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大方广佛华严经疏卷第一百六(入第六十九经)

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大方广佛华严经疏卷第一百六(入第六十九经)

清凉山沙门 澄观 述

晋水沙门 (净源) 录疏注经

△第二普德净光夜神。寄离垢地善友。义如前说。文则具六。且分为四。初依教趣求。

尔时善财童子了知彼(至)夜神初发菩提心。

先念前法。有十一句。初一念发心。余十念得法。

所生菩萨藏所发菩萨愿(至)至普德净光夜神所。

△二见敬谘问。

顶礼其足绕无数匝(至)云何成就菩萨地。

△三称赞授法二。初赞。

夜神答言善哉善哉(至)修行出生及以成就。

△二授亦二。先长行三。初正授法门二。初总答所问。

善男子菩萨成就十法能圆满菩萨行。

先标次征。

何者为十。

次释。

一者得清净三昧常见一切佛。

初总余别。

二者得清净眼常观一切佛(至)无量诸佛法光明海。

是智法光明。

五者知一切如来一一毛孔(至)利益无量一切众生。

放光利益。

六者见一切如来一一毛孔出一切宝色光明焰海。

常光发焰。

七者於念念中出现(至)调伏众生不思议自在力。

后结。

善男子菩萨成就此十种法则能圆满菩萨诸行。

△二别示己法二。初标名体。

善男子我得菩萨解脱名寂静禅定乐普游步。

谓契理无着为寂静。止观双运为禅定。正法乐住为乐。大用无涯为普游步。

△二广显业用四。初明攀缘如实禅。

普见三世一切诸佛(至)悉皆明睹而无取着。

同如来清净禅。即寂静业用。以见佛无着故寂静。上标。次征。

何以故。

后释。释云。所以无着者。穷了如来之体性故。文有十非。大同中论八不。

知诸如来非去世趣永灭故(至)非灭无有生相故。

谓不去不来不生不灭为四。

非实住如幻法。故非妄利益众生故。

非实非妄。即是不常。

非迁超过生死故非坏性常不变故。

非迁非坏。即是不断。

一相言语悉离故。

一相即非异。

无相性相本空故。

无相亦非一。

△二现法乐住禅。即定业用二。初牒前起后。

善男子我如是了知(至)分明了达成就增长。

△二正显四禅。初初禅。

思惟观察。

即是寻伺。当对治支。

坚固庄严。

犹是寻伺之相。

不起一切妄想分别。

即离所障。然世禅但离欲恶不善。今一乘深妙故。离一切妄想。

大悲救护一切众生。

即利益支。谓离自忧。念众生忧。故生喜乐。

一心不动修习初禅。

即所依支。谓彼二依止。

△二二禅。

息一切意业。

即灭觉观。

摄一切众生。

是一心。

智力勇猛。

是内净无觉无观。

喜心悦豫。

是定生喜乐。

修第二禅。

即彼二依止。下三四禅准此。

△三三禅。

思惟一切众生自性。

即舍念二支。谓舍离前摄生之喜。於此舍中。不失念故。

厌离生死。

即慧乐二支。谓正知生死。不可喜故。厌离即得真寂之乐。

修第三禅。

△四四禅。

悉能息灭一切众生众苦热恼。

通其三支。谓苦忧喜乐。皆是众生热恼。於下苦中。横生乐故。四受俱亡。故云悉能息灭。即舍念清净。既无苦乐。即是中受。

修第四禅。

△三引生功德禅。

增长圆满一切智愿(至)游戏一切神通。

游戏神通。即普游步义。

成就一切变化以清净智普入法界。

上来皆约一乘。异於三地寄法。乃至云普入法界。

△四饶益有情禅。种种方便。无不饶益。亦普游步义。文三。初令修四念处等观。

善男子我修此解脱时(至)出离於家入於非家。

上二阶普游步业用。

△二明作道因缘。

若有众生住於空闲(至)亦叹亲近善知识行。

