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善见律毗婆沙卷第三

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萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译

“为诸人民说《无始界经》,复一日为众说《火聚经》。如是展转乃至七日,八千五百人皆得道果。佛法于此园中光明流布,以是即名为光明园也。七日已后,诸大德往王宫,说《不懈怠经》已,往支帝耶山。

“是时大王,与诸臣共论:‘此诸比丘教化我等,极令坚固。诸大德为已去未?’诸臣答王:‘诸众僧自来今去,亦当不白大王。’于是王与二夫人共乘宝车,千乘万骑围绕驰奔,逐诸众僧,到于支帝耶山。到已,置诸从众,王自往到诸大德所,王大疲劳气力嘘吸。摩哂陀问大王:‘何以如此喘息?’王即答言:‘诸大德已教授我等,悉令坚固,我欲知诸大德去时?’答言:‘我等不去,为欲前三月夏安居。’王问:‘三月夏安居为是何等?’答言:‘沙门法应三月安居。王当自知,我等无住处,又期日在近。’

“时有大臣,名阿栗抽,兄弟五十五人立在王边,即白大王:‘我等欲随诸大德出家。’王答:‘善哉!听汝等出家。’听已,往到摩哂陀所,即度为沙门,发未落地即得罗汉。王:‘于迦那迦庭前,造作六十八房。’语已,王即还国。摩哂陀复教化王兄弟十人,极令坚固信心佛法。诸比丘于支帝耶山迦那迦房中三月夏坐。尔时,便有六十六人得罗汉。

“于是诸比丘,夏三月后,到七月十五日,自恣白王:‘夏讫,住此已久,旷绝师久,今欲还阎浮地问讯我师。’王即答言:‘我用四事,供养法师,复有余人,因依法师得三归五戒。今诸大德何故愁忧?’大德答言:‘先依师目下住,朝夕供养礼拜。今此间无师,以是愁忧。’王言:‘诸大德!先云佛已涅槃,今故言有师?’诸大德答言:‘佛虽入涅槃,舍利犹在。’王言:‘我已知诸大德意欲令我起塔,若如是者,愿诸大德,为度量好处。’王复念言:‘地处可得,舍利云何得也?’摩哂陀答言:‘王自与沙弥修摩那共度量之。’王答言:‘善哉!’于是大王,即到沙弥修摩那所问言:‘大德!我今云何得如来舍利也?’修摩那答言:‘善哉!大王,但当净治道路,扫洒清净,竖诸幢幡、散华烧香,种种庄严,王与眷属俱受八戒,以一切妓乐及王所乘象,以璎珞庄严,上张白伞,象正向摩诃那伽园林山中,可得如来舍利。’王即答言:‘善哉,善哉!’即受教敕。

“诸大德即往至支帝耶山。到已,摩哂陀语沙弥言:‘修摩那善来,修摩那,汝今往至阎浮利地,向汝祖父阿育王,具宣我意,作如是语:“大王知识,师子国王天爱帝须,已信心佛法,今欲起塔,大王有舍利,愿时赐与。”得大王舍利已,汝可更往忉利天宫向帝释言:“帝释有二舍利,一者右牙,留帝释供养,二者右缺盆骨,必付汝来。”复问帝释:“先言侍从俱往师子国,而今云何晏然不来?”’修摩那答言:‘善哉!’受敕已,即取袈裟,执持钵器飞腾虚空,须臾往到阎浮利地波咤利弗国城门而下,往至王所而白王言:‘摩哂陀故遣我来。’王闻是已,欢喜踊跃,王即受取沙弥钵已,以涂香涂钵,即开七宝函,自取舍利满钵,白光犹如真珠,以授与沙弥。

