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《天仙金丹心法》第十三积行

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世事云连,酖毒在宴安之地;天心玉汝,阳和从栗烈之余。唤回蝶梦五更初,半藉重岩风雨;穿透鹏池千仞上,全凭大海波涛。故禹甸耘耘,玉食报随刊之烈;周原膴膴,金瓯酬播种之劳。销俗骨以辞尘,百尺竿头须更进;换清躯而濯月,三山峰顶好同归。惟尝胆与卧薪,自超群而拔萃。玄科分十二,请择善者以从;妙行积三千,应谢时人而去。

朝名山:朝山非以纵观游,搜奇而揽胜也。盖洞天福地,皆仙佛之所凭依,亦犹揽辔未登,先谒主司于府第,凡以自通耳。且夫封泰山,禅梁父,帝王之敬礼,宁炫玉书金简之文?盖当其治定功成,乃以祈天而永命。后圣至化神而后,夫亦成定之秋也。故积行之初,重名山之仰止;顾其远者,数千里或万里而遥。匹马孤帆,亦可纾其跋涉,然非所以云积行,且表厥诚也。戴月披霜,但著几两屐,而一瓢一笠,无短僮瘦马之吟。则行为五百,倘按步叩礼,沿途不懈初心,则行加一倍。诗曰:“万壑松涛百丈崖,逶迤石径窘芒鞋,探奇欲上云峰立,横览神州一放怀。”

寻仙迹:神圣飞翀胜地,祇余往迹矣。然或依山而炼性,丹台飞五色之花;或借径以流慈,黄鹤舞千年之瑞。后圣于朝山之会,遍探流风,陟险穷幽,不惜旁求辛苦,要必以吾之敬礼,潜孚往圣之精神。若援琴之遇文王,而羹墙见唐帝也,是则行为五百。至若仙踪剥落,庙貌陵夷,或慨募以重光,或构基而缔造,其行则倍焉。诗曰:“兴云靉叇只从龙,不信山空洞也封,寂寞灵湫飞澍雨,鹤軿何日返仙踪。”

住禅院:仙宗释典,不相为谋,然方积行以自修,岂尚强分畛域?况名山幽境,僧占为多,故积行之场,莫如禅院。住禅院者,择山中大刹,暂息芒鞋,则屏绝嚣尘,犹是岩栖旧事,重以往来,僧众则供亿之役繁,昕夕不遑,乃以程吾劳勚,更于人之所不屑。黾勉而安之,则终始一心,斯不见人相,三年无过,行记二千然作息之余,稍露阳神,骇人耳目,虽欲彰吾教,正其所以踰吾闲,不惟无劳之可名,且将有大咎。诗曰:“浩劫微尘两不侵,閒抛鹤氅挂鹦林,晨钟惊寤霜天晓,土木形空水月心。”

募义仓:积贮者,生民之大命,当水毁火旱,万户嗷嗷,天地亦难自主。故救荒之政十二,积贮为要图。汉天师当珠粒之秋,捐施数万石,受符膺籙,遂赞泰玄圣真。丹术虽成,尚难博济,况既云积行正资,募劝辛勤,勿惮程途,勿分众寡,多多益善,汔于有成。俾谷积仓盈,以防凶歉,赈荒一度,行记二千然。劝募之时难,必信从者众,则显仙踪以觉世,昭灵跡以感人,不必慎如禅院。诗曰:“潄嚥华泉养谷神,逍遥忍看阻饥人,济生普给壶天露,沾溉潜消爨釜尘。”

炼外丹:内丹未成者,外丹难弋获,而外丹不炼,莫溥济人利物之功。故削雪成银,耿先生之戏术;安铛煮汞,张永德之神奇;陈允升涂纸为金,葛芶漏庀材觅药,仙家妙用,种种难书。圣真当面壁之先,尚未尽从心所欲,谓之炼者,盖犹有借于灵符秘咒,跽讽天章,购物程功,殚心而竭力,此中玄妙,临时自有师傅,未便明言,启贪夫之觊觎,故列诸积行,俟后贤炼度之劳。诗曰:“活火流珠贮玉函,何劳望气凿巉岩,点金贱到人间土,少伯书奇竟可芟。”

宣正化:人性皆善,以气拘物,蔽而漓,故世道人心,遂与江河日下吾修吾性命,非以徇人顾野鹤松边,演三车之奥旨;祗围树下,宣四谛之真言。而吾道之王重阳、邱守拙,扬风迪教,朝野倾心焉。圣真矢愿,化人必择通都孔道;莲台宝座,相时宜而说法讲因。风雨燠寒不辞,况瘁感一人,为行一百,十人则行千倘,回奸恶以从忠,挽奇衰以反正,行依人数,而为十倍于前。诗曰:“随方演说觉群材,拱听良言夙抱开,猛醒迷途知未远,故衣曾带宝珠来。”

