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《上清众真教戒德行经》上清众真教戒德行经卷下

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经曰:昔有刘少翁,曾数入太华山中,拜礼向山,如此二十年,遂忽一旦得见西岳丈人,授其仙道。又曰:昔有一人,数旦旦诣河边,拜河水,如此十年,河侯河伯遂与相见,与其白璧十双,教授水行不溺法。此人见在中岳得道。又曰:左慈初来,亦勤心数拜礼灵山,五年许,乃得进内外东西宫耳。又曰:学道当如山世远,去人事当如清灵真人,步深幽当如周紫阳,何有不得道邪。又曰:建志当令勤,研神当令虚,所为所作当令密。又曰:中茅山东有xiao穴,穴口才如狗宝,劣容人入耳。愈入愈阔,外以盘石掩塞穴口,故余有小穿如杯大,使山灵守卫之。此盘石亦时开发耳,谓之阴宫之阿门。子勤斋寻之,得从此而入,易於良常洞口。良常洞口,其中多沙,路曲僻,经水处不大便易,又道路远,不如小阿穴口,直下三四里,便径至阴宫东玄掖门。入此穴口二百步,便朗然如昼日。又曰:大茅山亦有xiao穴,在南面,相似如一,谓之南便门,亦以石填穴口。但精斋向心於司命,又常以二日登山,延迎请祝,自然得见也。吾诚之至矣,阴宫何不足观乎,左慈复何人耶?

茅司命曰;若必范玄秉象,清争罕时,遂拔群幽藻,戢翼高栖,感味上契,渊停岳峙,萧寥玉篇,骯宝神生,遗放俗恋,调弹清灵,澄景虚中,五道发明,色绝化浪,欲与澹并,空洞冥衢,无视无听。尔乃远齐妙真,重起玄觉,明德内圆,灵标外足矣。终能策云軿以赴霄,书司命之丹录耳。若精散万念,为生不固,气随尘波#1,心不真舍,适足劳身神於林岨,实有误於来学也。其道微而易寻,其道艰而难得也。

上真司命南岳魏夫人曰:昨与茅司命诣清虚宫,校为真仙得失之事耳。近顿除落四十七人,却复上三人尔,并复视尔辈之名简也。如今往耳,许邈乃得在仙#2札中,吾初不悟其如此,此益好也。其洗心勤迈,宗注理尽,心丹意竭,如履冰火,若久如此者,真人亦不得逃矣,仙道亦不得隐矣。但当抑断其淫色之念,吾等即可得见,可疏示之。

定录曰:仙#3举在於下官耳。太上老子将复可念,江东人未见有如斯而勤道者,然未足恃仙#4而忘道也。又曰:虚妄者,德之病,华衒者,身之灾,滞者失之首,耻者体之钥,遣此四难,然后始可以问道耳。於是灵轸呜辕,日有仿髴也。有淫愆之心,勿以行上真道也。昨见清虚宫,正落除此辈人名,而方又被考,以度付三官推之,可不慎乎。

右南岳夫人告。

清灵真人曰:吝心既忘,得亦不同,鄙耻不除,生籍不书。许长史虽已暂除,当得曾除而复书之。

南岳夫人曰:东卿司命,甚知许长史之慈肃。小有天王昨问:此人今何在,修何道?东卿答云:是我乡里士,内明真正,外混世业,乃良才也,今修上真道也。此语乃称人意,略有仙#5形也。

紫阳真人曰:可令许玉斧数沐浴,擢其水疾之气也,消其积考之瘕也。亦是致真之阶。

紫微夫人曰:沐浴不数,魄之性也。违魄反是,炼其浊秽,魄自亡矣。

云林右英夫人曰:违滞若救穷行德,不亦甚佳乎。不患德之不报,所患种德之不多耳。此一行则似乎佃福田也。万事云云,皆触类矣。

右英夫人曰:自古及今,死生有津,显嘿异会,藏往灭智,与世同之者,皆得道之行也。若夫琼丹一御,九华三飞,云液晨酣,流黄徘徊,仰咽金浆,咀嚼玉蕤者,立便控景登空,玄升太微也。自世事乖玄,斯业未就,便当暂履太阴,潜生冥乡,外身弃质,养胎虚宅,陶气绝钥,受精玄瞑。故改容於三阴之馆,童颜於九炼之户,然后知神仙为奇,死而不亡,去来之事,理之深也。

茅定录曰:凤巢高木,素衣衫然,履顺思竟,凝心虚玄,五公石腴,彼体所便,急宜服之,可以少颜。三八令明,次行玄真,解驾偃息,可谓洞篇。琼刃应数,精心高栖,隐嘿沈闭,正气不亏,术散除病,是尔所宜。次服□饭,兼谷勿违,益髓除患,肥肤充肌,然后登山,咏洞讲微,寅兽白齿,尔乃见机,遂得不死。过度壬辰,偃息盛木,玩执周书,太极植简,金名西华,学服可否,息应灵符,理异契同,神洞相求。

茅保命曰:遇言必可用,不用是无情,焉得驾欻迹,寻此空中灵,微音良有旨,当用慎勿轻,事事应神机,保尔见太平。

上清众真教戒德行经卷下竟

#1『波』字原本作『皮』。

#2#3#4#5『仙』字原本均误作『伯』。