“沙弥取已,复往天帝释宫。帝释见沙弥已,白言:‘大德修摩那!何因缘故而来至此?’沙弥答言:‘天王先已遣诸大德至师子国,而天王至今不去。’帝释答言:‘我去何所作耶?’沙弥问帝释:‘帝释有二舍利,一者右牙,留此;二者右缺盆骨,与我供养。’帝释答言:‘善哉!善哉!’即取户?开七宝塔,塔纵广一由旬,即取舍利授与修摩那。

“修摩那受已,下到支帝耶山,其名曰摩哂陀郁地臾郁帝臾跋陀沙参婆楼等。即取阿育王舍利,置支帝耶山,余缺盆骨,晡时赍往摩诃那园林。沙弥先所敕令,平治道路等,诸事悉已备办。王即乘象,手捉白伞覆舍利上,到支帝耶山。王自念言:‘此是如来舍利,象自伏地,白伞自下,令如来舍利住我头上。’王念未竟,象自伏地,白伞自下,时舍利函即上顶上。王作语时,王举体怡悦,如得甘露味,即问大德:‘大德!舍利在我顶上,今当云何?’大德答言:‘置象头上。’于是大王,即以舍利函置象顶上。象得舍利发欢喜心,即以音声供养舍利。是时虚空兴云澍雨,随应众生,大地震动乃至水际,天龙鬼神,见佛舍利已至边地,心中欢喜,而说偈言:

“‘如来真舍利,

从忉利天下,

犹如盛满月,

来化于边地,

正住象顶上,

以音乐供养。’

“是时作众伎乐,围绕大象供养殊胜,非可具宣。象面向西而缩行至东,到城门即入城内,城内人民供养恭敬。从南门出,绕取塔园西边,到波醯阇已,回取塔园,于塔园中。往昔三佛舍利,皆在塔园。

“往昔师子国,名塸阇洲,国名无畏,王亦名无畏。支帝耶山,名提婆鸠咤。是时塔园,名波利耶园。尔时鸠留孙佛出于世间,鸠留孙佛声闻,名摩诃提婆,与千比丘俱,到提婆鸠咤而住,亦如摩哂陀住支帝耶山。尔时塸阇洲中众生,染着苦恼。鸠留孙佛,以天眼观看众生如此苦恼,佛即与七万比丘俱,行到塸阇洲,灭诸疾病。疾病灭已,如来为国人说法,八万四千人皆得道果,如来即以漉水瓶置与国中。于时如来回还本国,人民起塔,以漉水瓶安置塔里,名为波利耶园摩诃提婆,散华供养,于是人民住在国中。

“拘那含牟尼佛时,师子洲名婆罗洲,国名跋阇摩,王名沙灭地,支帝耶山,名金顶山。是时婆罗国大荒,一切饥俭,生大苦恼。拘那含牟尼佛,以天眼观看世间,而见婆罗洲,如来即与比丘千人俱到洲中,以佛神通使天降雨,以时五谷丰熟,佛为国中人民说法,八万四千人皆得道果。佛留一比丘,名须摩那,与千比丘众围绕而住,复留腰绳。尔时如来,与诸大众而共还国。人民起塔,以绳置塔里供养。

“迦叶佛时,师子洲名慢陀,国名毗沙罗,王名支衍多,支帝耶山,名修婆鸠咤。尔时慢陀洲生大斗诤,又多众生,染着苦恼。如来以天眼观看世间,见慢陀洲有大苦恼,如来与二万比丘俱到此洲,以佛神力灭除斗诤,佛为国中一切人民说微妙法,八万四千人皆得道迹。佛置一比丘,名萨婆难陀,与千比丘俱,佛留洗浴衣。国王人民即起大塔,以佛浴衣置塔里供养,如是塔园展转名字。往昔三佛,皆以所用留与起塔如是。三界无常,止余空地,天人于故塔基处,悉种棘刺。何以故?断于秽恶故。