△三令修四正断。

复次善男子我修解脱时(至)乃至令成一切智智。

道场成正觉(至)得见如来普现一切剎。

颂前十法。文小不次。初四如次。颂前四法。五超颂第七。六颂第六。七却颂第五。八颂第十。九颂第八。十颂第九。

△二有二颂。颂谦己推胜。

诸佛出世间量等众生数(至)非我所能知。

△三有一颂。颂指示后友。

此近有夜神名喜目观察汝应往诣彼问修菩萨行。

△四恋德礼辞。

时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。

△第三喜目观察众生夜神。寄发光地。文具六段。初依教趣求二。初依前友教。念友成益。

尔时善财童子敬善知识(至)转於法轮忆持不忘。

△二趣求后友。得友加持四。初欲趣后友。

作是念已发意欲诣喜目观察众生夜神所。

△二得友加持。

时喜目神加善财童子(至)能不离本处徧至十方。

谓加令知近友之益。

△三加所成益。

时善财童子遽发是念(至)而能徧往十方国土。

谓依前能加。而起念故。如次以此十句。对前十句。

△四正明趣后。

尔时善财童子(至)即诣喜目观察众生夜神所。

△二见敬谘问。

见彼夜神在於如来(至)坐莲华藏师子之座。

但略明见。已含敬请。

△三示己法界。谓悬为示相。义当问答三。初标名体。

入大势力普喜幢解脱。

无不摄伏。为大势力。徧称群机。故云普喜。摧伏高显。所以名幢。

△二正明业用三。初显无涯之用。谓毛孔身云。无有尽故。文二。初出演说修行身三。初总标。

於其身上一一毛孔(至)皆令欢喜而得利益。

亦是释名。

△二别显十度。初施。

所谓出无量化身云(至)内外悉施难舍能舍。

△二戒。

出等众生数无量化身云(至)令诸众生悉得成熟。

△三忍。

又出等众生数种种身云(至)如是方便成熟众生。

△四进。

又出等众生界种种身云(至)如是方便成熟众生。

△五定。

又出种种无量身云(至)爱重於法修习增长。

△六慧。

又出等众生界种种身云(至)皆令欢喜成一切智。

△七方便。

又出等众生界种种身云(至)皆令究竟得一切智。

△八愿。

又出一切世界微尘数身云(至)如是所作恒无休息。

△九力。

又出等一切众生心数身云(至)令诸众生至一切智。

△十智。

又出等一切众生心数(至)解求一切智无有退转。

上之十度。其间深旨。如理思之。

△三类通余法。

如说菩萨诸波罗蜜(至)种种行法而为利益。

种种行法。谓神通度生菩提分等。

△二出演说本行身四。初出能说之身。

复於一一诸毛孔中(至)周徧十方充满法界。

△二明演法之声。

於彼一切众生之前(至)摩尼宝王声。

△三显所说之法二。初说本行十度行法。

以如是等种种音声(至)於己身心恶作恶说。

恶作属身。恶说属口。

忍一切业皆不失坏(至)起一切智行成一切佛法。

次禅度有六句。

行禅波罗蜜其禅波罗蜜。

名体。

所有资具。

资缘。

所有修习。

造修。

所有成就。

获得。

所有清净。

治障。

所有起三昧神通所有三昧海门皆悉显示。

起用。下之五度。句虽多少。例此可知。

行般若波罗蜜(至)所有清净大智慧日。

日约破暗。

大智慧云。

云约演法。

大智慧藏。

藏显包含。

大智慧门皆悉显示(至)所有修行所有体性。

体性通事理。

所有理趣。

理趣谓意趣。

所有清净所有相应事(至)皆悉显示成熟众生。

△二类通所余行法。

又说此神从初发心(至)分别显示成熟众生。

具四菩萨行思之。

△三彰说之益。

如是说时於念念中(至)令无量众生住如来地。

△二睹用获益。即入法界。文三。初显证因缘。

