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《三元参赞延寿书》卷之首

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人说

天地之间人为贵,然囿於形而莫知其所以贵也。头圆象天,足方象地,目象日月,毛发 肉骨象山林土石,呼为风,呵为露,喜而景星庆云,怒而震霆迅雷,血液流润,而江河淮海。至於四肢之四时,五脏之五行,六腑之六律,若是者,吾身天地同流 也。岂不贵乎?按:藏教父母及子相感,业神入胎,地水火风,众缘和合,渐得长生。一七日如藕根;二七日如稠酪;三七日如鞋袜;四七日如温石;五七日有风触 胎,名摄提,头及两臂胫,五种相现;六七日有风,名旋转,两手足四相现;七七及八七日,手足十指二十四相现;九七日眼、耳、鼻、口及下二穴、大小便处九种 相现;十七日有风,名普门吹,令坚实及生五脏;十一七日上下气通;十二七日大小肠生;十三七日渐知饥渴,饮食滋味,皆从脐入;十四七日身前身后,左右二边 各生五十条脉;十五七日又生二十条脉,一身之中共有八百吸气之脉,至是皆具;十六七日有风,名甘露,安置两眼,通诸出入息气;十七七日有风,名毛拂,能令 眼、耳、鼻、口、咽喉、胸臆一切合入之处,皆得通滑;十八七日有风,名无垢,能令六根清净;十九七日眼耳鼻舌四根成就得种报,曰身命意;二十七日有风,名 坚固,二脚二手二十指节至,一身二百大骨及诸小骨,一切皆生;二十一日有风,名生起,能令生肉;二十二七日有风,名浮流,能令生血;二十三七日生皮;二十 四七日皮肤光悦;二十五七日血肉滋润;二十六七日发毛爪甲皆与脉通;二十七七日发毛爪甲悉皆生就;二十八七日生屋宇园池河等八想;二十九七日各随自业,或 黧或白;三十七日黧白想现;三十一七日至三十四七日渐得增长;三十五七日肢体具足;三十六七日不乐往腹;三十七七日生不净臭秽,黑暗三想;三十八七日有 风,名蓝花,能令长伸两臂,转身向下,次越下风,能令足上首下,以向生门。是时也,万神必唱,恭而生男,万神必唱,奉而生女。至於五脏六腑,筋骨髓脑,皮 肤血肢,精脏水脏,二万八千形景,一万二千精光,三万六千出入,八万四千毛窍,莫不各有其神以主之。然则人身,岂易得哉?鞠育之恩,又岂浅浅哉?夫以天地 父母之恩生,此不易得之。身至可贵,至可宝者五福,一曰寿而已。既得其寿,则富贵利达,致君泽民,光前振后,凡所掀揭宇宙者皆可为也。盖身者,亲之身。轻 其身是轻其亲矣,安可不知所守以全天与之寿而有以尽事亲之大乎?或曰:婴孺之流,天真未剖,禁忌饮食又无所犯,有至夭枉者,何欤?曰:此父母之过也。为父 母者,或阳盛阴虚;或阴盛阳虚;或七情郁於内;或八邪袭於外;或母因胎寒而饵暖药;或父阴萎而饵丹药;或胎元既充,氵㸒欲未已,如花伤培,结子不实。既产之 后,禀赋怯弱,调养又失其宜,骄惜太过。睡思既浓,尚令咀嚼;火合既暖,犹令饮酌;厚衾重覆,且令衣着,抚背拍衣,风从内作。指物为虫,惊因戏谑,危坐放 手,我笑渠恶,欲令喜笑,肋胁指龊。雷鸣击鼓,且与掩耳,眠卧过时,不令早起,饮食饱於,不与戒止。睡卧当风,恐吓神鬼。如此等事,不一而已。斯言也,演 山省翁之至言也。父母者因是而鉴之,则后嗣流芳,同此一寿,岂不伟欤。