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《太上玄灵北斗本命延生真经注》太上玄灵北斗本命延生真经注卷之二

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玄阳子徐道龄集注乾阳子徐道玄校正

於是说大圣北斗解厄应验曰:

大圣北斗七元君,能解三灾厄。

三灾者,乃星名也,按《玉枢经》云:世人欲免三灾九横之厄,即於静夜稽首北辰。又按告斗之法,亦有置三灾星於斗口之前供养者,良由此星操恶於诸恶之首也,人命遇之,能依法醮禳,无不获应矣。又三灾者,雷嗔为天灾,火焚为地灾,覆溺为水灾,此初学之士不得真道,在於梏囿之中,厄运交会,未免有此灾厄,今者幸遇禳解。此二十四厄灵符,若能持诵斗经,礼拜斗忏,认本命星君,焚化灵符,则可免也,上智之士更能修炼成真,出乎天命气数之外,岂有此灾并诸厄难也。

大圣北斗七元君,能解四杀厄。

杀者,即杀伐也,盖正人禀正炁,恶人会恶杀也。又四杀者,四时不正之炁也,春感之为温,夏感之为疟,秋感之为痢,冬感之为嗽,故曰四杀。阴阳中之四杀者,丑未辰戌居不正之方也。又四杀与三杀七杀,皆土家之恶神杀也,若人犯之,挠害非轻,若能依法祈祷解禳,则百无禁忌也。

大圣北斗七元君,能解五行厄。

五行者,即五脏也,一经受病,则一身不安也。《玉枢经》云:五行奇蹇,九曜嵚诵玉经,天尊命本人家司命六神,上请北斗解一切厄,若有此灾,依法保之禳之。

大圣北斗七元君,能解六害厄。

六害者,即身之六贼,谓眼耳鼻舌身意也,若不禁制,则有害也。《玉枢经》云:三刑六害,隔角交加,若能预防,朝真礼斗,则可以解禳也。

大圣北斗七元君,能解七伤厄。

七伤者,人之七情,谓喜怒哀乐爱恶欲也,一有过度,则伤身也,又名七杀也,解之慎之,则无伤害也。

大圣北斗七元君,能解八难厄。

难者,难也,即世人之身难逃之恶疾也,谓瘫痪、癫痛、风痨、蛊癞,此八者,若非先曾延奉斗真,今不能全备其体离其难也,又八难者,乃八景之异名也。经云:昊天谕三界真仙圣众曰,汝当戒八漏,方可脱八难,若能脱八难,方可入三清。八漏者,目泪肝之漏,不息寿不龄;鼻涕肺之漏,损则病叉成;口唾脾之漏,去多劳本形;外汗心之漏,不收死不停;睡涎脑之漏,不闭神不灵;小肠漏於肾,不秘绝不生;夜梦鬼与交,神漏太分明;淫欲不度节,身漏无可凭。如是八般漏,乃为八难行。若人奉北斗,七情不妄惊,情既不为害,八难厄亦轻。上智之士依而行之,则能超脱也,其有世人觉疾之作,急当绝欲减膳,志诚斋戒,告斗诵经,佩服灵符,则可消禳也。

大圣北斗七元君,能解九星厄。

九窍不制,则起淫欲纵贪嗔之心也,又即九曜嵚嵌是也,若能精修宝炼,奉斗朝真,则何灾不灭也。

大圣北斗七元君,能解夫妻厄。

经曰:父母生之,续莫大焉,男女居室,人之大伦也,世人夫妇失於婚合,有犯神杀,政生灾。北斗乃玉枢所司,凡有此厄难,至诚斋戒,诵经礼忏,告斗焚符以消禳之,则夫妇和睦,子孙昌泰也。今人有妻有子,或起淫泆之心,或觊随奁之产,三妻五妾,别籍异居,争财妬色,蛊媚魇诅,使夫妇参商,父子狼虎,至於遭刑,荡产殒命,丧身者,有之,此自作孽也,欲祷之於神,而神岂受不臣之请也。

