十地神洲七变七宝灵图内篇,皆上仙之所宝。夫学道者,从微至着,自迩陆遐,不可越略。灵宝符图,至尊至重,可度大阳九百六之灾。真人、超迈三界者,皆由此道矣。昊主曰:宿绿流庆,得为人君,仰遇仙姿,既闻好音,虽沈湎浮华,然持敬在心,辄书之於金简,封之於玉函,不敢轻示非人,当终身钦奉。仙公曰:陛下能尔,善哉。于时有释道微,远闻仙公得道,故来求师焉。作礼请问曰:我闻道无先后,无古今,不审其道同异。仙公曰:本无高下贵贱形名之殊,是以字之日道。

老子生於天地之先,应化於商宗之世,广宣道教,化诱华戎,应物自然,永无生灭也。仙公曰:左为阳,阳主生。右为阴,阴主灭,至阴无生,至阳无灭,自然之理也。但大道深秘,不传流俗,非天下至人,莫得而闻之也。道微再拜,称叹曰:善哉,愿闻其道。仙公曰:夫人功德未备,不求仙。子等宿命功满德备,我先世已为子等师,夤绿会遇,汝将度世矣。乃於天台山立坛,授道微五岳真形图,告曰:此太上传命之信,执之游八方名山,三界奉迎。又以太上金丹经、灵宝自然五称宝曜文、三皇内文、大有妙经金书、玉光灵书、紫文大洞三十九章、太霄隐书、明镜图录等,并太极龙腾芝草一茎,告盟仙官,各令佩身。命弟子郑思远具宣口诀。又告思远等曰:吾昔从左元放先生於赤城山受五岳图及金丹经,今付於汝。其於诸品符录、洞真、洞玄、洞神真经等,是太极真人徐来勒於会稽授我,我已流传於大江之西合皂福地。此乃上方禁文,自有飞仙守卫,今付汝等,宗奉大法。然九天禁重,勿示非人。若有至心之士,依四极明科年劫传授。思远等再拜承戒命。又与道微仙药一粒,令辟谷,除五味食嗜之类,可以远游名山,绝人世事。道微受服,及流明七曜紫丸之丹,即觉体轻,心神怡然,无所思欲。及百日斋竟,仙公又告道微曰:子当还嵩山,斋三年。后往王屋山清斋,精思大法。道微既受指要宝经灵药,不饥不渴,愿少留侍左右。仙公曰:子心存我,我即可见,不必依恋。今子凡躯始学,未得洞视。子当登嵩高,到彼见诸真,当复教子矣。后五年,又当付子秘诀,成子之道,方得洞见无形,睹十方如指掌、若明镜中物尔。子等当处闱风台三百年,应升天也。夫仙道有即世白日升天者,亦有十年数十年数百年者,三千岁五千岁一万岁乃得升天者。其未得升举之时,权舍诸五岳名山,洞天福地,及八海中复有十洲三岛,皆七宝宫殿、琼楼玉房,自然金银珠玉,神仙之药,珍奇异宝,百千万种,不可名状。自然音乐,声发太虚,鸾凤麒麟,交罗戏舞。玉树琼林之中,清风雅出,皆如九韶之音。凡仙人未得升度者,居此山内外宫殿,宴乐从容。子辈同游,岂不幸耶。但广积善功,当游五岳,谒诸真公。吾今不得停此诸山,与众真游息。子斋七日,可服前芝,不须饮食,和气怡然,未有耄期。况进修大经乎。又於天台名山告郑思远曰:我所授上清三洞灵宝中盟诸品经线,吾升举之日,一通付合皂名山,一通付吾家门弟子,世世录传至人,不可轻授,非人勿示。若得其人,宜传勿秘。又谕门人曰:吾按行五岳,税驾蓬莱。时暂还京都,谒谢昊主。因会从弟吏部郎奚言曰:今吾门弟子有通才博学,驰誉朝廷,克昌门祚,恐未有学仙者,但笃修文义,盛德安身,乐天下忧,亦不失为君子,官爵亦何以加焉。若真道未绝,吾升举之后,当生睿哲雅素通玄之子,逐世高尚,旷志清虚,振起仙裔矣。后即有稚川出焉。晋书列传:葛洪究竟典籍,尤好神仙之道,修养之法。历仕晋朝,身居仕版。留意仙道,乃求为句漏令,欲就丹砂之便,修炼大丹,冀得成就。却就仙公弟子郑思远,传受上清三洞灵宝中盟诸阶秘录、九丹指要。后拥妻子登罗浮山立坛,昭谢天地,服饵大丹,举室升仙。果符仙公先知之征矣。一旦,仙公辞昊主曰:山林微贱,久藉恩庇。今者暂违丹陛,未有再见之期,愿陛下息兵字民,推诚及物,永安宗社,长享太平。