首页 » 双槐岁钞 » 双槐岁钞全文在线阅读

《双槐岁钞》双槐岁钞卷第十

关灯直达底部

孝穆诞圣

万贵妃始为宫人,司东驾盥栉,谲智善媚。既颛宠,居昭德宫。太监段英掌其宫事,与其兄弟子侄万通、万喜、万达辈,威福赫奕。大学士万安认为同族,与刘吉皆附之,朝士无耻希进者群趋其门。成化戊子九月,彗星见,扫三台。彭文宪公时在内阁,乞归,不允,因疏请修省,谓:"外廷大政,固所当先,而宫中根本,尤为至急。凡女子年过四十则无子,虽有所生,亦多不育。谚云:'子出多母,'今宫嫔数多,宜生子亦众。然数年无一生育者,必爱有所专,其所专者,必过生育之期故也。

伏望舍其旧而新是图,务正名分、均恩爱,以广继脯,为宗社大计,则人心安而灾异息矣。"又言:"黜陟人材,宜断自宸衷,不可专委臣下。"上优诏答之。己丑九月,幸昭德宫,时皇妣纪氏在御妻之列。既有娠,万氏知之,百方苦楚,胎竟不堕。上命出居安乐堂,托言病痞。庚寅七月己卯胐,今圣上皇帝诞焉。皇妣乳少,太监张敏使女侍以粉饵哺之弥月。西内废后吴氏保抱惟谨,以未奉命不敢剪剃胎发。辛卯十一月,悼恭太子柘极正位东宫,已而薨于痘。禁中渐传西宫有一皇子,上心甚念之,然虑为万氏所忌。乙未五月,张敏厚结段英,乘万氏喜时进言,万氏许之。上即召见,发已覆额矣。天性感通,相持泣下动容,出语,矩度不凡。上抚之大喜,万氏具服进贺。

遂令内阁拟名至再,上亲名之,送仁寿官抚育,中外闻之胥悦。

皇妣受万氏觞,有疾,徙居西内永寿宫。六月戊寅朔,文武大臣请建元良,甲申奏上,命待皇子稍长行之。是月乙巳,皇妣薨,追封淑妃。京师藉藉。谓薨于鸩也。十一月,始立今上为皇太子。及登大宝,追尊皇妣,谥曰"孝穆皇太后"。县丞徐顼请究皇妣薨逝之由,当时诊视太医院使方贤、治中吴衡俱宜逮治。万安、刘吉力请已之,惟访求皇妣亲属之在广西者。未几,徭峒有纪姓者诈冒皇舅,有司信之,遂以上闻。其后败露,守巡官、保奏者皆黜,吾乡黄佥宪钥亦其一也。既而用内庭言,皇妣本出李氏。弘治庚戌九月,降制封圣母之父李公为庆元伯,母唐氏为伯夫人,命有司建祠于桂林城南,春秋祭享。

张敏家本福建同安,成化末年卒,其弟苗以承差荫中书舍人。

不三载,迁至南京通政使,赠其祖益初如己官,父太常,又以兄敏功赠锦衣千户。而苗子定,庚戌登进士第。或曰内侍潘真尝与人言皇妣讳妙善,入宫时误报李为纪,故二姓族类难究。

上孝思追悼不已,念吴后保抱恩,命宫中进膳如母后礼,复其侄官为锦衣百户。

进御当夕

进御之礼,据注疏,天子女御八十一人,当九夕;世妇二十七人,当三夕;九嫔九人,当一夕;三夫人三人,当一夕;后当一夕。望前,卑者先,尊者后,望后乃反之,凡十五日而遍。诸侯两两而御,侄娣六人当三夕,二媵当一夕,夫人专一夕,凡五日而遍,至六日还从夫人如后法。孤卿大夫有妾者,二妾当一夕,内子专一夕。士有妾者,但不得专夕而已,妻则专夕。故《内则》曰:"妻不在,妾御莫敢当夕。"然《诗·小星》注:"凡妾御于君,不当夕。"《三礼义宗》曰:"进御,天子者十五日而遍。自下而上,象月初生,法阴dao也。晦明是其所忌,故人君不以月晦及望御于内。晦者阴灭,望者争明,故《春秋传》曰:'晦淫惑疾,明淫心疾。'夫妾御与后,并皆当夕,既与《诗》背。

除去望晦,则十五日不得而遍。后以尊在后,遇望反不当夕矣。腐儒陋见,所以启后世嬖妾颛宠之端也。予谓一日之间,有朝有昼,有夕有夜。夕谓日入星未出时,人君修令而退,王后每夕皆进于王,所以正内治,故妾进御俟夜,不敢当夕。

《小星》诗曰:'肃肃宵征,夙夜在公。'谓夜见星而往,夙见星而还也。后五日一休,一嫔与其御进,又五日一休,一嫔与其御进,凡四十有五日,而九嫔毕见。故《周礼》九嫔掌以时御叙于王所,女御掌御叙于王之燕寝者,此也。夫人坐论妇礼,在浆人则致饮,掌客则致礼,世妇惟掌丧祭宾客之事。盖先世女御之老而无子者,为后六宫官属,故《王制》曰:'国君不名卿老世妇。'则以先世臣妾在所当敬故也。是进御者,嫔与御而巳,夫人世妇不与可知矣。自诸侯大夫以下,虽妾媵有多寡,然皆用五日之制,故《内则》曰'妾年未满五十,必与五日之御'者,此也。"详见《罗鄂州集》中。

御制静中吟

守成之君,颠冥于崇高富贵者,固不足言;然亦有殷忧多难,不能启圣兴邦,发为词章,萎靡不振。唐睿宗《送司马子微还天台》诗云:"紫府求贤士,清溪祖逸人。江湖与城阙,异迹且殊伦。问有幽栖者,居然厌俗尘。林泉先得性,芝桂欲调神。地道逾嵇岭,天台接海滨。音徽从此间,万古一芳春。"