大圣北斗七元君,能解男女厄。

子灾嗣绝,所政多端,但以幼吾之幼以及人之幼,更能立功种德,则斗真不待祷而令解其灾,不伺求而默赐其子,纳宠幸妾,非徒无益,而又害之。

大圣北斗七元君,能解产生厄。

妇人不擅专房之宠,不怀妬忌之心,即无产生之厄,子孙亦众多也。若能改过,首谢斗官,朝礼宝忏,符篆,持念所属本命真君名号,能解厄难也。

大圣北斗七元君,能解复连厄。

按《玉格》云:诸一切人虽有智能,事多龃龉,或成或败,徒有虚名,疾病不瘥,婚姻失时,亦无嗣续,或生男女,不能长养,而卒万事不能从心者,谓犯复连也。皆是先亡不得超脱,久久无人济拔,虽百千年,终不能受生,宜解之炼度生界,见在生人,自然荣达,作事遂意。道龄训《玉枢经》,劳疗乃尸疒圭之所致也,尸症变状不一,有传尸、殗殜、肺痿、骨蒸、复连五种,皆由虚损得之,病源从肾起,传之於心,则惊悸少气,梦见先亡,故本经云:先亡复连是也。或问:先亡不得超脱,复连六亲,人何能知?曰:若犯此厄,则感此病也,既罹此厄,急宜寡欲清心,饵药吞符,祈告斗真,超度祖玄,俾亡者获生善境,存者厄解灾消也。

大圣北斗七元君,能解疫疠厄。

按《消灾经》云:若太白火星入於南者斗,则於国於家及分野处作诸障难,念此陀罗尼加持,其灾即除,移於不顺王命悖逆人身上受者,佛岂移灾,乃为逆之人自招致耳。疫毒流行,,患病阖门亡殁者,盖人居常不孝不忠,不仁不义,不敬天地,不惧神明,不礼三光,不重五谷,不修香火,不贵其身,恣意烹宰,厌秽腥膻,恶类相渐,恶业相似,恶气相合之所致也。若能修改,自无此厄,倘有传染,则斋戒礼斗,佩奉灵符,即得解禳也。

大圣北斗七元君,能解疾病厄。

沉痾痼疾,宿有冤愆,暴病卒息,因无摄养,急须醮谢真君,加之法药相助,必得扶衰解厄也。

大圣北斗七元君,能解精邪厄。

邪妖克害,盖心怀不正之感,招精魅缴缠,乃忘失奉真之故也。,若能依法礼斗朝真,熟示灵符,更寻天罡之所在,能感正炁以摧之。

大圣北斗七元君,能解虎狼厄。

陆逢虎狼蛇虺,舟迎蛟蜃鱼龙,此乃动之厄理之常也。若人先能皈命玉枢,投诚斗府,持念经号,佩带灵章,预为防之,岂遇是厄?设或遭遇,急投符於水火之中,则其应如响。

大圣北斗七元君,能解虫蛇厄。

鸟鼠送妖,蛇虫嫁孽,盖人日常治家,不理杀盗邪侄,触犯禁忌,干渎神聪,遂致六神不居,蛇怪乘间而入,当持斗号,忏谢过愆,肃清家舍,焚示灵符,自感真炁以遣禳之。

大圣北斗七元君,能解劫贼厄。

此乃慢藏不谨之自招,积垛负偿之所政,人能预伸告解,慎防不虞,即得免也。

大圣北斗七元君,能解枷棒厄。

若人妄遭摭拾非罪干连,或罹过悮之愆,或被虚诬之执,陷在缧绁之中,备受枷棒之苦,情虽负抑,狱案文成,官府避罪以称疑,家属诉冤而不理,当至心斋戒,剖露衷情,具章启奏,祈告斗官,坐禁者亦斋心默祷,内外合诚,必能感格,使之阴报阳应,审理平反,则解其厄也,故犯法禁其可解乎。

大圣北斗七元君,能解横死厄。

非正命者,皆名横死,若知有此厄难,当建善功,积阴德,悔过省躬,恳告斗府,佩带灵符,叉有起死回生之验也。若覆压於岩墙之下,刑戮於极梏之中,是自取其横死,非天为也,祷之无益。

大圣北斗七元君,能解咒誓厄。

盟诅咒誓,蛊媚魇祷,事有多端,有希求爱媚者,离间亲情者,有辜恩负义者,设誓违盟者,有析财不均者,受抑无伸者,有欲令死者,使其疾苦者,有信巫觋,妄执人魂,令其颠倒迷乱者,或阴况不语,久伏於枕席之间者,皆人身心不正,或事处於过不及之偏之所致也。若能退思於衅端,推究损己责躬,改已往之衍非,修未来之善果,更诵大圣之名号,佩艺上帝之灵符,即可解禳也。

