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《太上灵宝净明飞仙度人经法》卷一

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太上灵宝净明飞仙度人经法卷一

高明大使神功妙济真君许旌阳释

叙微

言其道包含,所以彰微者,此也。终而释之,谓之释例。所谓叔微者,以明例象天。

启运章第-

道言:昔於始青天中,碧落空歌大浮黎土,受元始度人无量上品。

师曰:此道君叔,受法之初,用为看法之咒符。

右面,东再拜烧香,掐子,勒至辰,书符一道。次念碧落空歌咒符,左手掐午,歌曰:

妙哉元始道,大梵敷真文。上开龙汉劫,焕烂光彩分。三十二天书,五老赤字传。垂慈度生死,郁勃吐祥云。中有长命诀,植芽炼飞仙。开函发玄奥,稽首生精勤。仰思高灵降,乘气归三清。

真应章第二

元始天尊当说是经,周回十过,以召十方。始当诣座,天真大神、上圣高尊、妙行真人、无鞅数众乘空而来。飞云丹霄,绿舆琼输,羽盖垂荫,流精玉光,五色郁勃,洞焕太空,七日七夜。诸天日月星宿,游玑玉衡,一时停轮,神风静默,山海藏云,天无浮翳,四炁朗清。一国地土,山川林木,缅平一等,无复高下,土皆作碧玉,无有异色。众真侍座,元始天尊玄座空浮五色狮子之上。

师曰:此道君受法之初,众真皆会。此时始有 净明二篇灵书。明王因之造法着经,用之净身。看法文时,存思咒#1。

右弟子看法文。净身了,未开法文时,再拜,以两手掐中指上节,闭息良久,暝目定观,念咒。见众真皆会,再拜放诀。看法文念咒时,先云:我闻元始天尊至狮子之上。则

又曰:弟子庆幸,今日愿受度

识神章第三

祖师太阳上帝孝道仙王灵宝净明天尊,祖师太阴元君孝道明王灵宝净明黄素天尊,经师至孝恭顺仙王,籍师玄都御史真君,监度师三天扶教辅元大法天师正一冲玄静应真君,度师九州都仙太史高明大使至道玄应神功妙济真君,灵宝 净明玄中传教圣师,灵宝净明下教仙乡,灵宝净明飞天度人大元帅帝君,灵宝净明飞天度人大使者帝君,灵宝净明飞天度人三十六位帝君,灵宝净明飞天度人十方神王,灵宝 净明飞天度人三百六十万神王,灵宝净明飞天度人十方长生大神,灵宝净明飞天度人三部秘法羽衣誊籍判官,灵宝净明飞天度人绣衣玉童玉女,灵宝净明飞天度人侍经五帝直符,灵宝 净明飞天度人侍经五炁功曹,灵宝净明飞天度人周天传言、传香、传文、典籍使,灵宝争明飞天度人护身、传真、卫真、监真吏,灵宝净明飞天度人前后二十四史吏,灵宝争明飞天度人直事传言飞龙骑吏,灵宝 净明飞天度人八万四千灵官寨主将,灵宝净明飞天度人八万四千寨节员甲马,灵宝净明飞天度人八万四千受事,灵宝净明飞天度人三界直符,灵宝净明飞天度人怛他苏伽功曹。

师曰:此灵宝一切法中行事之神,宜於每日遂烧香朝礼。行持法具于后:

每日子时起,烧香,存法院向西,法师向东立,垂两手掐寅,叩齿三十六通。放诀,收手一拜,如见日光,圆数丈,直照面。又两拜,叩齿九通。咒曰:

道香德香,无为清争香,灵宝净明香。供养灵宝净明尊,六位都法主,一切灵宝君、帝君及天君神王、诸主宰。愿我所行法,速得遂我心。上报君父母,下救众生苦。真炁常满体,役使诸万灵,万灵尽归依。急急如律令。咒毕,吸太阳一口吞。

凡遇每月朔望,即子时出庭,下掐寅,叩齿三十六通,存想十方无极飞天神王侍立四方,青龙、白虎、朱雀、玄武卫身。放诀收手,心拜三过,叩齿三通,后咒:

道香德香,无为清净香,灵宝序明香。供养太上三境尊、八极诸天帝、净明灵宝上圣,三界五帝大魔,七政五斗诸星辰,十方无极无量品神王官将,一切威灵。今日欣庆,修行至经,惟愿安镇国家,济度天人,九祖升迁,万神侍卫,稽首归依无极大道。又叩齿三通,咽睡二过,再拜二过。