宣宗避地,有《爽溪楼》诗云:"殿阁连云接爽溪,钟声还与鼓声齐。长安若问江南事,报道风光在水西。"宋高宗《中和堂》诗云:"六龙转淮海,万骑临吴津。王者本无外,驾言苏远民。

瞻彼草木秀,感此疮痍新。登堂望嵇山,怀哉夏禹勤。神功既盛大,后世蒙其仁。愿同越勾践,焦思先吾身。艰难务遵养,圣贤有屈伸。高风动君子,属意种蠡臣。"三诗俱有石刻,绝句则元周伯琦为僧克新书之者。夫睿宗阸于武曌,而役志幽栖;宣宗窘于会昌,而留连光景;高宗惫于强虏,而自比勾践。

皆志不足以帅气,气不足以配道,故尔。尝庄诵今圣上御制《静中吟》曰:"习静调元养此身,此身无恙即天真。周家八百延光柞,社稷安危在得人。"是时召学士张元祯进讲《太极图》,契于皇心,见于皇言,深符主静、立极、纯心、用贤之说,盖不徒闻见之知而已。词气浑噩,太极同体,岂彼三君庸琐之作所可望哉?

午朝奏事

《春秋传》曰:"朝以听政,昼以访问,夕以修令,夜以安身。"今之早朝,朝也;午朝,昼也;晚朝,夕也;夜乃即安:祖宗勤政之典如此。景泰中,午朝许大臣造膝奏事,面决可否,即施行之。若陈循、王文欲杀考官,高文义公力疾造朝,口奏曰:"少保臣高穀有事门上说。"即召对议行是也。弘治庚戌,彗见天津,诏大臣言军民利病、时政得失。刑部右侍郎彭韶疏言:"臣获随午朝,窃念日奏寻常起数,于事无补。愿自今午朝,惟议经邦急务。如吏部有大升除,礼部有大灾异,户部、兵部有紧急钱粮、边报,工部、法司有紧关工程囚犯之类,许令先期开具奏乞,圣驾定日出御左顺门,事当会议者,就于御前公同计议。事体既定,口奏取旨奉行,次日补本备照。若事体重大、一时难决者,听各官先行博议于下,候至朝时,再议奏行,仍乞温颜俯询曲折。如此,不惟世事日熟,而群臣邪正亦自可见。有事则行,不分寒暑,无事则止,勿劳圣驾。既不废午朝之典,又可率群臣兴事。则凡时政得失、军民利病,自可次第张弛矣。"其言与昼以访问合,上嘉纳之。

谪仙亭

邹吉士汝愚智谪雷州石城千户所吏目,道吾广,有司留馆坡山,士民争先谒焉。其同年苍梧吴献臣廷举尹顺德,令邑民李焕于古楼村建亭居之,匾曰"谪仙"。其父来视,责以不能禄养,棰之,泣受而不辞。弘治辛亥十月,卒。献臣往治其丧,适方伯东山刘公大夏至邑,不暇出迎。廉知其故,反加礼待,共资恤,还其丧,献臣自是知名。白沙陈公甫《追次汝愚》诗曰:"迁客一亭遗海滨,当时谁号谪仙人?花江柳市无疆界,尽是乾坤一样春。"献臣和曰:"浮云浩浩南海滨,落月独照穷愁人。狼籍几株桃李尽,谪仙亭上可怜春。"赵进士璜曰:"拄颊孤亭野水滨,阆壶风月谪仙人。而今只有残鹃在,啼老东溟二月春。"蒋知县升曰:"谪仙亭子海之滨,仙去亭空月傍人。二十四番花落尽,一杯谁共送残春?"汝愚,四川合州人,秀伟聪悟,弱冠领解首,丁未连第,入翰林。其年十月丙子五鼓,有大星飞流,起西北,亘东南,光芒烛地,蜿蜒如龙,朝宁之间,人马辟易,盖阳不能制阴之象也。适诏天下大小衙门,政务如有利所当兴、弊所当革者,所在官员人等指实条具以闻。汝愚疏言:"正天下之衙门,当自内阁始。以利弊言之,莫利于君子,莫弊于小人。少师万安,恃权怙宠,殊无厌足。少师刘吉,附下罔上,漫无可否。太子少保尹直,挟诈怀奸,怙无廉耻,皆小人也。南京兵部尚书致仕王恕素志忠贞,可任大事。兵部尚书致仕王竑秉节刚劲,可寝大奸。巡抚直隶右都御史彭韶学识醇正,可决大疑,皆君子也。然君子所以不进,小人所以不退,岂无自哉?宦官阴主之也。陛下法太祖以待宦官,法太宗以任内阁,则君子可进、小人可退,而天下之治出于一矣。夫岂不知刑臣之不可弄天纲哉?然一操一纵,卒无定守者,正心之功,未之讲也。早朝之后,深居法宫,此心之发,一如事天之时,则天下幸甚。"疏上,不报。弘治己酉,御史汤鼐坐事连及,遂下锦衣狱,议坐大辟。刑部侍郎彭公韶辞疾不为判案,始获免。谪死时年二十六。

