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《天仙金丹心法》第七安炉

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秀擢金茎龙穴,荟收成之果;灵钟翠釜鹤砂,燔煅炼之乡。偃仰端详,捧出山头新月;光华闪灿,飞来天半明霞。云师之鼓铸如如,郢匠之型模脉脉。故乾坤为保障,擅绛宫丹府之名;戊巳立根基,辟姹女婴儿之户。妙神功于莫见,任意经营;化人力于无形,凭虚结撰。苟得心而应手,斯合璧以联珠。句蕴精微,制器须知。夫尚象條分利弊,运斤即所以成风。附图于后,仅供参考。

名号:炉之名号不一。《心印玄牝》章内所讲悉是。然恐称谓太多,判兹迷惑,初学只记一一真名,转可顾名思义,循名责实,而得安详持重之道。故一曰密户,取镕铸周密之义;一曰土釜,本万物土生之论;一曰金胎,为结胎之主屋;一曰神室,为成神之境地。太上之守中,庄周之缘督,文王之艮其背,周公之艮限熏心,孔子之退藏于密,皆是丹炉之名号,而修丹者有何疑焉。赞曰:“炉兮炉兮,分名别号,万古传真,统斯一窍。”(附图:后天鼎炉方位,先天八卦方位。后天河图,先天洛书。)

根源:炼丹超劫,一如得谷者。生谷借釜鬵而熟,丹资鼎器而成。又如妇人生子,必先有子宫,乃受胎气。天之长养万物,断难外土以栽培。故鼎结以气。肾中之气则阳土也;鼎运以真意,真意者,阴土也,根源不深固与。赞曰:“炉之安也,有根有源,箇中奥义,何可明言。”

方位:欲采身中药,先安腹内炉。炉真丹不幻,药足火非无。近海固金液,依田结玉壶。一三路后布,七二限前行。参列乾坤界,平分震兑枢。天工肖做我,人勤辟新吾。南北因心别,东西任意图。方隅如妥适,形象不模糊。赞曰:“炼药维炉,方隅有定,安審端详,与心相印。”

形象:欲叩真形象,形同偃月样。两角向乾迎,半圈居坤上。圆底似铜卮,坚壁如金创。周围寸五宽,中虚无碍障。厥色本红黄,光华充腑脏。世釜怎摹拟,凡炉难比况。贮药炼神丹,丹成投蓬阆。劝君勤打点,莫负仙师望。赞曰:“无形无象,有像有形,即空是色,究竟难寻。”

真假:天然鼎器净无尘,大海茫茫月半轮。着色空摹终是假,定光返照便为真。不分人我生还灭,但泥经权屈未申。万法自来归一法,好从中路妙形神。赞曰:“去假存真,海月光明,倩风入袖,留扫浮云。”

虚实:想米似有看时无,绝妙天然八卦炉。阳长阴消随处实,离分巽断两重虚。虚中是实藏真我,实外非虚炼假吾。逆制顺从皆入理,静观动察证如如。赞曰:“真假既辨,虚实皆宜,但观鼎象,得意与时。”

火穴:易之鼎卦,取象火风,故离巽相配而成‘鼎’,鼎之四方,更八卦布焉。火穴者,乃离中之离,俱正南向,系任脉而通子气之源。任脉属阴,离中虚,亦为阴象。阴与阴处,自阴极而阳生矣。安炉者,须察识之。赞曰:“火透丹铛,莫道无门,非土非木,闔辞随心。”

风门:鼎有风门,亦巽中之巽也。巽乃四隅之卦,位在东南,故门向小东。象洁齐迎生气,缘阳督而达子气之流。安炉者,须明理察势,即于鼎之小东方位,预留一孔,如小豆大,以便往来之吹嘘。切勿四围填实,使丹鼎内有火无风,致烹炼无因,药生而不熟也。赞曰:“一吹一嘘,风我丹炉。药生火旺,结就明珠。”

药道:药道者,是采药于鼎之道路也,正而不息,直而不曲。其长寸二,其宽一指,上达两肾之中,下达鼎器之口。安炉者,须默为观想,俾药中道而入,无歧径旁流之患。火足丹成,自得从事于云路矣。赞曰:“采药有道,内含深奥,挈领提纲,真空杳妙。”

丹台:鼎有丹台,是置药于其上,火炼成丹。如珠嵌盘中,无左右流走之大如荔核,中凹边高。著意安排,庶不至药随火溅,终无定位之可虞也矣。赞曰:“承露维盘,啣珠有托,不走不流,永安斯药。”

禁漏:炉乃意想所造,非真铜铸就,不有漏时。安炉者,炉底倍加垂炼,使其坚固非常,任火焰逼烁,终无渗漏之患。不然丹药走,而前功尽弃矣。可不预为禁之哉。

弥崩:炉之漏,其咎在底;炉之崩,其咎在铉。盖因铉为阳,铉下之耳为阴,阴经火烁,而其中阳生,自与铉阳触,其不崩者幸矣。安炉之时,固先坚厚其铉,而炉内火起,亦不可烁铉。而有阳极炉崩之患,预为弥之可也。