师曰:於此迷识神章。一者,所以叙行道受法之人,上真护卫,贵在崇奉。逐日清旦行香诵持,知其衣服仪卫之像,存念不失於生时。因奉至道,名受遥勋,字载玄谱。神澄气彻,日作真游。死则正入仙阶,身厕三十六位灵宝真人之下。夫为灵宝真人者,即天真大神妙行真人之果也,如玄中传教圣师者。如今日 净明设教,则有玄中大法师等降汝身中,辅汝心性,使自达晓。故开一位洞神下教仙卿者。汝等开度人,使忠孝之道李明之说,行之不失,有益生齿,必证此位,令洞府神仙管摄之。

昭应章第四

说经一徧,诸天大圣同时称善,是时一国男女聋病,耳皆开聪。说经二徧,盲者目明。说经三徧,暗者能言。说经四徧,跛病积逮,皆能起行。说经五徧,久病疝疾,一时复形。说经六徧,发白返黑,齿落更生。说经七徧,老者返壮,少者皆强。说经八徧,妇人怀娠,乌兽含胎,已生未生,皆得生成。说经九褊,地藏发泄,金玉露形。说经十徧,枯骨更生,皆起成人。是时一国,是男是女,莫不倾心,皆受护度,咸得长生。

师曰:此道君受法之初,有此昭应,用为普召十方真文,有天篆书文一百五十二字:

凡奏章等醮仪,皆须用此,请召十方。其文青纸朱书。吸五方炁各一口,念灵书上下品及中篇一徧,闭炁,以左手络本师诀卯文书之。先具书云:臣某闻,昔时天尊始篆,说经一徧,至毕,咸得长生。又书云:今日欣庆修斋,愿得受度。书讫,以白茅向东方,念咒烧之。咒下一段经,自道言至一时同至。乃再拜曰:弟子今日欣庆修斋,伏愿十方三界众真下降临轩。急急如律令。定须细想圣真自空而来。

召神咒

道言:是时元始天尊说经一徧,东方无极无量品至真大神无鞅之众,浮空而至。说经二徧,南方无极无量品至真大神无鞅之众,浮空而至。说经三徧,西方无极无量品至真大神无鞅之众,浮空而至。说经四徧,北方无极无量品至真大神无鞅之众,浮空而至。说经五徧,东北无极无量品至真大神无鞅之众,浮空而至。说经六徧,东南无极无量品至真大神无鞅之众,浮空而至。说经七徧,西南无极无量品至真大神无鞅之众,浮空而至。说经八徧,西北无极无量品至真大神无鞅之众,浮空而至。说经九徧,上方无极无量品至真大神无鞅之众,浮空而至。说经十徧,下方无极无量品至真大神无鞅之众,浮空而至。十徧周竟,十方无极天真大神,一时同至。

师曰:此道君受法之初,诸天皆至,用为烧真文咒。

洞界章第五

一国男女,倾心归仰。来者有如细雨密雾,无鞅之众,注国一半,土皆偏陷,非可禁止。於是元始天尊悬一宝珠,大如黍米,在空玄之中,去地五丈。元始登引,天真大神、上圣高尊、妙行真人、十方无极至真大神,无鞅数众,俱入宝珠之中。天人仰看,唯见勃勃从珠口中入。既入珠口,不知所在。国人廓散,地还平正,无复欹陷。元始即於宝珠之内,说经都竟,众真监度,以授於我。当此之时,喜庆难言。法事粗恶,诸天复位,倏忽之间,寂无遗响。

师曰:此天尊说经之时,有此变化,用为法师咒。黍米隐身存神,拘魂制魄之术。

右取黍米一升,选天德月德日,北向,左手掐本师诀卯文,右手斗诀。先启白六师真师、北斗真君。取北斗紫炁七。,念咒曰:

吾闻元始天尊度人无量说经既周一国男女至,寂无遣响。吾今咒此黍米,隐身存神,拘魂制魄。变化莫测,运度无边。急急如太上勑。

次吹炁入黍米,放净合内供养,每日、一存思吞服。

存思法

每日早晨入靖,吞净明宝箓了,取黍一米一百二十粒,入室静坐。存泥丸中有青炁,心中有白炁,脐中有黄一炁。三炁俱生,如云覆身。因变成一大火烧身,身色洞彻内外,良久乃止。於是以黍米就服炁,以鼻引青炁,一百二十行咽之止,次以水吞米。

护身章第六

是时,人巡值经法,普得济度,全其本年,无有中伤。倾土归仰,咸行善心。不杀不害,不嫉不妬,不淫不盗,不贪不欲,不憎不(女十自)。言无华绮,口无恶声,齐同慈爱,异骨成亲,国安民丰,欣乐太平。经始出教一国,以道预有至心,崇奉礼敬,皆得度世。

