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《道教义枢》五濁義第三十三

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义曰:五浊者,时代下衰,众生多恼,亦浇浮之事,明尘累之由,欲令出三界之樊笼,入一源之妙域,此其致也。

释曰:一、烦恼浊者,谓是通欲,恼累行人,故名为恼。二、见浊者,谓是别欲,分别取着,故名为见。三、命浊者,语其短促,色心连持,故名为命。四、生死浊者,谓是众生,生处非一,故名众生,生必灭坏。五、时运浊者,明末世浇漓,三灾所起,劫命使然,故名时运。经云:怜愍将来,劫运多恼,水火兵灾,种种疾病。又五浊体义者,恼见二浊,以心为体;命与生,色心为体;时运一浊,以假实法总为体。本周体,明时乱,体无时故也。所以离欲为二者,明欲有通别,所以为二。命与众生,同是假名,而分假为两者,正为凡夫欣生爱命,故为二种生,是曰成命,谓相续也。然五浊之中,有差有甚,何者?前二则甚,浊本故也,后三则差,亦通五浊。如净土中,亦说迁变生死,亦说常命,亦说有时也。若言圣应五浊,故不论耳。又三灾义者,兵、病、水火也。《本际经》云:兵戈、水火、毒疫灾害,若阳九百六小劫之会,有此三灾。又云:以刀兵为劫,以大病为劫,以水火为劫,此则三灾所起,三小劫末也。又云:一小劫末,具此三灾。经戒云:水火之灾者,此兵病万姓,水火蕩汰。然阳九百六,又有大小。陆先生云:四百五十六岁为阳九,而十阳九四千五百六十岁为一元,有此三灾也;三百六十岁为百六,亦有此灾,此小阳九百六也。若四万五千六百岁为阳九元,三千六百岁为百六周,此大阳九百六也。《天地运度经》云;三千三百年为小阳九、小百六,九万九千九百年为大阳九、大百六。天戹谓之阳九,地戹谓之百六也。