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《太上灵宝净明飞仙度人经法》目录

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太上洞玄灵宝飞仙度人经法目录

卷一

叙微是初学入事,诀法,下手行功,并十戒,三等受职。

启运章付秘传口诀,行功,看法文,上开龙汉劫,三十二天书,玉老赤字传,念碧落空歌,书符。

真应章道君受法之初,见众真皆会此时中

令弟子看法文未开时,冥目定观,闭息良久,念元始天尊当说是经,至师子上住。

识神章师曰:此灵宝一切法中行事之神,宜逐日烧香,朝礼,行持法具于后。

昭应章此道君受法之初,有此昭应用说经。十遍一归,为普召十方真文。有金书玉篆之字,书於法图中。经内有诀法,另有召神咒可看。

洞界章天尊传法了,见弟子法身中有此变化。用咒咒黍米,隐身存神,拘魂制魄之术。另有存思咒诀在内,可看为用。

护身章见弟子得法行功,恐有宿业,一切鬼神、奸人、诡贼欲来害者。行三步丁罡法,令弟子照此行持,以护身,一切鬼神、奸人不能害。

传受章师於此戒,谕弟子,此法尊妙,德难可胜。经中所言,并是诸天上帝内名隐韵之音,亦是魔王内讳,百灵之隐名,非世上人间之常辞。与善因缘行之,万灾不干,为万道之宗。

说戒科目章师曰:此法行功,有荐拔祖考,超出幽夜之苦。於此演说十戒,制烧草人券,以追亿劫稽亲。此篇中又有七事,至用明功中,大略七事,令弟子授戒付职,给牒在此。职品章法师於此教行历关诸天,普告三界、元始符命等文。再叮咛弟子知,此经功不小,此是上士行之,以至飞升。又有三等加职。

存思章行功到此,有存思咒法,凡日行,只依此念。本章以为崇修之功德,永作定制。

卷二

叙经

开化章师见弟子得传,行功三年,身中灵图,有显现出元始祖炁。化生诸天,开明三景,是为天根。上无复祖,唯道为身。今为佩服行持法。

化生章此章叔前章,见五文开廓,现出五老五帝赤文五芽玉字,出示於人。有灵书之炁,化为赤书。赤书化为文物。凡书符存思,念上文之为咒。

建立章见祖炁化生诸天,内有玉清之境,在中,为天中之天。又显三境,於此序思;以为日用之法。有三华离便符,书于三丹田中。度世章大行梵炁,周迥十方,显中有度人不死之神等。五帝,又名五老。众圣临轩,见有此景,是无上真空,不坏不灭,长生神仙之化身。

保生章到此,已见神功、法身造化。倾光回驾,众真执符犯录,齐到帝前,随所应用,以救人之生死,劫劫长存。

普告章天尊於此,出三界真文,立券篆符,以度弟子亿劫种亲,超出幽户,作普告三界券。

符命章天尊出元始符命符篆金书,以超生度死。今为弟了度无量亿劫种亲,削灭恶籍,证入仙宗,以为大仙。

立券章显法图中,有三十二天之圣化,立法升天券,弟子得法行功。日功於此,考验圣功。日生恶业,日消化身,在此出。今天尊作为升天券符真文,度弟子自身,并亿劫种亲升天。

制券章天尊於此,立券法符文,四方三十二天金书玉篆真文并券式,合同券符,超出幽户。

历关诸天章天尊於此,立诸天真符,关告诸天,斩灭三恶根。一能为延年益寿,一能为去病除祸;一能为超度先祖。

卷三

运化章师於此示,普告无穷之主,领天地之中,四方鬼神听命,奉行法事。

隐化章师於经中,释出元洞玉历。天地未判,本无形影,因大梵之炁立,始生。玉历是罡炁生,今授法拘制,随罡步而隐,后命归根,以为存思隐身咒。咒行,自然隐也。

灵图章师於此,明出中篇内,混沌之后,始制文字。前功所说,化生赤书。赤书非功夫造化之文,是浩劫之初。今天尊示教,赤明开图,於玉皇本行经中,以为法。今圣师编入参用,始全飞仙之道。

赤文章此章,接赤书,玉诀真文咒,说古文。后来学者难施用。今出玉诀真要,开演古文元始中篇。虽有文物化生,无制伏之法,止有四方,按三十二天。灵书玉字,妙体自然。其炁分出於九梵,其开明玉诀、八威龙文,咸制九天,群魔始伏。上天设礼,神魔才於真文玉篆之内授制。以比相参,以为法。

玉诀章师於此,出教几行赤书真文。先须开告、安镇五岳。奏章疏通,呈者为佳。便为之,无所益,故今出开告、奏章、法式、行用作一章,今学者於此悟行持。五帝策文,随经在前;八威龙文,随经在后。直述五篇於于后,以为用。