师曰:此元始天尊,为道君说经之际,天人遇值经法,皆生此道心,为法师护身咒。

右每以本命生受胎日,於寅上步罡,七徧念此咒,即一切鬼神、奸人诡贼,欲见害者,皆自消散;十方善人,皆来钦重。如要见贵人,即隔日步罡,而后往。步罡时,存身为道君,手执道君玉印。

右取受胎日法,谓如甲子月生,以乙卯为受胎月,戊辰日生。戊与癸合,辰与酉合。癸酉日受胎日,於前戊辰日内寻,不前则后。每年於此日,作用不拘。

南斗讳魑魍魅魅魑魁五行水火木金土

已上自取三步丁罡,入魁至魒。右步水至金,右足起步南斗,从尾至头,入斗中。以左挑北斗盖头,自斗反身出,再丁罡步,入北斗,凡七徧止,思变为七身,七身如一。

传受章第七

道言:元始天尊说经中所言,并是诸天上帝内名隐韵之音,亦是魔正内讳,百灵之隐名也,非世上之常辞。上圣已成真人,通玄究微,能悉其章。诵之十过,诸天遥唱,万帝设礼,河海静默,山岳藏云,日月停景,游玑不行,群魔束形,鬼精灭爽,回尸起死,白骨成人。至学之士,诵之十过,则五帝侍卫,三界稽首。魔精丧眼,鬼妖灭爽,济度垂死,绝而得生。所以尔者,学士秽气未消,体未洞真。召至十方威,未制天政,德可伏御地祇,束缚魔灵,但却死

而已,不能更生。轻诵此章,身则被殃,供养尊礼,门户兴隆,世世昌炽,与善因缘,万灾不干,神明护门。斯经尊妙,独步玉京,度人无量,为万道之宗。巍巍大范,德难可胜。

师曰:此是道君授经与灵宝 净明天尊之时,元始所说,尊妙如是,永为传度之先言。右自道言元始天尊说经中所言,至德难可胜,续之曰:吾今得此秘法以度汝,汝宜克心勉励,慎守科戒。

说戒具科目章第八

道言凡诵是经十过,诸天齐到。亿曾万祖幽魂苦爽,皆即受度,上升朱宫,格皆九年受化更生,得为贵人。而好学至经,功满德就,皆得神仙,飞升金阙,游宴玉京也。

师曰:此是道君授经於灵宝 净明天尊之时,具说此经有荐拔祖考,超出幽夜之功用。於说戒之后云:此乃为弟子烧草人券,追资亿劫种亲。

右自道言凡诵是经,至玉京也,续云:吾今授汝秘法,为汝奉依明科,荐拔先亡亿劫春属。汝得法之后,切冀荣华,敷扬教风,上报道君之恩。乃为弟子存念烧草人。事见本章具载。

上学之士,修诵是经,皆即受度,飞升南宫。世人受诵,则延寿长年,后皆得作尸解之道,魂神暂灭,不经地狱,即得返形,游行太空。此经微妙,普度无穷。一切天人,莫不受度。无量之福,生死蒙惠。

师曰:此是道君传经与灵宝净明天尊之时,受记保举之词。於拔度弟子先祖魂魄之后,再伸此言,加补弟子仙职,出给文牒。

右烧草人文券了,师就坐说上文。自上学之士,至生死蒙惠,续云:吾今授汝秘法,说超汝玄祖。今更依科,祈叩上圣高尊,保举汝姓名书注玄谱,遥补仙阶,汝慎无忽。所有度补札牒文,付弟子,乃以下文勑励神将度印。

上天所宝,不传下士,至士资金宝,效心盟天而传。轻泄漏慢,殃及九祖,长役鬼官。侍经五帝,玉童玉女,各二十四人,营卫神文,保护受经者身。

师曰:此是道君授经之时,差玉童玉女护度弟子,因作是语,今为定格。右补职弟子了,念上天所宝,至受经者身,续云:凡受仙官,必有将佐,汝宜修检。

次念勑励官将咒,勑曰:洞神有约,元帅帝君。司恶司善,史史精勤。玉童玉女,保卫侍经。一切佐治,不得违盟。

右以左手掐中指玉皇文,一发而出面中山,取炁一口吹弟子。次付法书剑印,付弟子毕,再念下文。

道言:正月长斋,诵咏是经,为上世亡魂,断地逮役,度上南宫。七月长斋,诵咏是经,身得神仙,诸天书名,黄箓白简,削死上生。十月长斋,诵咏是经,与国王帝主、君臣父子,安镇国祚,保天长存,世世不绝,常为人君,安镇其方,民称太平。八节之日,诵咏是经,得为九宫真人。本命之日,诵咏是经,魂神澄正,万炁长存,不经苦恼,身有光明,三界侍卫,五帝司迎,万神朝礼,名书上天,功满德就,飞升上清。