“是时大象戴舍利,自然往至故塔园基处,王与人民,即斫伐棘刺,平治如掌。象到故塔基北,于菩提树处,向塔而住。王欲下舍利,象不与。王复问摩哂陀:‘大德!云何得下?’摩哂陀答言:‘不可得下。王当先起基与象顶等,乃可得下。’于是大众匆匆共辇土壁,三四日中,象犹顶戴舍利而立。王作基已,复白大德:‘塔形云何?’摩哂陀答言:‘犹如积稻聚。’王答:‘善哉!’于塔基上起一小塔,王作种种供养,欲下舍利,举国人民,华香妓乐来观舍利。

“尔时大众集已,舍利即从象顶上升虚空,高七多罗树,现种种神变,五色玄黄,或时出水,或时出火,或复俱出,犹如世尊在世于揵咤庵罗树神力无异,此非摩哂陀及天人神力。何以故?往昔如来在世之时,遗敕舍利:‘若我灭度后,往师子国,到塔园时,作种种神力。’如来已敕,今故现耳。”

法师言:“今说往昔偈言:

 “佛不可思议,

法亦不思议,

若有信心者,

功德不可思。”

“于此师子洲,释迦如来已三到往。第一往者,教化夜叉已,即便敕言:‘若我涅槃后,我舍利留住于此。’第二往者,教化舅妹子生龙王。此前二到,如来独往。第三往者,有百比丘围绕,到已,摩诃支帝耶处、塔园处、菩提处、至东伽那地伽婆毗根那罗尼处,如来而入三昧。如来涅槃后,舍利最后第四往时,作神力出水,于国土中一切人民,悉被水洒除人饥渴。

“是时舍利,从虚空中下,大众即见下王顶上而便停住。王得舍利下已,而自念言:‘我今得人身者,有诚实也。’即大供养,仍取舍利安置塔中,大地六种震动。是时王弟,名曰无畏,即与千人俱共出家,国中五百童子复共出家,国内五百五人童子又复出家,如是增益,乃至三万人出家。尔时建立塔竟,大王夫人乃与王妹,天、龙、夜叉、乾闼婆,各各供养。供养已竟,摩哂陀即还摩伽园。到已,是时阿㝹罗欲出家,即白王言。王闻已,心中怅然,白大德:‘阿㝹罗夫人今欲出家,愿大德为度。’摩哂陀答言:‘我等沙门,不得度女人。我今有妹,名僧伽蜜多,在波咤利弗国,可往迎来。往昔三佛菩提树,皆来种此国,今我等师菩提树,亦应种此间。是故大王,当遣使者到阿育王所,请比丘尼僧伽蜜多,求菩提树来此间种。’王答:‘善哉!’受教敕已,即唤诸臣共议。

“王唤外甥:‘汝能往阎浮利地波咤利弗国,请僧伽蜜多及取菩提树不?’即答言:‘能。’于是外甥,与王先要:‘若王听我出家者,我今当去;不者不去。’王答言:‘善哉!若得僧伽蜜多比丘尼及菩提树来者,当听汝出家。’于是外甥,先受摩哂陀教,及受王命。受已,摩哂陀以神通力,令王外甥阿摽叉一日到阎浮俱罗渚。到已,即乘舶渡海,到波咤利弗国。是时阿㝹罗夫人,与童女五百人及王宫女五百人,悉受十戒,被袈裟衣出在城外,别于城边起立房舍住止。

“阿摽叉到已,白王言:‘大王儿,名摩哂陀,敕我来此,作如是言:“大王知识,天爱帝须王夫人,名阿㝹罗,欲求出家,无人为度。愿王,赐遣僧伽蜜多比丘尼及菩提树。”’于是使者,宣摩哂陀敕已,往到比丘尼所白言:‘大德!大德兄摩哂陀,遣我来此,教作是言:“师子国王天爱帝须夫人阿㝹罗,与诸童女五百人及王宫女五百眷属,俱欲出家,今请大德为师,愿大德时来。”’