汤李自相标榜

初,万安子翼,第进士,官至侍郎。冀子弘璧,丁未复幸隽。其同年麻城李文祥,有才学名,将奉大对。安欲托以孙,因许及第,文祥以正对,乃使弘璧延诸别馆致款。属题画鸠,文祥即奋笔作诗,末云:"春来风雨寻常事,莫把天恩作己恩。"安衔之。文祥每见沉浮世事者,辄叱且詈。上登极,御史汤鼐等交章荐起三原王公恕为吏部尚书。公素礼重风义之士,文祥及邹智十余人与鼐往来,高自标榜,谓鼐为先锋,文祥为大将,余不能纪。适诏开言路,文祥上《新政疏》,请一权立法、进贤绌奸、广言纳谏,语过切直。召诣左顺门,中官传诘"中兴再造"等语,以为不祥,从容辩对而出。既而得旨,俾佐剧县,遂补成宁丞。时王公竑已没,三原因论荐召彭公韶为刑部侍郎。鼐以印马诣内阁会敕,安与刘吉、尹直谓曰:"近日诏书里面不欲开言路,吾辈扶持言官增之耳。"鼐即以其语劾奏之。数日,召鼐入,诸中官示以疏已留中。鼐大言,疏不出将并劾诸中官,诸中官稍匿。鼐昂然遂出,益肆志自负,多以疏草示人,又劾都御史马文升等,复声言将劾三原。已而安、直皆免,鼐与文样等日夜酣呼,以为君子进、小人退,虽刘吉尚在,不足忌也。一时直声震播海内。吉使门客徐鹏啗御史魏璋以利,使伺鼐。鼐家寿州,知州刘概与书,言尝梦一叟,牵牛将入水,鼐引之而上,牛近国姓,此国势濒危,赖鼐复安之兆也。因馈白金为寿。鼐大喜,出书示客,璋以此劾之。草奏以陈景隆为首,诏捕鼐及概下诏狱。文升时掌都察院,欲坐妖言律斩,三原力救之,乃谪戍甘肃。大理丞缺,吉欲用璋,三原不从,璋竟外补。寻奏召文祥还,授职方主事。居十八日。中书舍人长安吉人以言下狱,乃有媒孽文祥妄议朝政者,于是被逮成狱,下法司拟罪,当死。会有密解之者,乃从轻,降兴隆卫经历。既抵任,进表南还,大雪中行数百里,至商河城曲,河冰陷,溺死,时年三十。鼐后数年始释放为民。

刘绵花

夺情起复,自天顺初给事中乔毅奏革后,有李文达、罗一峰论之,得谪。成化庚子,内阁刘吉丁外艰,诏赉以羊酒宝钞,起复视事如故。吉三上疏辞,托贵戚万喜得不允。陈编修音上书,劝其力辞,吉不答,人无敢言者。吉每谈笑对客,殊无戚容。丁未,今圣上新政,科道交纠,万安、尹直以次罢遣,吉独不动,倚任尤专。虑科道言之,乃倾身阿结,昏夜款门,蕲免弹劾,建言欲超迁科道,待以不次之位。会诏量才举用废滞,吉特为奏升者,原任给事中贺钦、御史强珍辈十人,部属惟员外林俊一人而已。时吏部已次第拟用,而吉为此者,媚众也。凡科道为圣情采纳者,悉谓由己,自是人无复有言之者矣。弘治改元,风雹发自天寿山,毁瓦伤物,震惊陵寝。上诫谕群臣修省,遣官祭告。于是左春坊庶子兼翰林侍读张昇疏言:"应天之实,当以辅导之臣为先。今天下之人敢怒而不敢言者,以奸邪尚在枢机之地故也。"因数吉十罪,且谓"李林甫之蜜口剑腹,贾似道之牢笼言路,合而为一,其患可胜道哉?伏望陛下奋发乾刚,消此阴慝,拿送法司,明正其罪,则人心悦而天意回矣"。科道交章劾异,指为轻薄小人。上命谪异南京工部员外郎。其同乡何乔新赠以诗曰:"乡邦交谊最相亲,忍向离筵劝酒频。抗疏但求裨圣治,论思端不忝儒臣。自怜石介非狂士,任诋西山是小人。暂别銮坡非远谪,莫将辞赋吊灵均。"

由是人目吉为"刘绵花",以其耐弹也。吉闻而大怒,或告以出自监中一老举人善诙谐者,吉奏允举人监生三次不中者,不许会试,其擅威福如此。辛亥九月,上命撰皇亲诰券,吉稽迟俟贿,始恶之。使中官至吉家,勒令致仕。吉疏上即允,犹令有司月给米五石,岁拨人夫八名,降敕护之还乡。频行,京城人拦街指曰:"唉,绵花去矣。"昇寻被召,擢少詹事,而举人会试亦除禁限。

牛生麟

沈约《宋书·符瑞志》以麒麟为首,效《周书》王会解,凡汇皆训释之。至曰"玉女,天赐妾也,则物魅亦与焉。"鄙倍甚矣。予谓诸福之物,当以六籍所载者为先,文、宣朝,祥瑞无间远迩。永乐甲申八月,驺虞出周郊,二虎随之。甲午榜葛刺国、乙未麻林国,俱贡麒麟。宣德己酉,来安县石固山获驺虞二,是《关雎》《鹊巢》之应毕备于一时也。癸丑闰八月,编修许彬进《麒麟狮子福禄玄虎四祥》诗。福禄,番人本名福俚,状如骡,其文白黑相错,匀莹可观,乃王会所无者。狮子本非瑞应,日食牛羊,百夫扛之,大为民害。成化戊戌,西夷扣嘉峪关来献,御史徐纲按甘肃,令守关者匆纳,疏上,不从,盖不明言其匪瑞故也。又有马哈者,如羊而纯黑,头有双角,其长过腰。驼鸡者,高七尺,王翮玄翎丽金距,岂王会所谓辉■〈羊玄〉文翰之属邪?如发令,以六籍所载四灵之外,无得有献,则外夷无所售其奸矣。以予所闻,成化甲辰,泗州牛生一麟,怪而杀之。