大圣北斗七元君,能解天罗厄。

天罗者,乃天理也,地网者,乃人事也,若为人,上不犯国法,下不逆人伦,则四方上下皆得通行也,永无罗障网罟之厄。人若起是念,必罹此厄,违是道,叉遭此刑,但能不越五常,明立三纲,更诚心澄虑以朝斗真,则永得延生而入仙道也。

大圣北斗七元君,能解地网厄。

此章上文并注已明,未竟其说,又地网天罗者,即宪纲条格也。世人不思富贵贫贱,乃命分已定,却不安分,不知止,违天命,悖气数,作非法,以犯国法,弃性命,以丧身命,其地网天罗之厄,岂能逃也。人能安分怀刑,保身守道,更能礼斗朝真,则自无此厄也。

大圣北斗七元君,能解地狱厄。

此经功沾水陆,善及存亡,若人宿有冤业,身谢之后,执对冥府阴司,孝子顺孙欲逭九玄,与之告斗礼忏,赦其罪尤,则生归善人之道也。

大圣北斗七元君,能解一切厄#1。

太上垂教,演说妙经,使人延生保命,度厄消灾,此诸厄难,举其大槩耳。《玉枢经》有云:北斗解一切厄。世人但有厄难,虔诚朝礼,修设斋醮,礼忏诵经,焚符持号,则无不响应也。

於是七元君,大圣善通灵,

此篇乃入道修真之径路,延生礼斗之枢要,解厄消灾之诀法,回生起死之关楗也。太上列此於诸厄之后者,欲人依法修持,则无诸厄障,自然升真证道也。此言初真学道之士,及善男信女,若发诚心,於此七元君降临之日,依科行诀,诵经焚符,奏章上表,则七元君之威力神通,大圣妙化善明万灵之灵也。

济度诸厄难,,超出苦众生,

世人若欲消灾谢罪,解厄释难,告斗虔恭,无不遂愿,以拔众生沈溺之苦趣也。

若有急告者,持诵保平安,

若人家或病或难,或产或灾,或求嗣续,或保延生,急宜诚思定虑,认本命星君之号,持是诀,诵是经,焚是符,则得家道清静,而患难克期安泰也。

尽凭生百福,咸契於五行,

《斗真七戒》云:不得交游非类,妄习异端,执心不一,自无指归,常依正教,不生疑惑,人能尽心竭诚,依凭经诀,证道修真,斗司当与其百福,所为所作,皆默合於五行造化也。

三魂得安健,邪魅永消停,五方降真炁,万福自来并。

三魂安健,九灵屏迹,我之五脏自生真炁,真炁既生,永保利贞,则万福自然合我之体也。

长生超八难,皆由奉七星,生生身自在,世世保神清,

既得万福来合我身,则八难自然超脱,如此则长生之道备矣,本自七星之玄灵敬奉而得致也。若能依前安置三魂,调理五脏,收三尸,拘九灵,离八难,则是奉北斗之功验矣。必使其人生生不入梏囿,得以自在与道逍遥,则世世神清也。