“比丘尼闻兄信已,即匆匆而起,往到王所,而白王言:‘大王,我兄信至,天爱王夫人及诸女人,求出家为道,请我为师,今正待我。我今欲去,白王令知。’王即答言:‘我儿摩哂陀、孙子修摩那,自去之后,我常如人断手足无异,我久不见二人,日夜忧恼不离于心,我见汝面得适我心,汝今复去,我必死矣,汝止莫去。’僧伽蜜多答言:‘大王,我兄信至重,不可得违,刹利夫人阿㝹罗,复欲出家,今正待我,是故我今应当往彼。’王即答言:‘若汝兄信如此,可去并菩提树。’僧伽蜜多白王:‘菩提树在何处?’大王答言:‘在阿兰若处。’

“王先有心欲取菩提树,不可以刀斧断,云何得取?王罔然无计,而问大臣提婆。提婆答言:‘诸大德比丘应知。’王答:‘善哉!为设中食。’众僧食竟,王白诸比丘:‘如来菩提树,可往师子国不?’众僧推目揵连子帝须,为知此事。于是目揵连子帝须答言:‘菩提树可往师子国。何以故?尔时如来在世,已有五敕。何谓为五?佛已卧床临欲涅槃时,而作是语:“当来阿育王,取菩提树与师子国者,使菩提树南边枝去,不用刀斧自然而断,断已来入金盆;此是一敕。若我菩提树,是时树即于盆中,上升虚空而入云住;此第二敕。若入云已停住七日竟,自然而下,入金盆已,即便茂盛布叶结实,其叶色玄黄种种示现,不可具陈;此第三敕也。若往师子国可种,初欲种时作种种神变;此第四敕。若我舍利一斗,到师子国即现,如我在世相貌形状,三十二大人相、八十种好,光明赫烈倍于日月;此第五敕。”’

“大王闻有五敕,心大欢喜,从波咤利弗国,步至菩提树所,多将紫磨金。是时天帝释巧匠,名毗舍,知王心已,作锻师立在王边,王即唤言:‘锻师,可取此金锻用作盆。’锻师白王:‘广大云何?’王即答言:‘此是汝业,汝自知之。’锻师答言:‘善哉!我今当作。’即便取金,以神通两手徘徊,即成金盆,围绕九肘,可高五肘厚八寸许,盆口团圆如象王鼻。于是阿育王部伍大众,千乘万骑竖诸幢幡,种种珍宝华香璎珞妓乐庄严,广三由旬长七由旬,出国围绕而去;又将诸比丘僧,俱到菩提树所围绕而住。阿育大王与诸小国王千人,迎菩提树。阿育王在中央住,诸小王等于外围绕,于是阿育王等,仰看大树及南面枝。

“是时树作神力故,令树隐蔽不现,唯余一枝形长四肘。大王见树神力不现,即发欢喜心,今以阎浮地一切土地,及取王公服璎珞香华种种供养,周回八方向树头顶作礼,以阎浮利地王位,拜树为王。拜已白诸众僧而作誓言:‘许我取树与师子国者,令树悉现及南面一枝。’王即以七宝作师子座,以金盆上置高座上,阿育王即上高座,自执画笔磨雄黄石,王复作誓言:‘若菩提树必许往师子国者,复以我有信心者,摩诃菩提自然落金盆中。’

“是时王作誓已,树即复如本。是时以涂香为泥,满金盆中,以笔画树枝曲处作十画,九画生根一画处断,根长四寸又生细根,交撗抽叉犹如罗网,大枝长十肘。复有五枝,枝各长四肘,五枝各生一子,复有千小枝。大王见菩提树神变如此,心大欢喜合掌向树,发大叫声,众僧唱萨。于是诸小王,及侍从者一切大众,悉大叫唤,是时地神惊怪,复大叫声,声彻虚空,如是展转,声至于梵天。