人见其足如马蹄,黄毛中肉鳞隐起如半钱然。同时武陵田家牛亦生麟,头尾及足皆牛,但遍身生鳞,鳞缝中绿毛,茸茸然纤秀。方出胎,见铁坎倚壁,即往啮食,家人击杀之,其皮见存常德府库。弘治辛亥,蒲圻白水村邓荣家牛又生麟,大率类武陵者,不食而死。故荆吴间人言牛在水泽,云雾涟起,即有龙与交,因有此异。由此言之,奇祥极瑞,中国所自有,第在人知而豢之耳,虽绝外夷之贡可也。

筹边翊治策

吏科给事中闽人林粹夫廷玉,父芝,司训信宜。母没,留葬焉。及父迁韩府纪善,占籍平凉,遂领陕西解首,连第进士。以葬鲁都宪使吾广,因趋信宜,访得母墓,恸哭祭之,欲负骨以归,陈白沙止之。有"不与皇华共载"之句,乃图山形而去。

其至广西也,询知狼兵勇悍,皆由土官养以威福,信。将出征,籍其姓名,椎牛酾酒,使纵一日之欢。及师还,则谴责其无功退缩者,削其田产,以赏有功,并賙阵亡之家。所获头畜金帛,尽许人己。故遇敌奋勇,所向皆捷。比在谏垣,弘治改元。六月,虏犯大同、宣府,诏镇守等官各陈所见。粹夫上《筹边翊治十策》,明赏罚以振军旅,禁暴掠以安黎庶,革宿弊以清吏治,预处置以成人才,表忠良以垂世教,慎师儒以敦化本,肃礼仪以广敬畏,普惠泽以恤困穷,举遗才以昭激劝,究元恶以示鉴戒。大意言虏寇犯边之时,间有骁勇军士,斩获首级,则冒为己功,或与所私。夺回头畜,则尽数入官,追并栲打。其阵亡者,失律避罪,俱报病死,且不賙复其家,使其父母妻子,至于困馁。故得功者徒为痴人,阵亡者空作冤鬼,惟狡滑奔逃,乃得两全无害。似此赏罚不明,谁肯输命效死?以边将受阃外重托,而反土官不如,此臣所以三叹息也。自今恩义以培养于平日,威信以振起于临时。毋夺士卒之功,毋匿阵亡之报。重退缩之禁,恤死难之家。其夺回头畜财物,以十分为率,有主者四分偿劳、六分给付,其无主者并听军士人己,庶几赏罚明而军威振矣。王师所过,纪律不严,致令军士抢掠,以充盘费。

亦有将帅生事,百端扰索。近闻天花菜一斤价银三两,其余可知。宜禁戢军士暴掠,供应毋恣科敛,则边人蒙福,当不赀矣。

内治之修,在用人才、明赏罚。且如逋逃僧继晓、奸吏李孜省、方士邓常恩、赵玉芝辈,奸党势焰,倾动一时。皇上洞烛其奸,首行斥逐。然孜省下狱当矣。而继晓遗漏不追,家赀钜万,日拥美姬以自娱。玉芝谪戍,宜矣,而其冒滥葬祭,父母坟茔,辉煌如故,非所以昭法戒也。乞敕法司擒械继晓,明正其罪。仍行巡按,平毁坟茔,则将来奸宄知所惩矣。上悉行其言,命锦衣官校逮继晓,戮于市,天下快之。

刘王疑冢

南汉刘隐,僭据广州,传四世,皆昏虐,多立疑冢,以虞发掘,今北郭外有之。弘治壬子,予觅寿藏白云之麓,有携砖来售者,方二尺,厚五寸,上有篆识曰"景定辛酉预备砖"。寻又有售碗碟盘盂者,其色黑而润,若饶磁然。询其所由来曰:"得诸刘王冢。"往观藏处,实大墓也。然景定乃宋理宗年号,其非南汉物明矣。廖山人飞卿云翼居西城外荔枝湾,犁田得长刀,其铦已尽,而嵌银文彩如绣犹新,岂当时昌华苑之遗物哉?又北十里,多甃石,亦指为刘王冢,发之,惟水涓滴而已,盖所谓明月峡、玉液池也。予《咏西城古迹》云:"江水东流西日斜,刘郎綦迹尚天涯。昌华苑外裙腰草,玉液池边鼓吹蛙。隔陇牛羊闻牧笛.遥林烟火是樵家。当年翠辇曾游地,留与东风长稻花。"

大地神化

横渠曰:"一物两体,气也,一故神。"自注云:两在故不测。

"两故化"。自注云:推行于一。盖天包地外,而气行乎地中,只一物尔。在阴在阳,消长进退于无穷,故不疾而速,不行而至,所谓阴阳不测者也。一阴一阳,化生万物,虽是两体要之,只是推行此一物耳,所谓"为物不贰"者也。人测天地之化,因阴阳两在而知其神,不特圭臬、景晷、律琯、葭灰而已。

《汉志》曰:"天子陈八音,听乐均。冬至阳气应,则乐均清,景长极,黄钟通土,灰轻而衡仰;夏至阴气应,则乐均浊,景短极,蕤宾通土,灰重而衡低。"此即《周官·大司乐》分阴阳之遗法也。以声召气,故神祗可得而礼。执是以为南北郊,则误矣。记曰:"人者,天地之心也;其气,天地之塞也。"饮食暖于心,既久而达于四肢,此可以体天地之化。刺割抑搔,才及于肤,而心即悟,此可以体天地之神,又何待外求哉?