善似光中影,应如谷裹声,

既得生生自在,世世神清,则元灵生慧光,能烛万物曲直之影,是以有诸内必应乎外也。

三元神共护,万圣眼同明,

学道之士,若能修持到此地位,则天官侍我魂,地官侍我魄,水官侍我神,如此飞升金阙,游宴玉京,则万神万目自然瞻礼而敬仰我也。

无灾亦无障,永保道心宁。

此篇包括经中旨要,尽於此矣,若能精修斗诀,深造斗经,则又岂有灾障,而永保奉道之心安宁也。

老君曰:北辰垂象,而众星共之#2,

志书载,北辰者,北帝也,一名北极,亦号太辰,故辰极为天心,以正万物,北极为天枢,以居其中,不动为炁之主,故众星环绕而归向之。或言北辰垂象一句,北之一字,恐是此字,指北斗而言,庶与上下章旨贯通也。道龄谓北斗为万象之尊,魁罡运转,昼夜常轮,则众星皆随斗柄而行。日北辰者,即北斗也,北斗七星在太微之北微坦,北极之前,魁四星为琁玑,杓三星为玉衡,所谓璇玑玉衡以齐七政也。吾夫子言政,喻如北辰为政以德者,即北斗斡运,阴阳出,内生死、建四时,统万灵,岂非政耶?此夫子至圣之论也。谨按别本《延生经》云:太上曰:天一生水,生自北方,故紫微之垣,高崇北辰,北辰之宿,列为七元,首引贪辰,尾明破曜,中立文曲,以为天地之枢纽也。又三台星,世为北斗之华盖,《玉枢经》云:北辰之上,上有三台,其星并缠,形如双目,迭为三级,以覆斗魁,是则皆与本经曰北辰即北斗,又明矣。虽然,尚期待真人至士,更与发明而加订证之。

为造化之枢机,作人神之主宰,宣威三界,统御万灵。

在天为北辰,在人曰性真,北辰皆统众星,令三界而运造化,正二三月斗柄用昏建寅卯辰之位,以生万物,四五六月建巳午未,而长养万物,七八九月建申酉戍,以成熟万物,十月十一十二月建亥子丑之位,而收藏万物。斗杓不运,则四时不节,五行不应,寒暑失度,阴阳不调,生物不成矣,所以为造化之枢机也,性真能宰万灵,分善恶辩是非也。

判人间善恶之期,

世人以专行善事,而多灾祸者,盖善功未足,善功既足,其福至矣。《金刚经》 云:受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业即为消灭是也,有专行恶事而享福者,乃恶未满,其恶盈时,大祸至矣。故太上曰:恶不积不足以灭身,盖善恶之事各有期限者,太上好生之德也,为善者伺其大善具足,为恶者伺其改悔善恶之期,斯可明矣。今人始务为善,或持斋而不戒,或礼斗而生嗔,不依旨而行持,不求玄窍而进道,诵经一过二过,便愿福寿兼全,仅持号百声千声,急欲资财茂盛倘有事物之违心,或是艰难之阻障,不能顺受,怨道咎师,盟神诅佛,是谤法之罪人也。若为恶之人,祸息在於隐微之间而未见,即能悔过迁善、向道归真,则百千万恶即为消灭,谓如积岁坚冰,若慧日一照,涣然而释,是以小恶不可不戒,小善不可不为,过勿惮改,改之在速,改过向善,宜在限内,设若过期,祸将及矣。《孟子》曰:如知非义,斯速已矣,何待来年。

司阴府是非之目,

北斗圣功岂能尽迷,然以此章言之,下司神灵枉直功过,鬼官邪正懃怠,苦爽幽魂之升滞,四生六道之转轮,悉总属於纲领也。

五行共禀,七政同科,

岁里属木,角斗奎井四宿同科,荧惑属火,尾室觜翼四宿同科,太白属金,亢牛娄鬼四宿同科,辰星属水,箕壁参轸四宿同科,镇星属土,氏女胃柳四宿同科,外有房虚星昴四宿为之日宿,乃太阳之舍配之,属火,心危毕张四宿为之月宿,乃太阴之舍配之,属水,四七之星配五行二曜,亦谓之七政。北斗者,天之体也,五行二曜者,天之用也,故一体一用系乎动静,一动一静系乎阴阳,一阴一阳系乎天地,一天一地系乎水火,一水一火曰造而化之也。造化之机,璇玑是也,所以北斗总动静,体用阴阳水火、天地造化也,然七政之用,与北斗虽同科目,原夫斗之为义大矣哉。斗字从十从二,斗总中天,斡旋运度,建四时以制八方,均五行以齐七政,为斗之用,皆合十二数也。在三清,生九炁,九炁生昊天紫微北极,成十二位也,在北斗,七明二隐合三台,亦十二位也,在人身,有五脏七窍,在阴阳,有十二支,在人身,有十二相属,在周天,有十二雷门,一年有十二月,一日有十二时,以此推之,信乎天上地下,无一物不系其斗之总统也。同学至人,能日日朝真,时时礼斗,自感斗真降真炁於身,以延其生也。