师曰:此是道君传度之后,重伸劝戒灵宝 净明天尊之词。谢恩毕,以示叮咛委曲之意。

师曰:凡传度,随力建醮行科,三献宣词讫,就六位前,左设香案坐,法师存神戴远游冠,衣绛绫文袍,青巾单皂,赤舄,衣朱裳,手执玉珪、铜佩,如洞神下教仙卿。先拜祖师众真毕,就傍立,为弟子说戒,弟子各长跪。法师先祝香,皈依三宝,为君王师资祷福。次自道言元始天尊说经中所言,至德难可胜,续云#2;吾今得此秘法,用以度汝等,汝等宜克心勉励,慎守戒科。弟子法帅就坐,演说十戒。

一者,无忘八极。

忠者钦之极,孝都顺之极,康者清之极,馑者戒之极,宽者广之极,裕者乐之极,容者和之极,忍者智之极。天以斗为极,地以岳为极。天以有极,则能聚众炁。地以有极,则能聚众形。屋以有极,则能聚众木。人之有八极,亦如是也,故能集善。善立则道备,道备则所闻所见自然廓开,所应所修自然顺适。此得灵宝 净明飞仙度人之基也。

二者,无忘鉴水。

镒者喻心,水者喻性。心明则万法皆照,性 净则五浊不归。道之在人圆通,非蒙蔽可了,非操动可达。托镒水而悟心性,此得灵宝净明飞仙之体也。

三者,无忘日录。

日录者,所以修检善恶之处。世患不能自知,患不能闻,不能听言,则无所益。今以日录,录日所为,不可下笔处,皆己非也,改之为贵。则日录者,不教之师也,不说之友也,不诏之君父,不约之法度,不可忘之。此得灵宝 净明飞仙之相也。

四者,无忘追度安镇。

人之所亲,不过父母,所尊不过君王。上知君王、父祖之德,而思必报者,追度安镇是也。追者,谓诵经行符,上为父祖六亲之过去者,以资冥路。度者,谓诵经行符,上为父祖六亲之存者,以资福算。安镇者,谓诵经行符,上祝国王帝主圣寿,安镇四方。召龙行雨,驱妖诚毒,保护民物,禳度星辰,皆其一也。或在家行祖父之志,在官分君主之职,种种利益,有可报称,皆即为之。凡木之叶落,尚自粪其本根,复命之义也。人之报本,不可不勉。此得灵宝 净明飞仙度人之宜也。

五者,无忘救治。

救治之卫,慈悯为先。凡有病者,为其诵经行符,至诚禳却,如己父母。男女凡有方便,种种惠泽,皆尽其心。只如往官行法,务布阴功。宽平设法,思久而有弊,三省而行。智勇用兵,思进而有败,三省而动。其或修治桥梁,当涂种植,有益於世者,皆力行之。夫人之有慈念,如木之有本根。人而不仁,不逮於禽兽。故昔有猩猩活象,义鹘搏蛇。救难除害,有如此者,可不思之。此得灵宝 净明飞仙度人之由也。

六者,无忘服炼。

服炼之卫,参同天地,效法阴阳,念念正真,存存不缺,则自然超脱,变化无方。今之虫豸,有能舍陆走而至飞翔,脱川游而遂奔逸。在物既尔,人胡不然。此得灵宝 净明飞仙度人之方也。

七者,无忘刚洁。

刚则有守,而不行非淫。洁则戒污,而不慕非食。不淫,则不损身之精神。戒食,则不杀物之性命。见人妻女,如己尊亲。见物性命,如己所生。自然精神全,而冤对少。此得灵宝 净明飞仙度人之实也。