名字称呼

文质迭为盛衰,观于名字称呼,亦自可见。汉孔安国、唐郭子仪皆以名为字,逮宋鲜矣。我朝淳风,超出汉、唐。洪武至天顺,登科录多有之。成化己丑进士曹时中字时中,张祯叔字祯叔,廖德徵字德徵,此后始罕见耳。惟吉水彭氏兄弟,敬、占、道、术、教,以主一、用二、贵三、崇四、敷五为字,人甚异之。

又有张用也、孙继兮,则新奇甚矣。书简称人以"阁下"、"明公",自称不过"侍生"而已,"足下"、"友生",又其常者。方韩都宪之莅两广也,首斩一指挥以令众,藩臬谒见,即行跪札。

既平大藤峡,其威张甚。然吾郡吴太守中聘教授王文凤修郡志,公闻之,以所得书简附人,惟曰"贺都御史韩雍平两广书"。其中大司马王公称"竑拜书复都宪永熙知己阁下",大宗伯姚公称"夔顿首都堂永熙年兄阁下",少司徒薛公称"远百拜奉书永熙都宪年兄行台",邢太守称"侍生宥百拜奉书都堂先生执事",顺德钱大尹称"乡生溥端肃奉复总督巡抚都堂阁下"。按薛、邢皆琼州人,钱又属吏,未尝有所谄也。相去未久,乃有治生、晚生与门下、台下诸称。平交或号而不字,官尊齿邵,则系以翁,或称老先生,不一而足,岂亦文盛之会哉!

给由赈济

吏部旧例,凡在外官员考满,给由至部,必察其行能,审其年貌,从公考核称职、平常、及不称职,以凭黜陟。惟云、贵军职首领远者、及驿递等官在外者,各赴本布政司;南直隶者赴南京吏部;北直隶者亦赴本部。成化甲辰,豫备饥荒,始令被灾所在三年、六年考满官员,四品纳米六十石,五品五十石,六七品四十石,八九品三十石,杂职二十五石。俱听巡抚官拨缺粮仓分纳完,回任管事,免其赴部。惟造完须知功迹牌册并通关,差人缴部而巳。弘治庚戌三月,三原公会题,略谓:"各官廪禄有限,而杂职之俸尤微,苟非取于公,必至剥于下,贪惰之风,由兹而起,考课之法,废格不行。中间虽有老懦贪酷,无从辨验,是非臧否,混于一途矣。今后遇有灾伤所在,缺米赈济,许令有司措置。其考满者,俱要赴部给由,照例考核。上从之。予按,旧制给由者,条陈本处民情吏病,自行具奏,于鸿胪寺引见之日,径赴进呈。永乐初元,江西左参议孙浩、广东副使邹佑考满,给由违此,遂蒙拿问,最宜复也。宜革者既革,而宜复者不复,何哉?

沈阳鸡异

河间沈阳中屯卫前千户胡泰,母死已十年,父亦再娶。弘治己酉,泰梦亡母告曰:"我已托生为雌鸡,毛色黪黄,明日当为某屯军贽仪,至则好收养之。"明日,泰偶出,果有荷米食及鸡至者,即欲烹鸡饷之。鸡人言曰:"毋烹我,且待泰儿回。"

家人大惊异。及泰回,绕身喃喃,叙及家事。泰告父以梦征,乃畜不杀。后益作孽,飞啄后妻面首。且自矜存时千创艰难,今家业日耗,皆夫纵后妻之故。诟詈不已,远近闻之,借观者众,泰拒不纳。无何,后妻逐入炕下,扑杀之。考诸《五行志》,近鸡祸也。

木兰复见

南京淮清桥女子黄善聪者,年十二,失母,有姊已嫁人矣。

父贩线香为业,往来庐、凤间。怜其幼且无母,又不可寄食于姊,乃令为男子饰,携之旅游者数年。父死,诡姓名为张胜。有李英者,亦贩线香,自故乡来,不知其女也。因结为火伴,与同寝食者逾年,恒称疾,不脱衣袜,溲溺必以夜。弘治辛亥正月,与英偕还南京,已年二十矣,突然峨巾往见其姊。姊谓:"我本无弟,惟小妹随父在外尔,胡为来?"乃笑曰:"我即善聪也。"泣语之故。姊恶之,曰:"男女同处,何以自明?汝辱我家矣。"因拒不纳。善聪不胜其愤,谓曰:"妹此身却要分明,苟有污玷,死未晚也。"姊呼稳婆视之,果处子,始返初服。越三日,英来候,善聪出见,英大惊愕,归,怏快如有所失,饮食顿减。英母忧之,以英犹未娶,乃求婚焉。善聪执不从,曰:"此身若竟归英,人其谓我何?"所亲与邻里交劝,则涕泣诟之。

事闻三厂,勒为夫妇,且助其奁具。成婚之曰,人有歌之者,以为木兰复见于今日云。予按,女易男饰、后返初服者,南齐时有东阳娄逞,五代时有临邛黄崇嘏,国初蜀有韩贞女,盖不独善聪也。

长幼礼严

中原西北士大夫,长幼之礼甚严。年长者每呼姓名,饮酒献酬,幼者必跪,初不计贵贱也。山西雍宪副世隆泰性气廉厉,凛不可犯。既贵,便道过家,往访同窗旧友王生。时生已弃士业农矣,遇诸途,谓曰:"雍泰乃念贫贱之交乎?倘不弃予,约期访汝韦曲。"泰敬诺而归。至期,冠带以俟。生布衣■〈毛监〉■〈毛参〉,背只鸡持瓢酒至,据正席而坐。泰以兄事之,与饮必跪,生亦直受之不辞。泰后为都宪,巡抚宣府,风度棱峻。参将李杰来见,不与为礼,杰颇不法,即数其罪,呼左右缚杰,使跪庭下,大棍挞之三十,坐是罢官。其宦辙所至,辄有遗爱,人谓与华岳争高。《诗》云:"柔亦不茹,刚亦不吐。不侮矜寡,不畏强御。"足以当之矣。泰,陕西咸宁人。