“是时树枝自然从本而断,落金盆中,即有百根,直下至盆底。复有十根穿度盆下,九十细根围绕而生,如是次第日夜增长。是时大地六种震动,于虚空中,诸天作众妓乐,诸山树木皆悉大动,如人舞状,天人拍掌,夜叉鬼神皆大熙笑,阿修罗王歌呗赞咏,梵王欣悦,于虚空中雷电霹雳,四足众生驰走鸣唤,诸鸟飞翔出种种音,阿育王及诸小王,共作妓乐,如是众声,上彻梵天。

“是时菩提树子,出六色光,光明遍照满娑婆世界,上至梵天。时菩提树上升虚空停住七日,七日竟,大众唯见光明,不见金盆亦不见树,王即从七宝师子座下,七日作供养菩提树。七日竟,树复放光明,照娑婆世界,上至梵天摄光还复,于虚空中云皆清明,菩提树布叶结实,璎珞树身,从虚空而下入金盆。大王见树入金盆已,即大欢喜,复更以阎浮利地,供养小菩提树,以阎浮利地七日供养。

“八月十五日自恣日,晡时菩提树入金盆中,七日从金盆出,上升虚空停住七日,从虚空下入金盆中,王以阎浮利地,拜菩提树七日为王。九月十五日众僧布萨日,菩提树从其所生处一日发来,到婆咤利弗国城东,置娑罗树下,菩提树即生郁茂。王见已,生大欢喜,又以阎浮利地,更拜为王。供养已,白僧伽蜜多:‘时可去矣。’答言:‘善哉大王!’即与八部鬼神护菩提树,八种大臣,有八种婆罗门,有八种居士,有八具波伽人,有八鹿罗车人,有八迦陵伽人,王舁八金瓮、八银瓮辇,水灌菩提树。受王教已,依事而作。王俱与大众,围绕菩提树,次第而送于路上,天人、夜叉、乾闼婆、阿修罗日夜供养。到多摩摽渚,王自担菩提树入水,齐颈即上舶上,与僧伽蜜多。

“王唤阿摽叉:‘阿摽叉!菩提树在我国,我以阎浮利地,三拜为王,我自戴菩提树入水,至颈送置舶上。’便敕阿摽叉:‘若菩提树往到彼国,汝可语汝王,身自下水没颈,迎菩提树顶戴担上,如我于此种种供养无异。’作是敕已,舶即发去。是时海中当舶住处,纵广一由旬无有波浪,王自念言:‘佛菩提树今从我国去。’作是念时,流泪悲噎。舶去之后,王遥望见,种种杂华从海水出,随从舶后以供养之。又虚空中散种种华妓乐供养,水神又以种种华香供养菩提树。如是展转供养,乃彻龙王宫。

“龙王即出,欲夺取菩提树,于是僧伽蜜多比丘尼,化作金翅鸟王。龙王见比丘尼神力如是,即头顶礼足白言:‘今我欲请菩提树及大德,还我宫中供养七日。’于是菩提树及大众,悉入龙王宫中。龙王以位拜菩提树为王,七日供养,过七日已,龙王以十月生一日,自送菩提树一日,到阎浮俱那卫渚。阿育王遥望,不复见菩提树,啼哭而还。

“是时天爱王,辄如须摩那沙弥先敕,平治道路扫洒清净,竖立幢幡,种种供养,从北城门到俱那卫渚,地平如掌,待菩提树至。僧伽蜜多以神通力,令王于城内遥见菩提树来。王即从城出,将五色华处处散,乃至阎浮俱那卫渚,一日即到,作种种妓乐入水齐颈,王自念言:‘佛菩提树今到我国。’发念未竟,于是菩提树放六色光,王见已心大欢喜,即以顶戴上。国有耆旧十六大姓,与王共迎菩提树,到岸上已三日,以师子洲供养菩提树。十六大姓知王国事,三日竟至四日,担菩提树次第到阿㝹罗陀国,到已举国人民欢喜礼拜供养。