有回死注生之功,有消灾度厄之力,

太上垂慈说此经诀,本以消灾度厄而回死注生者,虽天命不可改移,亦由人之修积,故死可回而厄可解,天定能胜人,人定亦能胜天。道龄伏睹《太上洞玄灵宝朝天谢雷经》中,所载太上宣扬一事,则知回死之功在人修积。龙汉九年,东平之郡义保之村,有一人姓赵,其性拥肿朴也,忽因所干步入州城,路逢卜士云:彼火色三日之内铃受雷嗔,是人归家略不少露,至第三日,果大风雷雨,黑暗乾坤,是人曰:天来诛我,我当走野,免致惊惧双亲以吓弟兄,於是执伞速至东郊外伺诛。此一时地雷知念飞禀,即差天雷司猛吏辛判官,化作一俗人察此一事,飞至伞下共之同戴,是人曰:天欲诛我,我来待死,汝速避,勿在此久留,要伞将去。辛判官飞申天雷上奏上帝,帝感如此,加与三纪寿,千日官禄,缘其三事善,释三世之罪,一知雷嗔不说,是敬天也,二走野待死者,是爱亲也,三与合伞人言,汝速避,又与之伞者,乃利人也,因此三事,遂得荣昌,子孙绵远,回死注生之功,岂非人之修积也耶。

上至帝王,下及庶人,尊卑虽则殊途,命分俱无差别。

天地乃一炁,人物无两途,昔汉明帝於终南山遇七元真君,素衣垂发,帝稽首问曰:未审是何仙圣?真君曰:吾是北斗七元真君,下游人间,察禄善恶。帝叩头再拜云:仙者掌握何事?真人曰:吾上管诸天星宿,下管五岳四渎、三百六十名山、三十六洞府地仙,河源水族尽属吾之所管,并下元生人年命长短,衣食官爵疾病,刀兵刑狱,分野兴废,并是吾之佥注。帝曰:如朕还属上真管否?真君曰:子虽为人主,命与庶人一同。帝拜曰:凡目不识上真,乃再启曰:朕欲求长生之道可修否?真君曰:子要求至道,脱死升天,子须坚勤,何虑不得。帝曰:朕幸遇上真,愿赐传授,朕修事不亏,兼彩绘真像,毕生供养。真君曰:子至告於吾,不可不传,缘子宿是上仙坠为人君,吾今所宣是玄真秘术,子须密行,不可漏泄,须发大愿,恭天顺人,慈和心性,淫欲懈怠,杀害妄想,切在戒之,欲得道通圣,但依二时交乾步斗,吞符诵咒,存想醮拜,功满之日,自然升仙矣。帝曰:朕当依法奉戒。真君曰:子当谛听,修身炼形,常至子后午前,存身为枯树,以左手中指中节上紧招定,后想空身为一团真炁,毕,却想真炁为一真人,青龙从肝出左,白虎从肺出右,朱雀从心出顶,玄武从肾出足,四神侍卫从。乃步斗,凡步斗,春夏从魁星起,秋冬从罡星起,皆先从左足,欲步斗时,先以两手中指中节紧招,口中默念□□□□□□□,然后起左脚,存斗盖於头,以魁星在前,罡星在后。仍存金光照人,即叩左边齿七通,咒曰:上方世界八千人,下方治地四将军。三五吏兵除恶鬼,四六童子护我身。六甲直符祛厌魅,六丁玉女守吾身。左有青龙右白虎,上有朱雀下玄武。前有功曹后主簿,却除妖魅并魇蛊。一切厌秽不得住,须臾不去举天斧。急急如太上老君如律令!然后叩右边齿七通,咒曰:太宁九宫,太乙守房。百神参位,魂魄和同。长生久视,塞灭邪凶,急急如太上老君律令!真君曰:此咒是太上金口所宣,子当持此二咒,神将灵童玉女自然随子身守护驱使也,瘟瘴传尸、刑狱刀兵,永不近身。帝曰:上真到何日降下人间,所食何物,愿赐一言,朕当供养。真君曰:正月二十五、二十六,二月初二、初七、二十三、二十六,三月二十六,四月十七、二十七,五月初五、十三、二十日,六月初四、初八,七月初四、二十四,八月初二、十一、十九、二十七,九月初三、十八,十月初十、二十六,十一月初一、初九、十七、二十五,十二月二十日,及每月初三、二十七日,庚申,甲子,吾下游世间。当以新熟果饼、名华香药、细酒枣汤供养。凡欲供养,先以舌拄上腭,存舌为度仙桥一道,存五脏中出五色气,为五条五色一祥云,乘起其桥直至五斗中,默呼直年直月直日直时使者,从桥上去吾斗中云:弟子某有某事请告於吾。若见斗中一人如玉女托羊头者,名曰擎羊使者,次见一人左手执剑,右手托华盘者,名曰陀罗使者,此二人先来检校所有供养,不精专及秽触,皆此二人奏报。若有异香紫云入室者,是吾七真及左辅右弼下降也,子须於迥静室中供养,不得嗔怒,常须欢喜,勿令女人孝子僧尼等见,如见触於吾,祸殃立至,若能修行专志,一有灾厄之时,但焚香告吾,灾祸自免,不得妄为。今道龄得此真玄之迹,不敢自秘而独善其身,故载此章,惟愿上智之士依法修持,叉获感通,以遂升真证道也。