圣贤后裔

宣圣五传曰顺者,魏封鲁文信君;又二传曰鲋者,秦封鲁国文通君。其后侯于汉,进封公,唐袭封文宣公,宋南渡,改衍圣公,金又增世袭曲阜令,元因之。我朝洪武初,诏并如旧制,仍免孔氏差发。仁庙赐衍圣公甲第于东华门北,景帝赐三台银印玉带麒麟袭衣,皆前所未有也。永乐丙戌,试乙榜举人,赐冠带、太学读书,以孔谔圣人后授春坊左中允。景泰甲戌,会试中式孔公恂,闻母丧,上知之,命翰林给纸笔,俾就殿试,赐进士出身。服阕,授礼科给事中,后擢少詹事兼左谕德,辅宪庙于东宫。正统初,浙江佥事彭贯,奏宋衍圣公孔端友从高宗南渡,留居衢州,遗祭田五顷,当给赐。诏如所请。弘治癸丑,用守臣言,端友远孙彦绳,嫡派也,命为翰林五经博士,世袭,主衢庙祀。先是,景泰辛未,择颜子之后希惠,孟子之后希文,授翰林,世袭五经博士,诚意伯刘基七世孙禄官亦如之.佥谓不类。弘治壬子,上念开国功臣六王,惟中山、黔宁子孙世公,而开平、岐阳、宁河、东瓯,皆为编氓,乃征其裔孙常复、李璿、邓炳、汤绍宗,并授南京锦衣卫指挥使。礼科给事中吴仕伟言:"诚意伯后不当为博士。"于是录基九世孙瑜为处州卫世袭指挥使。圣贤后裔,自此不混于功臣矣。

裴周二大魁

唐高锴为礼部侍郎,知贡举,《唐书》称其颇得才实。然《摭言》载,裴思谦自携仇士良一缄,入贡院,易紫衣,趋至阶下,白曰:"军容有状,荐裴思谦秀才。"锴接之,书中与求巍峨。恩谦曰:"卑吏奉军容处分,裴秀才非状元,请侍郎不放。"锴俯首良久,曰:"然则略要见裴学士。"思谦曰:"卑吏便是也。"锴不得已从之。洪容斋谓锴"徇凶珰意,以为举首,史谓才实,恐不然也。"宋理宗开庆元年,太平州人周震炎。附丁大全。及省试得隽,大全窃御题示之,即豫构数千言,大全力荐,遂擢第一。既唱名,大全进贺曰:"此太平状元也。"上大悦。公卿向尝见其在大全私第执役如奴隶,物议喧骇,而不敢言。是年,大全败,追夺震炎恩倒,降名五甲。二大魁幸进乃尔,亦可叹哉!或谓国朝吉安人当路,曾棨等三人及第,皆出吉安;福建人当路,林震等三人及第,皆出福建。恐亦气机所孚,非徇私也。然成化甲辰、弘治庚戌,首大对者,皆行不逮文,追降之制,似亦宜复。

何孝子

何孝子子完宇新,惠之溥罗人,少失父,事母至孝。有传其事者可异焉,其词曰:"宇新母死,贫不能葬,乡人感其行,无远迩争赙之,发引致奠,至七十余筵,遇积雨不止。及辆车届道,随在辄晴,雨若为之迂避者。既葬,缚草庐墓侧,夜有虎蹲其门,宇新祝曰:'罪恶之人,孤哀万死,盍蚤食我,毋徒相怖。'穴壁觇之,二虎左右驯如也。迨晓,散去。夜辄复至。

每浃旬,则易二新者,犹瓜代然。宇新忽得危疾,乡人舁归治之。其家在城市,虎亦尾之去。疾愈,还墓,则虎又来,遂视之若素豢者。家无应役三尺之童,畜一黄犬,每三五日辄候墓所,每有所需,即书片纸系其颈,家人见之,具备系使负还。似此孝感不一。士庶百余人,白其事于藩司,及具奏,看旨旌其门。后宇新第乡贡,入南监。苏人钱士弘者,与之友善,见其近体衣尚结衰,绞带牢不可解,以示终身之丧云。宇新尝求李西涯诸名公为作庐墓诗。陈白沙封其卷,题诗有'直从天地闭三冬'之句,惜其自襮也。"近闻吉水罗孝子玮居母丧,庐墓螺子山下,亦有驯虎狎犬之异,与宇新事颇相类。

进士教职长史

进士就教职、授长史,皆穷途也,然亦有自穷转达者。洪武庚戌,仁和儒士俞友仁领荐。辛亥,取会元,赐第在三甲,筮仕丞长山,辞不能吏,改襄阳教谕,后调诸城而终。钱塘王仪之羽,年十九,领首荐。辛未进士,历仪制郎中.升太常少卿。乞归,改掌教余杭,卒。永乐乙未进士第二人李贞、第三人陈景著,皆久于编修,乞便养。贞得高州教授,景著得福州教授,俱不迁而没。弘治庚戌,进士无锡杨文避,作县教授、金华令,升南监丞矣,其达可量邪?授长史者,永乐甲申进士第三人周孟简,自詹事府丞擢襄府,周忱自刑部主事擢越府。

天顺庚辰,德王出阁,选进士杨完、刘诚、雷霖、屈祥,授翰林检讨,俾侍讲读。已而完、祥擢德府,诚擢秀府,孟简终于长史。成化己丑,李昊亦授检讨,擢忻府。其后,越、秀、忻三王早世,无子,国除,忱改工部侍郎,诚改宁国同知、升湖广参议,昊改南礼科、擢浙江参议,独霖擢副使、提学山西,其不可料如此。弘治庚戌,兴王出阁,选检讨,进士何洽、杨铎、刘溥、徐浤得与。而浤辄愤哄,吏部并洽等皆奏黜之,而别铨其同年前列者张景明、袁宗皋为左右长史,遂不敢辞。宗皋,吾广方伯凯之子也。