“十月十四日过中,菩提树从北城门入,当城中央,而复更从城南门出,从城南门去五百弓,此处如来已曾入三昧,非是释迦牟尼一佛,过去诸佛亦皆于中而入三昧。俱那卫佛菩提树,树名摩诃沙利婆;俱那含佛菩提树,树名忧昙钵;迦叶佛菩提树,树名尼俱陀。于弥伽园中,沙弥修摩那,敕执作基墌,都围度量布置门屋,及菩提树所住之处,皆令整理于王门屋处置。是时十六大姓人,悉着王公服,围绕菩提树已,便于王门屋地种。始放树,树即上升虚空,高八十肘,即出六色光,照师子国皆悉周遍,上至梵天。尔时众人,见树种种变化,心大欢喜,众中万人同时发心念佛,次第得阿罗汉,即共出家。日光未没树犹在虚空,日没后从虚空似娄彗星宿而下至地,地皆大动。

“是时摩哂陀,与僧伽蜜多王及国人民,来集于菩提树。时众人见北枝有一子而熟,即从枝堕落,以奉摩哂陀。摩哂陀以核与王令栽,王即受于金盆中,以肥土壅,又以涂香覆上,须臾之间即生八株,各长四肘,王见如此惊叹,以白伞覆上,拜小树为王。王取一株种于阎浮拘罗卫渚,取一株薄拘罗婆门村中种,取一株种收椒门中,一株种塔园中,一株种摩醯首罗寺,一株种支帝耶山中央,一株种楼醯那村,一株种往罗村,余四子在树上,次第熟落,合生三十二株,悉取于由旬园种,如是展转增生,满师子国中,以菩提树故,国土安隐无有灾害。

“于是阿㝹罗夫人,与千女俱,往僧伽蜜多所,僧伽蜜多即度为比丘尼。从度之后,次第得阿罗汉。王外甥阿摽叉,与五百人出家,出家之后,次第得阿罗汉。

“又一日王与摩哂陀,往礼菩提树,到铁殿处,人民献华于王,王以华奉摩哂陀法师,法师受已,以供养铁殿,华堕地,地即震动。王见地动,即问:‘大德!此地何忽动也?’答言:‘大王!当来此殿众僧说戒,是故地现此瑞也。’次第而去,到庵罗处,有人以庵罗子香味具足献王,王以奉摩哂陀,摩哂陀啖,取核语王言:‘可种此核。’王即种,以水洒地,地皆震动。王问:‘何故地动?’大德言:‘当来世众僧集处,故现瑞相也。’王即散华八过作礼而去。到支帝耶处,有人以薝卜华献王,以奉摩哂陀处作礼,礼竟地动。王问:‘何以地动?’大德答言:‘当来此处,起如来大塔,故现瑞。’王言:‘我今当立塔。’摩哂陀答言:‘不须王立,王多诸造作,当来世有王孙子,王名木叉伽摩尼阿婆耶,当起大塔。’王问大德:‘是我孙子起塔功德,我获其福不?’大德答言:‘不得获也。’王又作方便,令入功德,即取一石柱高十二丈,而刻石柱记:‘我孙子名木叉伽摩尼阿婆耶,当来此中起大塔。’

“王复问大德:‘大德!佛法今根株着师子国未?’摩哂陀答言:‘未。’王问:‘何时着?’大德言:‘若师子国人中出家,其父母悉是师子国人,不杂他国人;若出家已,便取法藏及毗尼藏,是时然后,佛法根株着师子国也。’王复问大德,大德答言:‘王外甥阿摽叉,此比丘是也,于佛法极大勇猛。’王更问:‘我今竟何所作?’大德答言:‘当作众僧集堂。’王答:‘善哉。’

“于时大王有大臣,名弥伽槃茶。弥伽槃茶住处,于其中起作集堂屋,如阿阇世王殿无异。用王威德作已,一切种种妓乐,各各自然分布处所。王自念言:‘我今往看佛法根株下。’数百千人围绕大王,往到塔园也。

善见律毗婆沙卷第三