五方赤书真文有二用、全用五书。内有秘诀行移式:一告水府;一告土府;一告岳府。拆用五书,一投灵山之岳,按八节、甲子、本命日书;一摄召法,凡行,光摄伏魔精。一安镇星度,以禳天灾。一召龙天、水神止水法。

卷四

龙策章师於此授,学道之士。喊此灵文施於神咒。长修善事,精诚通达,则神灵交会。所在施召,举向立到。千变万奇,任意所从。出入行藏,位推太极。今有法式,明白在此。

元纲章归於此,明元纲者,升仙之要路,天阶之绝景。明教人,知元纲即元炁。人得法行功,元炁逆而上行,开通一身骨脉筋络。人受元炁而生,生成人体。一身上下皆属阴,只有这物是阳精。人不识,故於此一一明指变化神灵,令学者遵而行之。再有洞房修真法在此。

灵芽章师於此,明开前章。得万范开张,化生赤书玉字,结为五芽。五芽之化,在天,则为五帝之精;在人,则为五官之秀。中理五炁,故自修洞房。行元纲布炁,而服五芽,以为修炼之法。眼五芽法,五方咒,王方真文。

仁济章师於此,知受学道之士,得法行功,知身中无量之地能度人。上开八门,有飞天法轮。人身注定罪福,禁戒是宿命因缘。令次普受开度,身又得受生。诸天之上,各有生门。中有空洞,谣歌之音,及魔王灵篇,故令将灵篇之辞在后,今学士详其义而为之。另有按摩符,出序明经也。本章今别,以为救世之符,禁制之术。此分出三界符文真篆。第一欲界有断百邪符,真文玉篆,治精怪作祸。第二色界有三道:一道镇家宅不宁;一道解复连冤滞;一道镇颠邪。第三无色界有符二道:一道禳公私灾患;一道是遣鬼符。祖先为三界之上。飞空之中,魔王之音。此符一道,简上书此符,历关诸天,内亦用。

卷五

秘藏章师曰:此教弟子知圣功不小,是上天秘宝。今换手下功,以为法文咒。

着例章师於此,明着二章。一章明天地运度;一章明天地运终。此二章,并是诸天上帝及至灵魔王之隐秘之音,非世上之常辞,故谓玄奥难可寻。详上天所宝,秘於玄都紫微上宫,依科四万劫一传,要择至人,告盟十天,然后可付,不可轻传。

内音章师曰:此明元始灵书中篇内,有三十二天隐韵之音。於此,显修真之士功效。有赤明开图,现真空不壤,化身出图。又现五文开廓,皆是大梵之炁凝结。却用天书玉篆,真文应身,应玄谱要。度九祖亿劫种亲,立法名,升天券。上分四方,每方八天,正文元始,中篇指教隐名。有能以黄缯为地,书其真文佩带,身应玄谱,九祖升天,成仙也。下士无德,勿以轻传。

玉字章师曰:灵书玉字,妙体自然?其炁分出於九梵,其开明见於后。所以,取之者有义。刘之者有体。服之者,皆以炁之所受。其用度,在於意义。玉字真文,出升天券。

真符章师於此,出书二十五符文。

服字章师於此集,出终岁之用字体、方向、月日,令学道之士勤玩味读,不为造次之间乎。兼以行持、服芽、守中,各有日子。则一岁之间,不过数日。今虽示教是凡间字样,真书真文天篆於升天券中。照此字理而取用之。

字诀章师於此章,明出制字之因,皆梵炁开明,随其所宜而受持。今逐一开明于此,计二百五十六字,出自灵书中篇。

自然章师曰:道之微妙,大无不包,小无不遗。或以文纵横倒置,或离或散,无不当其用。元始中篇玉字,出乎大梵之炁。分之而为字,合之而为声;妙之而为符,约之而为咒。则有飞篆散殊之体,皆因经言,所以济用。今编入,以为法。

复命章师於此,破尽此经中微奥微妙法。前编法教中间,尽是诸天隐语,无量音。此音字并文,人人虽有,万个中,无一人能知此音字。圣师故於北再三说破,此诸天中大梵隐语,无量之音。有能知其音字,便是生天、生地、生人、生物之道本。知音,便知道。知道,便知自身中性命。知性命,故知有造化。造化在此经中,方全修炼之功。