哈密

哈密,在西北大碛之外,本古伊吾庐,乃蒙古、回回杂处之国也。地居平川,城周四里,开二门。其东有溪,西北流,为咸卤,间有楸杏,农耕惟麦及豌豆二种。其北天山,与瓦刺相界。

西接火州,为诸胡要路。唐置伊州,至元,有肃王忽纳失里者,镇其地,卒,弟安克帖木儿嗣。永乐元年,来朝贡马。二年,设哈密卫,改封忠顺王。三年,为可汗鬼力赤毒死,无子。兄子脱脱,自幼俘入中国,廉得其祖母速可失里,并还之,命袭王爵,赐以金印、玉带,官其头目为指挥、千百户、镇抚、经历,以周安为长史、刘行为纪善。而安克帖木儿妻属反,依鬼力赤。

其后,脱脱酗酒病死。九年十月,封其从父之子免力帖木儿为忠义王,掌事以俟其子长成。宣德元年,免力帖木儿死,封脱脱子卜答失里为忠顺王。三年,以其幼不更事,仍封免力之子脱欢帖木儿为忠义王,以辅之。天顺中,忠顺王卜列革传孛罗帖木儿与脱欢之后俱绝,王母理国事。成化癸巳,土鲁番王锁檀阿力侵哈密,虏王母金印以去,其众逃居肃州及苦峪城。戊戌,锁檀阿力死,子阿黑麻立。先是,哈密相婚姻者凡三种,曰回回,曰畏兀儿,曰哈喇灰。王母外甥都督罕慎,畏兀儿人也,寓甘州。壬寅,甘肃守臣请封罕慎为忠顺王,从之。甲辰,遣使送入哈密。弘治改元,阿黑麻以罕慎非肃王后,乃假结婚而杀之。寻遣使入贡求封,朝廷玺书切责。辛亥,王母已死,乃归城池金印。会曲先安定王朝贡,自称忠顺王裔,盖奸人教之,其实非也。兵书马文升误听三种头目告保,遂立安定王侄陕巴为忠顺王。识者曰:"夷虏贵种类,曲先本西戎,安定本鞑靼别部。强合为一,又与罕慎异矣。土鲁番必不心服。"阿黑麻闻之果怒,癸丑,复虏陕巴及金印以去。报至,上命兵侍张海、都督缑谦,率其头目写亦满速儿等往经略之。甲寅三月,还以无成功。海降参政,谦闲住。满速儿等四一十余人,俱安置闽、广。闭嘉峪关,绝不与通。盖士鲁番距哈密七百里,恃其险远,至是益横。然兵马亦少,使大军及罕东卫番兵从捷径出其不意袭之,可擒也。今闻用此策,然大军不出,恐终难靖耳。

鸢鱼辩

程子曰:"'一鸢飞鱼跃'一段,子思吃紧为人处,与'必有事焉而勿正心'之意同。会得时,活泼泼地。"又曰:"自再见茂叔后,吟风弄月以归,有'吾与点也'之意。"陈公甫合言之曰:"舞雩三三两两,正在勿忘勿助之间。曾点些儿活计。被孟子一口打并出来,便都是鸢飞鱼跃。"又《与陈頀湛雨》诗云:"君若问鸢鱼,鸢鱼体本虚。我拈言外意,六籍也无书。"陈益庵梦祥骐作辩曰:"道具体用,体则天命之性,用则率性之道也,性道皆实理所为。故曰:'诚者,物之终始。'体何尝虚邪?《六经》所以载道,一字一义,皆圣贤实理之所寓,实心之所发。以之发言,则言必有物。以之措行,则行必有恒。故曰:'君子学以致其道。'书何尝无邪?以实为虚幻也,以有为无妄也。其曰言外意即佛老幻妄之意,非圣人之蕴也。"予谓公甫意从程子来,想是会得时,不必深辩耳。甲寅三月,予自香山省稼回,至白沙访之。雨后蹑草屦护鞋而往,相见大笑,讲话竞日,各赋一诗而别。予末云:"吟弄不知春已暮,满天风月玉台巾。"盖许以"与点"之意。公甫末云:"与话平生灯火事,羞看白发满乌巾。"岂以予老犹耽六籍故云尔乎?不可知也。持其翰归,涂通府见之酷爱,遂取去。其为世宝重如此!

一月千江

宋景濂《序瑞岩和尚语录》云:"人生而静,性本圆明,如大月轮,光明遍照凡苏迷卢境界。且湿性者,大而河海,小而沼沚,莫不有月,而中天之月未尝分也。月譬则性也,水譬则境也。"曹端夫首倡理学,以月川自号,岂有取于月映万川之喻与?薛文清曰:"万川总是一月光,万物体统一太极也。川川各具一月光,物物各具一太极也。"佛氏书谓:"一月普现一切水,一切水月一月摄,"得此意矣。陈公甫尝作《西江月》二阕,张学士元祯和韵云:"一月千江千月,一通万感万通。先生何必苦加功?无用中藏有用。

一个法身如粟,大千有象皆笼。不须淘净不须熔,本自无迎无送。""了了千条万绪,皇皇四达八通。人头下手怎施功?外面中间夹用。

眼孔毫芒洞见,肚皮天样包笼。圣贤坯璞此陶熔,船快更加风送。"

邹汝愚亦尝著论曰:"天下岂有性外之物哉?尝观诸月矣。

出没乎丹崖青壁之上者,月也;容与乎虚室空谷之间者,月也;荡乎江、止乎渊、依乎树杪者,月也。古人之所见者,月也;今人之所见者,月也。其为月也,岂有异乎哉?"视宋、薛稍广。

予按,程子谓佛氏言性,犹太阳之下置器,其间方圆大小不同,特欲倾此于彼尔。然在太阳几时动,是日亦可喻,不独月也。

夫中者,天下之大本,性固万理之一源,又奚必取诸禅?名理而取诸禅,吾儒其衰矣夫?