执弟业:立志中之访师,未修道也;积行中之执业,已出神也。顾访师在虚心以受法,而执业须劳力以从游。夫此身已证化神,尚何须乎模范?而必至心劳勚者,正不安小果,而至德无常师也。且圣若宣尼,犹师项橐;李谧《五经》之彦,而曾事孔璠。虽青胜于蓝,冰寒于水,而小心翼翼,时以虚受人。惟是山川雨雪,不惮艰辛,夏楚谴呵,益加敬畏,历十年如一日,则行记三千。诗曰:“一旦琴书万里遥,西风暮雨任潇潇,親师立满瑶階雪,便许春田长药苗。”

授玄宗:圣贤之授受,大道为公;秘以自私者,褻天之甚者也。夫重阳演化,证真位者七人;而汉代云房,粤数百年而尚觅玉清内相,诚有见于大公无私,不容怀宝而迷也。后圣至阳神,既变以还,固不堪滥及匪人,蹈紫阳之故辙。而天涯海角,物色于骊黄、牝牡之余,开牖纳之诚心,善钧陶之雅范,上延五祖七真之派,下启千秋万世之传,加意玉成,准记三千善行。诗曰:“茂林乍听鸟声呼,雨洒醍醐露溅珠,春色满园桃李笑,也知青帝费功夫。”

讽皇经:经者,神圣之宝灯,法界诸天之苋真印,至心礼诵,随感而皆通。文昌讽《大洞真文》,天神效命,而况金函玉册,启九天宝秘之枢;凤篆龙章,开三界津梁之键。故功德为诸经冠,而天魔示现于圣真而倍严。方讽之初,则有净壇丁甲推锋露刃,英气莫可撄,一七而湔肠;三七而聰闭;四七、五七目光蔽而有倾跌灾;六七则雷兵之霹雳交加,经壇震撼;四十九日,艳女来窥,一念偶疎,肢体旋皆崩析。惟是存诚主敬,始终安湛寂之天,保护阳神不惊,不间讽之百日,记行四千,是为圆满期,钦哉,毋忽。而讽须择地,宜在深山古洞间。诗曰:“龛灯光照月千江,七宝庄严映绿窗,花雨一壇香雾暖,毒龙痴虎卫幡幢。”

拜玉塔:玉塔者何?上帝之宝光,现圆明于妙相也。光在皇经凡十七,故塔之绘像分十有七层。拜光者,悬挂光图,对讽天皇圣号,按光观想,拜某光而即以某光冠之,非僅如羽客醮壇,鹤氅星冠,诵扬而礼拜。然必三年愿满,始终无怠无荒,愒日玩时,则拜犹不拜。后圣至心皈命,拜终则记行四千,至如玉塔之光图、科仪、礼拜诸条式,乞度师指授,慎毋蹈于愆仪。诗曰:“胆礼高穹一瓣香,玲珑影现玉毫光,葵忱俨造弥罗境,碧落空明晓似霜。”

劳筋骨:天体运旋,日月星辰皆流转,盖阳精主动,动而有常。惟行自强,所以永贞而不息。圣真自入山以后,皆寂静而幽闲;有以劳之,斯静专者、动直矣。况自古英雄贤喆,惟劳乃有成汉昭烈因髀肉之生慨焉流涕,陶广州无事则运甓于衙斋,宁欲证大罗反惜辛勤力耶。通明邱相涉冰负行人,胼体裂肤不遑恤,王老携家冲举空际,犹闻打麦声,不以劳为劳,而劳乃至矣。故或梯山涉水,任重远驰,以佽征人,以行己志,三年不怠,则行记四千。而他日飞翀,亦视劳之大小以相酬,令劳而永逸。诗曰:“紫陌尘飞碧水流,莺歌燕舞十三楼,最憐野鹤云千里,谯羽哓音未肯休。”

燃体肤:我闻“佛事歌利王,节节肢解时,不知人我相,”而吾教黄眉翁服气洗髓而伐毛,盖骨肉皮囊,恐不足高飞轻举,何若一时强忍,略销融于面壁之前。故大燃者惟玄帝,其燃四十九后真能崇效,行记七千。中燃有正阳,小燃有杏林石氏。中燃二十一,小燃者一七之名也,中与小有分,故行有六千、五千之别。此燃肤之大凡也。夫性命之功,功先成己。然性命已负且固,不能无体,而无方终难合德于崇卑,而极弥纶之盛事,圣真积行,非必于金科十二,皆按节以毕符,而择善以施,参以行功之大较,自得踌躇满志,而内外兼成。诗曰:“愿甘铄骨并销筋,陶冶灵躯迥不群,慧炬排光通玉陛,灰心供养袅烟云。”