尔时善财童子见闻如上(至)承佛威力及解脱力。

△二正明证入。

则得菩萨不可思议大势力普喜幢自在力解脱。

△三征释所由。

何以故与喜目夜神(至)堪修普贤菩萨行故。

△三庆益称赞。十偈分四。初现说之因。

尔时善财童子得此解脱已(至)以偈赞曰。

无量无数劫学佛甚深法随其所应化显现妙色身。

△二有一偈。现说之意。

了知诸众生沈迷婴妄想种种身皆现随应悉调伏。

△三现说体相。皆即寂之用。

法身恒寂静清净无二相(至)普摄诸群生。

△四有二偈。总结现说无碍。

了知诸有海种种业庄严(至)示现世间相。

△三明出所因二。初兴二问。

尔时善财童子说此颂已(至)得此解脱其已久如。

△二具二答二。初以偈答。总九十一颂。分之为二。初答发心久近十。初寂静音劫。正是发心之时。文六。初总标。

尔时喜目观察众生主夜神以颂答曰。

我念过去世过於剎尘劫剎号摩尼光劫名寂静音。

△二有八偈。显其本生。

百万那由他俱胝四天下(至)照及千由旬。

△三有十偈。明发心本事。

日光既已没音乐咸寂然(至)放大光明海。

△四有一偈。正显发心。

见已心欢喜便生此念言我愿得如佛广大神通力。

△五有六偈。明发后之德。

我时寻觉悟大王并眷属(至)其心无忘失。

△六有五偈。转值余佛。

从此后供养十亿那由佛(至)入於解脱海。

未得慧眼者。未得十解。正慧明故。

△二有四偈半。明天胜劫。

从此次第有一切宝光剎(至)无而计为有。

无而计为有者。未解即心自性故。

△三有五偈半明梵光明劫。

从此复有劫名曰梵光明(至)而入诸佛海。

未能明了法者。未了十行真实行法故。

△四有五偈半。明功德月劫。

次后复有劫名为功德月(至)入於诸法海。

未得善巧回向深智。趣佛智海故。

△五有六偈。明寂静慧劫。

此后复有劫名为寂静慧(至)於彼修诸行。

未得地上二空真如清净法故。

△六有六偈。明善出现劫。

次第复有劫名为善出现(至)离诸障碍道。

未净修道之障故。

△七有六偈。明集坚固王劫。

次第复有劫名集坚固王(至)未能成就忍。

未得六地缘生深顺之忍。

△八有五偈。明妙胜主劫。

次第复有劫名为妙胜主(至)供养无不尽。

修最胜道者。六地般若为胜道故。

△九有五偈。明千功德劫。

次第复有劫名曰千功德(至)深入诸法海。

未得八地净无生忍故。

△十有四偈半。明无着庄严劫。

次第复有劫名无着庄严(至)我悉曾供养。

但言供养者。下明得法故。又前次第皆言未得后后。则已得前前思之。亦可初劫已得初地。未得第二乃至第九。未得第十地。第十劫中。方得圆满。故其劫名。亦顺地义。如文思之。

△二答得法时节。即前无着。劫得此法也。於中有二。初有四偈。得无功用之三地。

次有佛出现名为功德幢(至)成就如来力。

谓八地无依无愿。九地灭定总持。十地成如来力。

△二结成普贤行位三。初牒举大心之始。

见众生颠倒执常乐我净(至)起於大愿云。

△二有二偈半。明成德之终。

从是修功德趣入方便道(至)一切无碍行。

△三有一偈。总结圆满。

佛子我尔时得入普贤道了知十法界一切差别门。

因果圆融。初后该彻。故入普贤道。

△二会古今。

善男子於汝意云何(至)如是利益一切众生。

△四谦己推胜。

善男子我唯得此大势力(至)能知能说彼功德行。

△五指示后友。

善男子此众会中。

同在证位故。

有一夜神名普救众生妙德。

起精进行。为普救众生。智焰吉祥。称为妙德矣。

汝诣彼问菩萨云何入菩萨行净菩萨道。

△六恋德礼辞。

时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。

大方广佛华严经疏卷第一百六