子陵太白

严子陵足加帝腹,感动星象,高风不可尚已;李太白使力士脱靴、贵妃捧砚,亦一世之豪也。摛词者,无容喙矣。近见柳倅桑思玄悦《客星亭记》,乃谓客星有五,曰周伯、曰老子、曰王蓬絮、曰国皇、曰温星,凡有所犯,无不灾凶。《后汉·天文志》:"客星居周野,光武崩,应之。"于此不书,似因子陵而讳占也,且犯帝座。与晋刘聪时人紫微同,其太史康相以为非常之变,聪遂灭亡。光武无其应者,岂非政鲜阙失,即目前下贤一事亦可弭其灾患欤?然世常拟子陵为客星者,盖于其名,而不于其实也。济宁城南有太白酒楼,古今题咏甚多。予同年谢同知国贤廷举传诵一律云:"诗圣推删后,风流袭晋余。一生惟曲蘖,千首半裙裾。飞燕真危语,骑鲸岂信书?参乎爱手足,争肯饲江鱼?"乃刘进士承华恺所作。嗟乎!自商公去位后,即有戴御史疏誉汪直,遂复西厂,得骤迁。恺亦从风而靡者,乃尔敢侮太白邪?太白当明皇时,直奴视力士,其谮于贵妃,以飞燕新妆之句得左谪。正其谠论,反以危语见嘲,视悦尤为谬矣。

丘文庄公言行

弘治乙卯春二月戊午,少保丘公薨于位,概其平生。不可及者有三:自少至老,手不释卷,其好学一也;诗文满天下,绝不为中官作,其介慎二也;历官四十载,俸禄所入,惟得指挥张淮一园而已,京师城东私第,始终不易,其廉静三也。家积书万卷,与人谈古今名理,衮衮不休。为学以自得为本,以循礼为要。成化初,予寓京师,得长子,名之曰"都生",公顾予易以"都得",取"自得"之义也。陈主事晟衣绣唁公闻丧,面斥曰:"既不能以礼自处,又不能以礼处人。"自学士为祭酒,最久任。所著《大学衍义补》、《世史正纲》、《家礼仪节》,每遇名流,必质问辩难以求至当,皆足传世。成化癸卯,陈白沙至京,与谈不合,人谓公沮之,不得留用。时犹未入阁也.安有沮之之事乎?及入阁,与太宰王三原皆太子太保。偶坐其上,三原喷有烦言。会太医院判刘文泰失职,奏三原变乱选法,以所刻传封进,内多详述留中之疏。上责其卖直沽名,致仕去。人以教讦议公,公实不知也。谢侍郎铎至形诸言论,訾其著述。

刘学士健谓曰:"丘仲深有一屋散钱,只欠索子。"公曰:"刘希贤有一屋索子,只欠散钱。"健默然甚愧。又尝劝其门生王鏊、谢迁二学士读书循礼,毋狎饮废事。至面检毛修撰澄廷对策,多出《小学史断》,全无自得,以故翰林后进多憾之。揆公素履,于谥法例得"文正"、"文清",而愁谥文庄者,其以此夫?

保举神童

弘治乙卯,吾乡西溪张御史叔亨泰按云南。会镇守太监刘昶、总兵黔国公沐琮、巡抚都御史张浩保举神童董元者,绍兴人,知云南府复次子也,八岁时能诗翰。《咏胡桃》曰:"形状如鸡子'刚柔实未分。擘开混沌觳,浑是一团仁。"《梅月》曰:"梦觉罗浮夜已阑,碧天云静月团团。玉人不学桃花面,净洗红妆镜里看。"九岁以来,真楷草书歌赋序记及三场文字,亦皆能之,今十三矣。请查照李东阳、程敏政、杨一清、洪钟事例,考送翰林院读书。疏上,上召试,不如所言,命还籍,乃充会稽县学生,更名玘。予按,敏政、一清及钟,皆由翰林院秀才登进士,而钟授中书舍人,夭死,时年十八。惟东阳虽受上知,然为顺天府学军生登第,未尝读书翰林也。今为学士,与敏政、一清俱将大拜矣。玘其可量邪?

修省直言

弘治乙卯二月,洮州雨霜;六月,黟、歙雨豆;七月,大雨雹;八月,贵州地震;九月,吾广、潮、琼飓风暴雨;十月,南京地震,南赣大疫;十一月,贵州、陕西地震;十二月,靖虏卫天鼓鸣,长河、江西大震电;礼部以闻。上令两京文武群臣同加修省,直言无隐。于是户部主事芜湖胡仲光爟疏言:"地震之类,灾之小者也。西北旱瘼,父子相食;东南饥疫,骨肉流离,大变也。陛下深居九重,左右蒙蔽,未之知耳。今李广、杨鹏引用刘良辅辈,左道惑乱圣心,斋醮糜费财用。差遣在外,如虎横行,吞噬无厌,其耗天下,不可言矣。士大夫昏夜乞哀于宦官贵戚,交相贿托,不以为耻。言官有所举劾,瞻前顾后,苟且塞责。如小吏徐珪忠义敢言,陛下误听奸臣之诉,置之于法,御史王槐依阿罪之。陛下所以奉行天地之事,群臣所以奉行陛下之事者如此。阴盛阳微,灾异曷由弭乎?乞用臣言,则奸佞斥而阴慝消矣。"疏入,人为爟危之。未几,广辈果以赃败,由爟启之也。今上仁明神圣,真可与尧、舜比隆矣。