昊主曰:卿性识高尚,道行尊贵,名隶丹台,岂容久淹尘世矣。於是太子登闻仙公得道,乃筑别室招延,日亲访问。仙公曰:至道之精,杳杳冥冥。至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正一,必静必清。毋劳汝形,毋摇汝精,乃可长生。此广成子答轩辕黄帝所请也。今殿下位居储宫,将嗣大宝,要在清心寡欲,远佞尊贤,拔择英豪,光宅天下,燮调四序,抚育群黎。此乃四海无疆之休,岂特一身之福也。太子曰:睹卿所陈,允合时论。然予意亦欲修身以及国,且丹经非造次可闻,至道精微,非万机之余能悉研究。又问仙公:庄周云:六合之外圣人存而不论,六合之内圣人论而不议,何也?仙公曰:六合之内,囿於形象,阴阳之数,犹可致请。六合之一外,人所希见,渺茫之中,太虚之表,圣人罔述,故存而不论也。太子称善。.至嘉禾二年正月朔日,仙公辞太子而去。出京,谓弟子曰:比为主上淹留,而光阴迅速,老之将至。功用虽积,金丹未炼,不可徒费岁月。径往合皂福地,於东峰之侧建庵,日外云。筑坛立宠,居其中,谢绝人事,修炼九转金、丹。时有瑞气祥光,映照山谷。越三载,大丹成熟,遂於洞口金砂池中浴丹,其泉忽然涌涨,金沙腾沸。仙公曰:是丹火力尚炎,未可便服。遂藏之束崖石室中,以待醮谢天地,然后服之。迄今丹池之内,金沙自沸,灵边可验。仙公凡经二十二处修炼,未见功效,如近境有赤城、长生、招仙杯山、麻岭、西山、冲虚,皆有仙坛炼丹灵边,惟於合皂方得成就。遂作流珠歌云:流珠流珠,役我形躯,奔驰四海,历览群书。披寻不悟,情思若愚。焚褊金石,烧竭汞珠。赀财荡尽,批膝长吁。吾年六十,功效踌躇。赖师指授,元气虚无。窈冥中起,恍惚中居。真阴真阳,一吸一呼。先存金鼎,次认玉炉。离火激海,坎水升虚,玉液灌溉,洞房流酥。天机真露,万类难如。真人度人,要大丈夫。天长地久,同看仙都。念兹在兹,语吾记吾。仙公炼丹之时,常於西峰石壁上石臼之中捣药,因遗坠一粟许,有飞禽遇而食之,遂得不死,至今夜静月白风清之时,其禽乃作丁当杵臼之声,名之日捣药乌。有琴高仙闻仙公得道,自束海跨双鲤而来,访仙公於卧云庵。翕与之酣饮。既醉,而高外白云问,酒醒则双鲤化为石矣。仙公遂以双鹤赠之,乘跨而往。其石至今存后山之问。仙公於赤乌元年太岁戊午十一月初一日,蒙太上节次,三颁锡命,遣天吏告下福庭。第一锡命曰:太上玉书,劫无上学仙弟子葛玄,先世苦行,累劫立功,损身布施,济度危亡,积感太上,遂令名注玄都,上仙定籍。是故英明智慧,诞降德门。所以才质玉秀,馨兰清发,天姿逸颖,卓然挺拔,道模渊伟,独步旱萃。高辞世荣,抱朴尚质,注意仙经,含光守一。徜徉林麓,不恋朝市。慈心度人,拳拳不辍。道德既充,宜有锡命。今赐子天宝羽服,丹霞诱破飞罗之裙矣。芙蓉宝冠,金真神虎仗,命魔幢,役海召山,所为任意。第二锡命曰:劝无上学仙弟子葛玄,索隐翻经,长斋静念,存思专精,苦而不倦。再赐子八景玉舆,驾龙乘云:项生圆光,金章玉文,以酬宿德,纪纲道门。后贤仰止,秉持法轮。太上尊教,三天所铨矣。第三锡命曰:劫无上学仙弟子葛玄,体德弘道,开化未悟,普济群品,俱超方觉,功成名扬,高真信服。三界群灵,尊奉穆穆,恩盈十方,威济所欲也。宜锡子位为太上玉京太极左宫仙公,总统三界六天大魔王之官,主行三洞经录,给真仙玉童玉女各五百人侍直,左执九耀之华磨,右捧洞玄之真经。龙旅虎节,游行上清九宫,一年三朝太上玄都玉京金阙。太上锡命,天帝承书,一如三天故典奉行。赤乌元年太岁戊午十一月一日甲子日中,天帝讳远奉劫命告行於霍童山又曰霍山:仙公金丹已熟,又蒙玉帝三颁锡命二不得久住人世。当立坛,醮谢天地山川百灵,方可服饵。乃於福庭之中筑坛一所,名日八景,乃择吉日登坛,告谢天地。