释例

自然玉字章师於此,明破先天祖炁。一投为人身,只言大梵之炁。教人以有形数,发自然之和,阐自然之妙,立修炼有为之妙法,超出於混沌之初,出於布夷之表。圣人以文运化,文以圣立教。以是而出法,依形数而名出。自玄关明三便,皆以制形数而定期运。则所谓炁者,道之全体。道之敷落,其精华显。古圣人教观天文,以察时变;观地理,以察山势。所谓文者,非今所为,而有始制文字。此一句,为人不可不明,莫将为世,俗之常论。若人知此一句,可逃生死,不入轮迥。今出教文字两事,编二章。此章箄明文理。文者,皆昔同传圣意,垂言音与人省。一念失科,流浪轮转。今已生为人,诚能知身之贵,道之难,文之妙,而明之,可谓灵炁回元宫,真人归旧隐者也。凡修真学道者,於此篇中,留心细详,甚有妙处,味之,味之。

自然真理章师於此篇,明字之出处。字者,炁所结也。符者,字之精也。咒者,字之理也。含者,字之音也。以丹染纸,字之。与符托此,而形容也。原夫字者,出乎大梵之炁,有万一之化。真理有三用焉,吾今开明万一三用。万一者,天地人物,蠢动含灵,一切有形有数,皆不离万一之造化。造化,有三用,大抵总而言之,乃大梵之炁,遂有清浊之分。清者为天,浊者为地,中和之炁为人。天一字,地二字,中者为人,三字也。人之形体,而后於此。一为凡夫,省事入浊秽之炁中,俱不明此身是万一上修来。上件圣传,妙法文字,皆不能明於此出处,多有得遇此经,亦不明此经法,皆是圣意,隐音义理。上求冥冥於幽暗之中,度日又如梦中人。皓首不遇此经,亦不能明。上件圣传,止度得宿有善根,肯信之人。本乎为人,合明此文字,推道理修身,而全终天年之寿,是本等道路。有等凡夫浊子,遇道人谈道,大笑。详之,非怪,不由他,他本受人形为人,无道炁所养,累劫至今,止结得畜生业缘,故所以大笑。文字,体中所生,无有汝等。静看度人经中一篇,无文不光,无文不明,无文不立,无文不成,无文不度,无文不生。九天生神章,而无此文。九户关塞,体不生神,则胞胎结滞死。炁固根真,景不守生,炁无津,徒受一形。又有一等肯信法之人,宿有善缘,今世又受父母之清炁,仍习善念,好道,敬天地,重神明,勤香火,还不离旧性。虽被宿业冤亲障蔽朦昧,若遇磨镜之师,点化一言,而便信。又有一等,自小斋戒,男女不愿婚配,一念修行者,亦不由他,此子身中有三元,宫中宿有金名,紫字刻书,来生应为三清神仙之人。当应此文,有此数等之缘会,故上圣垂此法,教留传隐语、亿音、文字,显发造化修真之义理。由是而推,万范陶冶,孰不出乎大梵者哉。原人之有生则有道,有道则有法。圣於此立,神於此行,道於此兴。神因此而成圣,故显道法以化人。道因人而有,明道,则出字文为教。教设而道着,道成而教神矣。非天下之至神至精,其孰能与於此。若非累劫之熏修,岂得见闻此教。诚哉,是言也。

自然成真章师於此,释出自然成真真理。自然二字,释之无尽,非世人常俗之言。听其自然,是为此。事不及,便开言说听其自然。世俗之人,不知此二字出处。吾今明汝等省。自然是汝天性之小名。未有此幻身,先有此名,故称自然。自然是天生,汝等为人,是他来投胎。他是汝历劫生身亲父母,他能注汝一生,衣禄、贫贱、寿夭、富贵、行藏,悉由他生,以为此人已有此主主张,故叫名。听其自然,诸事由他。今安修行,又要寻见识得他,他又能生汝为神仙。运阴阳,降魔,皆凭此主人公。以此经万卷,不离此二字为头。今汝修行见他,他便作自然而然,学而第一圣。师於此,明天地、人物、一切有形,皆凭道生。道生是自然,自然生成。为人法,名大梵之炁。炁能运行,若只言自然,不能见运行生化之理,大梵二字,又不可轻易而言。释氏门中,称梵言为西番番人之言,非也。人身中有七宝华林,自然主人投胎为人,他在七宝林中安身立命为凡夫。故将此理,称大梵之炁,能生万物。前二章,先明始制文字,生产之源出处了。此一章,草明大梵之炁,修行人得法,制起大梵之炁,返本还元。一身梵炁周流,与大天地中日月运行,同贯穿五脏六腑,九窍四肢,变化成真。大率飞仙度人宝法无他,萆明自然成真之用,故能变化,飞升作天仙。经后有备,悉变化之用可照。又明与大众,省自然二字。世之人,口头常不离此二字。但凡见人扭捏巧篇,一件事后不成,便说天生自然。端正扭捏,自然歪斜。可将此语详之,便省此二字不小可。只是做一个凡夫不省,只凭说得出便了。

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