八者,无忘俭约。

凡所衣服食用,当知皆是元始祖炁化生。灰水荡秽,不用修饰。粟麦充饥,不用珍庖。此得灵宝 净明飞仙度人之福也。

九者,无忘愿约。

愿者,从初入道时发心。约者,自初入道后设誓。天地神明司之,无辄中变。洞神有科,不得不慎。此得灵宝 净明飞仙度人之念也。

十者,无忘师友。

师者,所以教。友者,所以劝。教汝者似父,劝汝者似兄,孰谓父兄,而可不钦重,而委弃乎。此得灵宝 净明飞仙度人之宗也。

次明经中大略,区贯七事:载于释例。一明元始祖炁从何而生,先化玉字,而后发生造化。二明生育混沌,陶冶万物。三明灵宝大法,自然生成图书,总括万象,为三才机纽,含融於黄素之书,要约於 净明三十五篇之奥,详悉於飞仙度人之宝法。四明灵宝大法,为三洞之祖教,黄素则蓄其造化,净明则着其关键,飞仙度人宝法贯而详通,发指枢户者也。

五明人生体法,元始造立混沌圣胎法身。六明元始祖炁无形之先。作何比拟?降气成质,是生万宝,今世作何体状?探炼此炁,以为宝饵之登真。七明得此法者,上则白日登升,次则长生度世,或得尸解之道。务在观心无心,乃是真心,观形无形,乃是真形,心形都无,自入无形,则太定神光,湛然见玉清境,乃白日上升法也。

弟子再拜复跪,法师重伸戒言。自道言凡诵是经十过,至玉京也。吾既授法於汝,今再为汝等奉依明科,荐拔先亡,至上报大道之恩。

弟子再拜,起身序立。法师依法宣读历关诸天、元始符命等文。次存思,烧草人符券。事见拔亡传度章。烧讫。次法师复位,弟子再拜谢跪。法师重伸戒言。自上学之士,至飞升上清。见传度章。

次法师同弟子起谢醮会高真,依仪送神法事。

师曰:於此出科品二章,以明入道之仪。

职品章第九

师曰:凡受飞仙度人宝法者,风名玄谱,已注仙籍,依科补职,序其高下,随功计迁,以证将来入道之果。故於此立职品。

师曰:凡授飞仙度人宝法,阴注阳报,入职有三等:一曰入天枢局。一曰太玄都省局。又有洞神堂。今依三等,浑其高下,为弟子考课,随其庆源福基深浅叙次:

一初地学法,与入天枢职制。

一中地学法,与入太玄都省职制。

一上地学法,与洞神堂三景诸天职制。以上三等,随受法深浅入局。

师曰:凡三等职制之外有阶。阶者,由仙佐至真公之仙阶,凡八等。功力显着者,入褒荣秘格,凡三等,四字以至二字。

师曰:职有文、武二等。在天枢院,曰文武职。在太玄,曰文林、武林。在洞神,曰文郎、武郎。凡有不识字,未通儒典,义意未知,唯慕道者,入武林。

师曰:天枢为常选,太玄为重选,洞神三景诸天为密选,凡以此分三等。重选压常选,其预密而阶仙佐者,压重选、常选。内洞神乃三洞之要地,一曰洞神,一曰洞玄,一曰洞真,皆有堂,而洞玄、洞真,自非位在天帝,无因入此堂也。而洞神者,赤明开图之时,天仙之所贵,官卑而地要。三景之职,而非洞神之职者,在洞神之下。已上并出天枢、太玄二都录须知,及洞神都总职制律令。

存思章第十

道言:行道之日,皆当香汤沐浴,入净室,东向叩齿三十二通,上闻三十二天,心拜三十二过。闭目静思,身坐青、黄、白三色云气之中,内外蓊冥,有青龙、白虎、朱雀、玄武、狮子、白鹤,罗列左右。日月照明,洞映室内。项生圆象,光映十方,如此分明。咒睨曰:贪罗郁罗,符无苏陀,太冲太极,阴阳包和。出有入无,入生出死,鬼神莫测,变化自然。元始混气,玄中之玄,上干有终,下洞大渊。诵之一徧,沈痾自痊。炼魂浴魄,真阳自全。斋戒礼诵,万过飞仙,无上秘咒,受命绵绵。重宣心咒,贪罗洞明。玉清上极,梵气氤氲。分灵布气,降注付身,形神俱妙,与道合真。臣身得道,七祖飞升,一如金格,统摄万灵。急急如元始玄都律令。

无上玄元太上道君,召出臣身中三五功曹、左右使者、侍香金童、传言玉女、五帝直符、直日香官,各三十二人,关启所言:今日吉庆,长斋清堂。修行至经,无量度人,转经受生。愿所启上彻。径御无上三十二天,元始上帝至

尊几前。引气三十二过,东向。

师曰:此诸灵宝真人诵经存思之法。凡行,只念度人本章,以崇修功德者,永作定制。

太上灵宝净明飞仙度人经法卷一竟

#1案此句后应有咒语,原文缺。

#2续云:二字原缺,据前后文例补。