大醮三日,跪服金丹。于时天花飘地,神光烛天。仙公再谓门人弟子曰:金丹既服,当有劫命自天而降,吾轻举有日矣。乃将三洞四辅经录秘藏於灵坛之上,后当有吾门弟子精心宗奉於此,流传秘典灵文,福被四海矣。於昊赤乌七年八月十五日日中,忽闻仙乐嘹晓,旌幢翳天,麟驾羽车,浮空杳至。仙童玉女,灵官斓卫,先后下降坛所。时有飞天神王捧持玉诏,仙公端简长跪,面天门听宣诏日… 劫无上学仙弟子灵宝经录大法宗师葛玄,久专至道,善养胎精。演真经,祭炼於沉魂;集仙典,开明於后学。可谓阴功济世,密行齐真,名隶玉都,身归天界。可特赐子位为太上玉京太极左宫仙公,总统三界六天大魔王之职,主行三洞四辅经录事。可於甲子岁八月十五日午时飞升,径赴阙庭。仍赐玉函金丹仙衣等。太上诏命,天帝承书,依法启迎,一如三天旧典。劝天帝讳远奉旨告行於合皂福庭。仙公望天门再拜受诏讫,遂与弟子乡朋分别於束峰之侧,登着衣台,身披离罗之服,头戴芙蓉之冠,项负圆光,手执玉简,绛裙朱履,玉佩呜坷,坐八景琅舆,霓旌绛节。前后导从仙童玉女,左右卫迎。祥云白鹤,盘绕空碧,冉冉而升。弟子乡朋攀恋不已。於是仙公暂停仙驾,赋五言歌诗三篇,降付乡朋,普令歌诵,开悟方来。升天之年,八十有一。三篇之诗,次列于后。其一曰:真人昔遗教,愍念孤痴子。璧邪不信道,祸乱由斯起。身随朝露晞,悔恨何有已。罪大不可拚,流毒将谁理。冥冥未出期,劫尽方当止。转输贫贱家,仍复为役使。四体或不完,整璧行乞市。不知积罪报,怨天神不恃。大道常无为,弘之由善始。吾今获轻举,修行立功尔。三界尽稽首,从容紫宫裹。,停驾虚无中,人生若流水。临别属素翰,粗标灵妙纪力其二曰:我今便升天,欲念诸儒英。大道体虚无,寂寂中有精。视之若冥昧,窈窈中昭明。莫言道虚诞,所患不至诚。奚不登名山,诵是洞真经。一讽而一咏,玄音彻太清。太上辉金容,众仙齐应声。十方散香花,墦烟梅檀馨。皇娥奏九韶,鸾凤谐和鸣。龙驾翳空迎,华盖耀杳冥。鲦闲劫仞台,帝释倏降庭。八王奉丹液,抱漱身腾轻。逍遥有无问,流朗绝形名。.神童侠侍侧,自然朝万灵。飘飘八景舆,游宴白玉京。七祖升福堂,先亡悉超生。王侯能笃信,必为天下贞,大人体至德,一切蒙其成。其三日:散诞游山水,吐纳和灵津。炼气伺希夷,静咏道德篇。至心宗玄一,冥感今乃宣。飞驾御九龙,,飘飘乘紫烟。华景耀空衢,红云拥帝前。暂迂蓬莱宫,倏忽已宾天。伟伟众真会,渺渺凌重玄。体固无终劫,金颜随日鲜。惧乐忘上境,悲念一切人。谁能离死坏,结是冥中缘。悠l悠成至道,无有入无间。微妙良难测,智者谓我贤。若能弘众妙,轻举升神仙。歌毕,云鸟冉冉升天而去。仙公所着老子《道德锣序》及《断谷服食方》三卷、《入山精思经》十九卷洎神仙歌诗,令遗世间。昊书云:先帝好道术,有事仙者葛玄尝与游处,帝重之,特为於方山立洞玄观。后仙公於合皂白日升天,至今方山犹有.煮药铛及丹臼在焉。按《舆地志》,於赤乌二年建立方山观也。宋徽宗崇宁三年二月二十八日,奉劫临江军清任县合皂山‘葛仙公坛,山川胜境,仙圣所居其盛德茂功,显闻于世者,朕必秩而祀之。惟真人寄言立称,咸造宗极、出人无吵,与道翱翔。坛于琳宫,积有年所,祈禳休息,美利在民。赐嘉褒荣,特建崇号,尚祈饮泽,永福此邦。可特封冲应真人。理宗淳佑六年三月十七日,奉劫临江军清江县管下合皂山葛仙公冲应真人,庄周氏云:神人使物不疵疠而年谷熟,仙之谓欤。尔修于名山以成妙道,世传飞升,尚矣。在崇宁问,固已锡封。乃者部使者从邦虻之请,复以祈梼应响、岁事屡丰之状来上。朕於方士说无所嗜,嘉其有功於民,爰命礼官甩衍称谓。若夫乘云御风,游乎八极之表,何有於名然,姑以见朕褒表之忱也。可特封冲应孚佑真君。

历世真仙体道通鉴卷之二十三竟