凡夫在世,迷谬者多,不知身属北斗,命由天府,有灾有患,不知解谢之门,延福延生,莫晓皈真#3之路。

斗为天地之准绳,斗乃阴阳之陶冶,生物生人,运水运火,故成四季,令万灵振十方冠三界,自三清昊天玉枢之尊,复有如北斗功德之大也耶?!人人顶戴北斗,而不知身属於斗,却不精勤朝礼而修奉,世人未免乎灾息不临身也。纵然学道而道浅,末学之人犹不免,况在俗之人,名利役其心而不知止,酒色摇其精而不知戒,厄会之时灾患必生,灾息至矣,尚不觉悟而皈真解谢,惟信巫觋之妄,烹宰膻腥以为祈祷,或偶得痊瘥便为受神之福,如其死亡则谓神不保庇也,间有服药多害物命者。呜呼,尔欲求生,彼亦惜命,安可忍乎!凡诸此者,皆是不知解谢之门也,知其门者,则始於胜视服药,未愈,祷之祖先,祖先未应,次求法助,未验,叉获罪於天命灾於星数矣,必当以善功解之。岂不闻春秋宋景公荧惑守心度主宋国灾,子韦曰:祸当君可移於臣,公曰:相所以治国家也,曰:可移於百姓,曰:百姓死,寡人将谁君?曰:可移於岁,曰:岁若饥,人饥必死。子韦曰:君有至德之言,三天必三赏君矣。是夕荧惑乃退三舍。信乎人之有灾息,可不以善功解谢之?人能兴一念之善,行一善行,则感鬼神动天地矣。人有灾於星数,当求醮谢,自认本命所属星君,解禳灾咎,更能三省其身,思愆悔过,至心归身归神归命,恳告斗官,则可以灾患消除,延生益算矣。此乃解谢归真之门路,若不以良医药饵治病为功,又不以告斗祀先为忱者,则灾将重矣,病将危矣,死将至矣。

致使魂神被系,祸患来缠,或重病不痊,或邪妖克害,连年困笃,累岁迍澶,冢讼征呼,先亡复连,或上天谴责,或下鬼诉诬。若有此危厄,如何救解?急须投告北斗,醮谢真君,及转真经,认本命真君,方获安泰,以致康荣。更有深妙,不可尽述。

凡愚之辈,迷谬之人,贪欲是务,惟利是图,蠹公营私,损人益己,信巫觋以祷祭淫祀,啖官吏以吞并善良,恣惨酷以拷捶奴婢,逞颜色以嫉妬糟糠,不有天地,岂惧神明。如此不能觉悟,沉沦又作诸业,转生迷谬,至於恶积祸盈,时移事退,病患来侵,妖邪踵至,人欲既尽,天理昭回,自於心上幻出许多危厄也。太上慈悲,大开解谢之门,直指归真之路,若能悔愆首过,不蹈前非,投词具奏,醮谢真君,礼认本命,又能修真向道,即康荣也,更有深妙不可尽述者,太上略示下文北斗真形名号灵符也。

太上玄灵北斗本命延生真经注卷之二竟

#1『大圣北斗七元君,能解地狱厄… … 能解一切厄』,《真经注解》和《经注》 皆作『大圣七元君,能解刀兵厄… … 能解水火厄』

#2此句,前二参校本皆作『而众星拱之』

#3『皈真』,前二校本皆作『归依』或『皈依』